臣窃以士之大患，在于随时俯仰而好恶不公，近则隳丧廉耻，远则败坏风俗，此礼义之罪人，治世之所不容也。大学者，教化之渊源，所以风劝四方而示之表则，一有不令，何以诲人？臣伏见国子司业黄隐素寡问学，薄于操行，久任言责，殊无献告，惟附会当时执政，茍安其位。及迁庠序，则又无以训导诸生，措注语言，皆逐势利。且经义之说，盖无古今新旧，惟贵其当。先儒之传注，既未全是，王氏之解，亦未必尽非，善学者审择而已，何必是古非今、贱彼贵我，务求合于世哉！方安石之用事，其书立于学官，布于天下，则肤浅之士，莫不推尊信向，以为介于孔、孟。及其去位而死，则遂从之而诋毁，以为无足可考。盖未尝闻道，而烛理不明故也。隐亦能诵记安石《新义》，推尊而信向之久矣。一旦闻朝廷欲议科举，以救学者浮薄不根之弊，则讽谕其太学诸生，凡程试文字，不可复从王氏新说，或引用者，类多黜降。何取舍之不一哉？诸生有闻安石之死而欲设斋致奠，以伸师资之报者，隐辄形忿怒，将绳以率敛之法，此尤可鄙也。夫所谓师弟子者，于礼有心丧，古人或为其师解官行服与负土成坟者，前史书以为美，后世仰以为高，此固不论其学之是非而特贵其风谊尔。昔彭越以大恶夷三族，诏捕收视者，栾布一勇士，敢祠而哭之，汉祖犹恕而不杀，班固亦以为能知所处，盖气节之可尚也。今安石之罪虽暴于天下，推其师弟子之分，则亦不可辄废。而诸生之设斋致奠，又非彭越、栾布之比，隐何必忿怒而遽欲绳之以法乎！抑可见其不知义也。向者有司欲复声律，朝廷方下其事，集群臣而议之，隐乃不详本末，奉为定令，揭榜学舍，谓朝廷已复诗赋，使学者知委，传播四方，人皆疑惑。此又见其躁妄趋时之甚也。夫道德所出之地，长育多士，而庶几成材，乃以欺人为之贰，则何以养廉耻、厚风俗哉？伏请早行罢黜，以示劝戒，无使邪憸之士，久累教化之职。

〔贴黄〕大率隐好自任，凡考校生员文字，多不与祭酒、博士共议，意欲徇私。向者违条差补经谕不当，郑穆自举觉申礼部。近日定王适程试，高下异论，隐辄有申请，上烦朝廷与夺，益见其取与不协公论，不能称职也。隐为御史三年，无所建明，为司业经年，职事乖失如此，已试不效，徒累名器。伏乞量其所能，与一外官，盖教化之地，非所宜处。

结缡早岁，已联昆弟之姻亲；垂白南荒，尚念子孙之嫁娶。敢凭良妁，往欸高闳。轼长子某之第二子符，天质下中，生有蓬麻之陋；祖风绵邈，庶几弓冶之馀。伏承故令弟子立先辈之爱女第十四小娘子，禀粹德门，教成家庙。中郎坟典之付，岂在他人；太真姑舅之婚，复见今日。仰缘夙契，祗听俞音。

某近得家报，王郎子立暴卒于奉符，为之数日悲恸，在告亦缘此也。此君受知于公，想亦为之悽惋。子由远使归来，闻之，烦恼可知。子立只一女子，竟无儿，可伤可伤！冗中，来使告回。不一一。

侄婿王适子立，近过此，往彭城取解，或场屋相见。其人可与讲论，词学德性，皆过人也。其弟名遹，字子敏，亦不甚相远。承问及儿子，属令干事，未及奉书，王文甫已与简，令持前所留奉纳矣。

亲情柳子立秀才寓居属部，或去相见，略望与进，幸甚。

仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过。二王方年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪居黄州，对月独饮，尝有诗云：「去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今年黄州见花发，小院闭门风露下」。盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

元丰二年正月己亥晦，春服既成，从二三子游于泗之上。登桓山，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴，操《履霜》之遗音，曰：「噫嘻悲夫，此宋司马桓魋之墓也」。或曰：「鼓琴于墓，礼欤」？曰：「礼也。季武子之丧，曾点倚其门而歌。仲尼，日月也，而魋以为可得而害也。且死为石椁，三年不成，古之愚人也。余将吊其藏，而其骨毛爪齿，既已化为飞尘，荡为冷风矣，而况于椁乎？况于从死之臣妾、饭含之贝玉乎？使魋而无知也，余虽鼓琴而歌可也。使魋而有知也，闻余鼓琴而歌，知哀乐之不可常、物化之无日也，其愚岂不少瘳乎」？二三子喟然而叹，乃歌曰：「桓山之上，维石嵯峨兮。司马之恶，与石不磨兮。桓山之下，维水㳽㳽兮。司马之藏，与水皆逝兮」。歌阕而去。从游者八人：毕仲孙、舒焕、寇昌朝、王适、王遹、王肄、轼之子迈、焕之子彦举。

子立讳适，赵郡临城人也。始予为徐州，子立为州学生，知其贤而有文，喜怒不见，得丧若一，曰：「是有类子由者」。故以其子妻之。与其弟遹子敏，皆从余于吴兴。学道日进，东南之士称之。余得罪于吴兴，亲戚故人皆惊散，独两王子不去，送余出郊，曰：「死生祸福，天也，公其如天何」。返取余家，致之南都。而子立又从子由谪于高安、绩溪，同其有无，赋诗弦歌，讲道著书于席门茅屋之下者五年，未尝有愠色。余与子由有六男子，皆以童子从子立游，学文有师法，人人自重，不敢嬉宕，子立实使然。元祐四年冬，自京师将适济南，未至，卒于奉高之传舍，盖十月二十五日也。享年三十五。曾祖讳璘，赠中书令；妣田氏，楚国夫人。祖鬷，工部侍郎知枢密院，赠太尉，谥忠穆；妣宋氏，仁寿郡夫人。考讳正路，比部郎中，知濮州，赠光禄大夫；妣李氏，寿安县君。一女初晬，有遗腹子裔。文集十五卷，其学长于礼服，子由谓其文「朱弦疏越，一唱而三叹」者也。七年十一月五日，其兄蘧子开葬于临城龙门乡两口村先茔之侧。铭曰：

知性以为存，不寿非其怨也。知义以为荣，不贵非其羡也。而未能忘于文，则犹有意于传也。呜呼，百世之后，其姓名与我皆隐显也。

昔予既壮，有二婿，曰文务光、王适。务光俊而刚，适秀而和。予方从事南都，二子从予学为文，皆长于《诗》、《骚》。然务光之文悲哀摧咽，有江文通、孟东野感物伤己之思。予每非之，曰：「子有父母昆弟之乐，何苦为此」？务光终不能改也。既而丧其亲，终丧五年而终。予哭之恸曰：「悲夫，彼其文固有以兆之乎」！始予自南都谪居江南，凡六年而归，适未尝一日不从也。既与予同忧患，至于涵泳图史，驰骛浮图、老子之说，亦未尝不同之，故其闻道益深，为文益高，而予观之亦益久。盖其于兄弟妻子严而有恩，和而有礼，未尝有过。故予尝曰：「子非独予亲戚，亦朋友也」。元祐四年秋，予奉诏使契丹。九月，君以女弟将适人，将鬻济南之田以遣之，告予为一月之行。明年春，还自契丹，及境，而君书不至，予固疑之。及家，问之，曰：「噫嘻，君未至济南，病没于奉高」！予哭之失声。君大父讳𩱛，庆历中枢密使，以厚重气节称。考讳正路，尚书比部郎中，乐易好施，得名于士大夫。而君以孝友文章居其后，谓当久远，而中道夭，理有不当然者。况予老矣，而并失此二人，能无悲乎？君之没，女初未能言，而子裔未生。君弟遹昔与君客徐，始识予兄子瞻，子瞻皆贤之。意王氏之遗懿其卒在遹乎？遹裒君之文，得诗若干，赋若干，杂文若干，分为若干卷，以示予。予读之流涕，为此文冠之，庶几初裔能立以畀之。

立嫡以长不以贤，立子以贵不以长，古今之正义也。然尧废丹朱用舜而天下安，帝乙废微子立纣而商以亡。古之人盖有不得已而行之者矣。得已而不已，不得已而已之，二者皆乱也。子非朱、纣，而废天下之正义，君子不忍也。子如朱、纣，而守天下之正义，君子不为也。汉高帝始谓惠帝仁弱，欲废之而立如意，既而知人心之在太子也，则寝废立之议，而用平、勃。平、勃皆贤而权任均，故惠帝虽没，产、禄虽横，而援立文帝，汉室不病也。武帝既老，知燕王旦、广陵王胥之不可用也，废之而立少子，任霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊以后事。当是时，昭帝之贤否未可知，而四人枉直相半也。幸而昭帝明哲，霍光忠良，桀、羊虽欲为乱而不遂。其后复废昌邑，立宣帝，而朝廷晏然无事。盖人君不幸而立幼主，当如二帝属任贤臣，乃免于乱。此必然之势也。魏明帝疾笃而无子，弃远宗子而立齐王，始欲辅以曹宇、曹肇，而倖臣刘放、孙资不便宇、肇之正，劝帝易以司马仲达、曹爽。齐王既非天下之望，而爽又以庸才与仲达奸雄为对，数年之间，遂成篡弑之祸。晋武帝亲见此败矣，惠帝之不肖，群臣举知之，而牵制不忍，忌齐王攸之贤，而恃悯怀之小慧，以为可以消未然之忧。独有一汝南王亮而不早用，举社稷之重而付之杨骏，至于一败涂地，无足怪也。帝之出齐王也，王浑言于帝曰：「攸之于晋，有姬旦之亲，若预闻朝政，则腹心不贰之臣也。国家之事，若用后妃外亲，则有吕氏、王氏之虞；付之同姓至亲，又有吴楚七国之虑。事任轻重所在，未有不为害者也。惟当任正道，求忠良，不可事事曲设疑防、虑方来之患也。若以智猜物，虽亲见疑，至于疏远，亦安能自保乎？人怀危惧，非为安之理，此最国家之深患也」。浑之言，天下之至言也。帝不能用，而用王佑之计，使太子母弟秦王柬都督关中，楚王玮、淮南王允并镇守要害，以强帝室。然晋室之乱，实成于八王。吾尝筹之：如攸之亲贤，夺嫡之祸非其志也。不幸至此，天下所宗，宗社之计犹有赖也。如佑之计，使子弟据兵以捍外患，如梁孝王之禦吴楚尚可。若变从中起，而使人人握兵以救内难，此与何进、袁绍召丁原、董卓以除宦官何异？古人有言：「择福莫若重，择祸莫若轻」。如武帝之择祸福，可谓不审矣！

往时族中多醟于酒。二十年间，两还故里，见族子弟皆恂恂退让，醉而温恭，中窃自喜黄氏诸祖之遗庆深长，诸少年尚承其风泽，时有兴发者耶！因子立乞书，书九诗，可与族中共观，知酒之利病如此。

吾友适中天资豪爽，虽踬跲有司积稔，而视幸中人犹吷也。故论文则拔牙角，商诗则跐奥穾，颏颊千世，爪掌万微，不泠汰而清，不嘬哜而腴。与之处，如汾鼎周鼓，楚松越箭，不徒古韵高出，而弥令坐揖潇洒也，岂与风尘中物计胜负哉！元祐庚午晦之前四日，伟明试笔。

雍、蘧皆以常才躐等除授，采之众论，咸曰不可。按雍本出山东一狂生，既无高才异行，未尝经朝廷任使。一旦进擢，使当一路按察之寄，此不可一也。蘧之为人，尤为污下。常州江阴县有孀妇，家富于财，不止巨万。蘧利高赀，屈身为赘婿。贪污至此，素为士论所薄。前岁因病背疮，遂乞致仕，偶幸不死，而二年之后，复乞从官。观其修身行己，固已可知。今乃由通判资序堂除知州，此不可二也。议者又以为雍等因缘二府执政之亲，故不系人材，皆得不次除授。审其如此，非所以示至公于天下也。又殿中侍御史杨畏言雍行治非有显著，使执政知其才，犹当少加试用。今自常调除监司，诚为太骤。且京师职事官如寺监丞，上下差遣不少，皆已经试擢，有居官数年，或官满罢去，未有所授，冀一转运判官不可得，岂其才皆不逮雍哉？此雍之除所以物论未允也。蘧尝利大姓女资财巨万，娶以为妻，无异于赘，未闻他长，而便被此恩，似亦无故。今曾经堂除人，在京亦不少，坐淹岁月，率无差遣，岂其才皆不逮蘧哉？此蘧之除所以物论未允也。访闻雍系翰林学士梁焘表弟，签书枢密院王岩叟妻之表叔。蘧系右丞苏辙婿，王适之兄。审其如此，臣恐远方寒士闻之，有以动其心矣。

履常足下：去年始获闻履常名于友人王子立书中，其后颇见履常诗句文章卓伟过人，上配作者。私自疑念，以谓士之所负如此，非久不闻于世者，何其得知名之晚也？及后见子立，始能一一道履常事，乃知贤公卿已有为履常地者。昨至京师，历游大人先生间，而后知履常焯焯日久，顾仆获知晚耳。耒不幸仰食冗官日久，所见大抵市井厮役贱人也，使吾履常之名何自而到？其晚知履常而不得早从游也，理自宜耳，夫又谁怨？譬如窦穴之物，微景入隙，始知将晨，而不知朝阳之光在物久矣。

始王子立为仆说履常不肯应举，年过三十为布衣，囊无副裘，釜无遗粒，履常甘之泰然，如食大烹、被华衮，无一毫悔心。履常能以此胜彼，亦必有谓矣，不然履常岂真好乐贫贱与人异情也哉？在京师时，已略与履常面论此事，颇欲履常稍出应有司之求，似蒙不鄙而受之。夫凡欲履常仕者，岂谓使履常以彼易此也？顾事势与前日所以不欲者似少异耳。使无失所守而不废得禄以养其亲，是宜履常平日之所欲，不然则是耽守贫贱，与人异情，是于道何所当哉？想既行之矣。