太清宫行礼日，邻州知州及亳州经省试举人、本宫道士望并令陪位；又本宫殿室内无奉安宝册之所，请于殿庭天宝台下封藏，仍令礼仪院详定制度。又行礼日，诸宫观尊像请遣官荐献，真源观灵宝天真、三清、先天观元始天尊并用碧币，洞霄宫圣母太后用白币，广灵宫玉皇大帝用苍币，仍用大祀礼。本宫元中大法师、经籍度三师、真武将军、张天师、洞霄宫龙女各用两笾两豆。又还京谒玉清昭应宫，请依谒太庙礼例，至外门勘契。

洪惟真武，定位阴方，幽赞上穹，亶彰妙用。京室之奥，见象斯殊，毖涌神泉，迥为地宝。克蠲民疾，丕显灵休，茂建真祠，式申严报。爰讲求于盛典，特崇丽于徽名，永耀真阶，益延民祉。真武将军宜加号曰真武灵应真君。

维皇祐元年六月一日，具官某谨上启真武灵应真君：某典守兹土，既无惠政，何以徼天之福，下庇吏民？粤惟仲夏，嘉谷既殖，霪雨不止，惧成灾沴。瞻言灵宇，肇自前朝，区区一方，久知依奉。敢稽旧礼，仰黩威神，尚俾山川，无作霖潦，垂祐黎庶，岁以顺成。尚飨！

缑氏县郭下灯油醮社，故比部郎中孙刘荀等经县陈状，请到东京上清宫赐紫道士左庆之充缺焚修住持。开排施主如后：郭下安中素舍施地基三十八亩三分，系正税绢七尺外，别无青苗税数，亦无官私地课。郭下女弟子董氏独办，修盖正殿一坐。郭下女弟子阎氏独办，塑老君并部从等。郭下韩宗正施造老君塼坐一所。郭下王居安自办材木，修道堂一坐。郭下田乂装土地里域真官，兼造堂一所。左庆之与醮社等同共修真武殿一坐，并门楼了当。此仙鹤观元在县东三里已来，年代深远，倒塌荒废。至大宋庆历六年三月中，依本县图经内名额重修，皇祐二年庚寅岁九月乙酉建。

宋故朝请大夫，给事中、知郓州军州事兼管内河堤劝农、同群牧使、上护军、鲁郡开国侯、食邑一千六百户、食实封二百户，赐紫金鱼袋孔公者，尚书工部侍郎、赠尚书吏部侍郎讳勖之子，兖州曲阜县令、袭封文宣公、赠兵部尚书讳仁玉之孙，兖州泗水县主簿讳光嗣之曾孙，而孔子之四十五世孙也。其仕当今天子天圣、宝元之间，以刚毅谅直名闻天下。尝知谏院矣，上书请明肃太后归政天子，而廷奏枢密使曹利用、尚御药罗崇勋罪状。当是时，崇勋操权利，与士大夫为市，而利用悍彊不逊，内外惮之。尝为御史中丞矣，皇后郭氏废，引谏官、御史伏閤以争，又求见上，皆不许，而固争之，得罪然后已。盖公事君之大节如此。此其所以名闻天下，而士大夫多以公不终于大位为天下惜者也。公讳道辅，字原鲁。初以进士释褐，补宁州军事推官，年少耳，然断狱议事，已能使老吏惮惊。遂迁大理寺丞，知兖州仙源县事，又有能名。其后尝直史馆，待制龙图阁，判三司理欠凭由司、登闻检院、吏部流内铨，纠察在京刑狱，知许、徐、兖、郓、泰五州，留守南京。而兖、郓、御史中丞皆再至。所至官治，数以争职不阿，或绌或迁，而公持一节以终身，盖未尝自诎也。其在兖州也，近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士。上曰：「是诗虽多，不如孔道辅一言」。乃以公为龙图阁直学士。于是人度公为上所思，且不久于外矣。未几，果复召，以为中丞。而宰相使人说公稍折节以待迁，公乃告以不能。于是人又度公且不得久居中，而公果出。初，开封府吏冯士元坐狱，语连大臣数人，故移其狱御史。御史劾士元罪止于杖，又多更赦。公见上，上固怪士元以小吏与大臣交私，污朝廷，而所坐如此，而执政又以谓公为大臣道地，故出知郓州。公以宝元二年如郓，道得疾，以十二月壬申卒于滑州之韦城驿，享年五十四。其后诏追复郭皇后位号，而近臣有为上言公明肃太后时事者，上亦记公平生所为，故特赠公尚书工部侍郎。公夫人金城郡君尚氏，尚书都官员外郎讳宾之女。生二男子：曰淘，今为尚书屯田员外郎，曰宗翰，今为太常博士，皆有行治，世其家。累赠公金紫光禄大夫、尚书兵部侍郎，而以嘉祐七年十月壬寅葬公孔子墓之西南百步。公廉于财，乐振施，遇故人子恩厚尤笃。而尤不好鬼神禨祥事。在宁州，道士治真武像，有蛇穿其前，数出近人，人传以为神。州将欲视验以闻，故率其属往拜之，而蛇果出。公即举笏击蛇杀之，自州将以下皆大惊，已而又皆大服。公由此始知名。然余观公数处朝廷大议，视祸福无所择，其智勇有过人者，胜一蛇之妖，何足道哉！世多以此称公者，故余亦不得而略也。铭曰：

展也孔公，维志之求。行有险夷，不改其辀。权彊所忌，谗谄所雠。考终厥位，宠禄优优。维皇好直，是锡公休。序行纳铭，为识诸幽。

皇帝践祚之四年，昭阳协和之岁，九月癸巳，宰臣京等建言，天下州军赐寺额，以为天宁万寿。既得请，越十月朔丁未，御史中丞石豫复请置观如寺。比奏可，亦以崇宁万寿为名，唯节镇置之而已。近臣继请于观置明离、天保二殿。明离祠火德，天保奉本命，而天保之额，上为亲书之。臣惠卿以留守北京，既承命，即遣人诣京师，请成节正局观道士蹇昌辰掌观事。昌辰经图其制，得府东真武院，斥大其故地，而更造之。三辟前门，挟以侧堂，大殿中严，醮坛对峙。明离、天保颛面乎东序，真室、道藏沓设乎西清，客舍、斋厅间列廊庑，讲堂、寝室深达疏漏。以至道侣之所会集，童行之所休息，井庖浣沭、闲厩溲匽，莫不备具。凡为屋一百八十有九间，惟真武殿临旧，馀皆创足焉。其经始落成之年月与寺相先后，而吾皇之所以下下，群臣之所以报上，与夫北京之士民闻诏而乐施，已见于寺碑者，兹不复道也。臣切以谓道未始有物，而生天生地，神鬼神帝，日月星斗得之以旋转者也。孔氏之儒，释氏之佛，老氏之道未始不本于此。而孔氏经世藏用而未之尝言，释氏救生体变而无乎不在，唯老氏则绝弃圣智，以复于无物，则不离于本宗而已。是故其祠以三清为主，而上之玉皇大天帝、紫微昊天天皇、南极大帝、三十二天帝、诸仙、日月星宿、六甲十二辰，下之地祇岳渎、三十六洞天、七十二福地莫不咸在，盖其所自生与其所以神者于是而有祈焉，固其宜也。伏惟皇帝陛下以天纵之资，应帝王之运，故闻儒者祖述宪章、致治成法，则朝谟之庙堂，夕措之天下，而不以为难；闻佛者之动容作相、扬眉瞬睛，一言足以悟人，则延序接引，而不以为诞；闻老者宝珠如黍，万真之会，上无复祖，天中之天，则书镂传布而不以为疑。故群臣请建寺僧、传妙法，置观藏真文，祠火德以崇兴，运本命以固生元，亦皆受之而不辞，凡以出于本宗而知其固有故也。然则躬万机之繁，岂足以劳吾神；极四海之奉，岂足以汩吾志哉！臣固知惟慈能勇而躬持乎三宝之全，以道法天而成位乎四海之上。方具致箸力之治于千载寂寥之后，养松乔之寿于九重蠖濩之中，臣虽归老丘园，犹冀旦暮之遇也。昔者皋陶赓虞而舜德元，尹吉美周而宣功兴，臣窃晞慕焉。因观之成，作铭以献。其祠曰：

域中有物谁能名？窈窈冥冥含其精。孕乾育坤陶万形，运转两曜骑列星。老氏得之以为经，其祠主之维三清。天帝列真地群灵，乃所自神兴其生。臣子祷君福寿增，于兹有祈理所应。真人来应帝王兴，每闻妙理心已倾。中虚万务莫足撄，养己乌能昏五情。保持三宝唯勇行，道参天地位乃成。尧南舜北皆此明，乔松不假离穆清。衰迟非敢当能铭，作此庶几奉椿龄。

晚与开、育诣右相，则阍者远已见拒，云今日不见客，深疑其有谓也。与二君至宝胜，火气满面，寺居既迫狭，帷帐亦萧索，惟邓、陆及余三人者至。又访邓、陆而归。季谦得告，邓方据几挥笔，如属藁者。是夕锁院。庚辰，垂箔崇政。朔班起居毕，移班常起居，文德吕左丞押麻。蔡揆以本官罢为观文大学士、判陈州（不迁官，不加食邑。），司马门下迁左仆射。宣制毕，微雨，闾巷翕然，云司马雨（邦直云：典午密荐持国代己，恐除作门侍。降诏谕右相，以异省无嫌。）。辛巳（惠卿扬州，景温宝直、太原，唐坰濠州，陈师锡无为倅，霍翔太平观。），热。舒、范二丞入，晚同开、育见新相司马公。顶光帽而坐，气洁清而莹，精神康安。云足肿，疮面大如手掌，黄水出未止，足弱无力，未知何时可出，更闻新命。戊子，昭宪淑德忌，西閤东门慰，退景灵行香，当设食。访杜䜣、孔宗翰、郑穆，刘攽卧内，云两脚脱去两皮袜，卧而言，皆名理之谈也。己丑，闻于进邸追取蒋之奇告（内批。夜，大风雨。）。庚寅，中伏。早，出西城凝真观，同次中别舜卿于长庆。长庆，杨太后父母坟寺也。初斸地得龟蛇，因于寺东建小观，设真武像，今俗以寺为龟儿寺，观为黑杀观。观后以水，移在寺西南隅，隔一垣尔。季谦解舟。辛卯，六参潞公乞面，退至都堂。晚，见厚卿。壬辰，天贶节假。晚，晤谢子敦、刘兖州、叶祖洽等。癸巳，批问王存因何除枢密直学士。璪甚挠，引惠卿向除大资政，以服未受，后再除为对。甲午，垂箔，潞公、司马公、吕公皆门谢封赠及加俸。潞公初特班，升殿同奏事，奏事少顷，三省、枢密先下，潞公独留身，出一劄子奏对。

仆闻武当为名山旧矣。元符改元之二年，屠维单阏，自酂之平陵。越明年，上章执徐。正岁元日，自平陵往游。世家古郑，故自以为太华逸民，而均阳乃南乡古郡，于是设平陵丈人为对问，以赋其事云。

太华逸民适乎南乡，值平陵丈人植杖道周，敬修容而问焉，曰：「仆旅荆州，历楚囿，按载籍，诹耆旧。游遨凤阙，啸傲岘首。睨碑征南之坂，扪鹿习池之岫。策箠梅垭之巘，饮马双池之浏。虽清润之可喜，实奇雄之未觏。比溯沧浪，至于郧郊。卧冈走阜，复沓平坳。布若聚米，沸若翻涛。藏溪隐木，险于幽都。夹汉为堑，隘比成皋。邑或岩于郑制，兽或强于齐獳。虽弗逮乎雁门，已可方于虎牢。第陵陆之可践，恨形势之非豪。何一山之巨丽，俯列岫以弥乔。卓荦倔起，造天其高。如凤于翼，如麟于毛。如人之杰，如士之髦。居众莫掩，拔于其曹。吾弗知其何山也耶」？丈人曰：「此吾邦之武当也。惟兹奥区，叟之所详。天枢随旋，四七相望。寿星步之（角亢曰寿星。），乾纬是纲。天根昭回，抵于龙亢（氐为天根。）。苍龙左角，距夫明堂（房心为明堂。）。下临豫野，故韩之邦。自河及荆，绵亘沮漳。方城为郭，汉水为隍。楚以之为北鄙，晋以之为南乡。河汾沃翼，叔虞之唐。逮重耳之主盟，此周室之所疆。筚路启林，芊熊允荒。泊变夷而为夏，辄由子而自王。东姬不兢，霸府代强。载书歃血，胥会衣裳。乃封邮之徼境，惟奔命之靡遑。干戈间兴，以争寻常。介二邦之两间，兹屡为乎战场。秦噬六国，拊背扼吭。席卷方舆，括于一囊。韩社既墟，徙治南乡。卯金典午，下暨齐梁。侨立始平，名诬实违。郁悒百代，今遘盛时。以圣继圣，七叶重熙。西越流沙，东渐嵎夷。北抚幽都，南控雕题。际天所焘，率郡县之。唯南乡之故民，其苗裔之所遗。陶冶道化，旧俗丕移。昔尚豪夸，侈靡以嬉。今服礼训，惟俭惟仪。昔喜任侠，使气敢为。今乡义方，谨畏自持。知射利之去本，咸尽力于耘菑。悟渔猎之暴殄，悉弦诵于书诗。此并山之民，其风声性习之梗概也。兹山曰参，设险自古。或曰天中，气之所祖；或曰仙室，以真灵之攸处。繄汉皇之访仙，遂名之以为武。自我朝之御极，常默辅于民主。嘻为祥风，嘘为时雨。薰为丰年，兼此荆豫。上原下隰，坟垆壤土。千流秩秩，膏我黍稌。漆千章其幽幽，枲万国其膴膴。水浮艅艎，云积廪庾。良功纤纩，无苦絺纻。贡篚输筐，充牣王府。农服先畴，市藏大贾。扰畜皆蕃于五㹀，素封或比于万户。惟静重而安宅，故无私而利溥。此并山之地，其土宜物性之饶美也。子尝穷山之所以为山乎？肇自混茫，初有太极。腪胚结融，元化埏埴。清浊判剖，坤阖乾辟。大块载持，以土与石。磅礴两仪，天地之骨。无山其间，何恃为力。彼佛藏之文，暨道家之书，辨须弥与铁围，矜蓬莱与方壶。或以为西天之所治，或以为列仙之所居。既莫究其信诞，又安议其有无。盍考职方所纪，舆地之图。天孙惟东，旁带医闾。龟蒙云亭，邹砀之罘。祝融司南，九疑苍梧。五岭延袤，百粤三吴。金天太白，股引天都。终南褒斜，连亘坤隅。冀方常山，上党飞狐。天下之脊，燕翼之郛。太室轩辕，四顾诸夏。太行伊阙，襟带洛社。各据方而称岳，以形势之可诧。观此山之形势，敢论岳以谕借？勿论岱宗，能小天下。儗秀厚于恒嵩，埒清雄于衡华。可颜行而差肩，或并驱而方驾。彼设位之既尊，此宜处乎流亚。昔吾子之所观，徒阘葺于千里。蔽翳者岵，童颠者屺。蜀者特寡而茕茕，峄者属连而靡靡。袭至于三者，惟名之以陟；成止于一者，惟名之以陟。密则其奥也，如堂之可处；盛则其袤也，如防之禦水。曰章者下欹而上正，曰隆者宛中而四起。虽大而卑也，以陂陀而为扈；虽众而小也，以琐细而为岿。厥类参差而不一，是皆界邱而逦迤。大顶居中，众山来宗。屹如长人，抚摩诸峰。获附丽而迩者，遂夤缘而亦崇。却顾丑夷，莫之与隆。傍立而九，若分职佐理者，曰卿寺之列；前向而三，若视品同秩者，曰槐府之公。侍侧若承颜而温敬者，则以为世子；居内若俪体而顺附者，则以为后宫。曰主簿者，曲奉有文墨小有司之意；曰将军者，岞崿有介胄不可犯之容。堆曰万斛，若仓箱之积；崖曰灶门，若膳羞之饔。锐前端方若柱史，则惟笔锋；拥后合沓若车骑，则惟五龙。曰朝趋者，或右或左，或南或东。若子男，若附庸。若臣若属，若宾若从。若冕弁剑履之序立，若旗斿和鸾之会同。此三十六峰之形，嶪嶪乎与五岳之同伦也。泛观兹山，韵粹气整，巑岏奇峰，巀嶪峻岭。植若宿邸之主，隐若塞门之屏。腾凌阆风，灭没倒影。斗柄垂焉而可挹，日御过焉而莫骋。俯其陉则截然而断下，欲临乎无地；仰其椒则耸然而上升，恐靡乎有顶。参斗龙湫，宅于绝境。类括苍之鉴湖，同太华之玉井。云移一勺，可雨万顷。浸脉千仞，下为天池。天池洑流，瀵乎严陲。悬若匹练，散为明玑。飞流溅沬，走派成溪。黑谷冥冥，翠壁巉巉。笮栈履空，缭通下岩。径若穷而复永，石欲堕而相衔。枞桧栝柏，豫章楩楠。万年莫曳，匠石所瞻。茑萝轸轕，筱簜紏搀。细大蓊郁，紫翠相参。蔽亏掩苒，曛昼凝岚。林集孔翠，穴产鸾鷟。鴥晨风，击鸷鹗。菊花黄鹄，轮目异鹊。息运海之鹏，巢唳天之鹤。蔚然蓬蒿，棼然丛薄。亦有乎抢榆之鸠，啄场之雀。鹙鸧徘徊，乌鸢栖托也。赤草楂蘖，丑石硗确。玄熊嗥，苍兕攫。虎吟风而振迅，豹隐雾而溟漠。啮铁芒毛之貊，啖兽锯牙之駮。介然之蹊，坦然之壑。亦聚沐猴，亦隐狐貉。鼪飞而鼯啼，鹿奔而兔跃也。天地宝藏，振古逮今。璞韫万镒之玉，矿化三品之金。璨璀琅玕，陆离璆琳。丹砂纳锡，文犀为琛。兰芬芗而盈畹，芝赩翕以成林。紫蔓玉膏，则有仙花之薯；缥茎雪指，则有肖人之参。檿桑簬楛，可以足武库之弧矢；梧桐杞梓，可以中清庙之瑟琴。若乃据洞谷之胜，玩林泉之幽。暑袗芰制，寒拥羊裘。饭糗以为食，捽茹以为羞。欲砺齿则漱石，欲涤耳则枕流。著书自怡，遁世无求。此癯儒肄业，而岩以孔子为名者也。悲朝菌之晦朔，慕灵椿之春秋。媾龙虎于丹鼎，饵日月于玉楼。友广成，揖浮邱。蜕迹林壑，于焉淹留。此戴生不返，能继徐福之迹；关合求道，终从藏史之游。而幼安希夷之徒，各以其居而名其岩也。面壁作观，问法立雪。观堕空之落蕊，悟澄潭之印月。境静心虚，身闲相绝。不染色空，究竟生灭。此忠公安禅定之心，玄奘注释经之说。而七师佛子之徒，各以其居而名其岩也。飞锡御风，随锡而东。越葱岭，踰崆峒。来驻于兹，若将从容。神祈徙处，回雁南峰。锡推狼峤，故岩遂空。此思大之禅庵也。苾刍诵经，有叟曰听。曰吾非人，实处东溟。敢献宅室，为师户庭。潭空岩出，上下杳冥。此俞公之龙室也。凡兹诸岩，或完或隳。怅昔人之安在，弃旧隐以如归。或苍苔之封户，或垂蔓以穿扉。匪直时迁而事异，抑亦物异而人非。但馀梵宫，炫焕翠微。碧瓦鳞布，朱栏翚飞。盖故唐太一延昌之旧刹，萧代二帝用以奉国师之隆仪。我宋太宗，益宏故规。锡以宸翰，耀于璇题。定陵昭陵，复宠贲之。颂天章日星之集，拓宝文龙鸾之碑。湛恩波于河汉，粲光华于斗奎。草木欣荣，天龙护持。裕陵妙天人之学，听臣民之祈，诏其道场，俾奉禅耆。多方开士，海会云栖。四后之德，民曰惟宜。与山俱传，与天斯齐。此皆山中之故事，图经之所纪，吾子可阅而知者也。虽然，书生执迂，方册是取；乌知简编，笔削罔据。惟咨故老，折證古语。图经可恨，弗载真武。虽祀烈威，名字弗著。子其志之，传信自汝。惟昔神君，隐耀屏处。实练阴阳，游息洞府。惟勇义而果德，誓馘毒而禦侮。功闻玄天，白日仙去。上帝将之，升列四辅。统虚危而肃杀，直元枵之凝冱。蹑灵蔡以静镇，驰率然而猋怒。宝旌六纛，天驺万旅。玄冥奉舆，丰隆先路。巨灵右戎，夸父为御。伐鼓昆崙，弭节玄圃。敷福施刑，调节寒暑。游徼下方，归侍常所。时顾旧山，千载旦暮。当考玉文，祠以琳宇。无文咸秩，矧此宜举？祀典报功，匪私其人。捍灾禦患，兴雨致云。式功垂于后世，盛德感于蒸民。事虽既往，其迹已陈。利及方来，其泽日新。民俎豆之，其情则亲。抑有太山之麓，大川之滨，国为祗而载祀，实异时之名臣。主钱塘之潮汐，乃胥门之伍员。掌洞庭之重湖，惟伏波与灵均。寿亭享于玉泉，西乡祠于郢津。制一江于灌塴，祭冰子而自秦。伊南州之孔明，乃威力之兹神。伟欤是公，惟人之龙。夭矫玩世，卧于西隆。游心羲皇之域，味道周孔之宫。鄙千驷，轻万钟。愤阿瞒之大猾，藐景升之狂童。系用舍于彼天，閟经纶而弗庸。何玄德之合契，因徐子以为容。却虽再而犹顾，我幡然而肯从。曾不陋乎庸蜀，欲俪迹于汉中。砺一州而抗八，卒鼎峙以争雄。观夫戴后牧民，抚军董国。以义行仁，以刑辅德。喜焉以礼乐为具，怒焉以干戈为饰。托孤不欺，无愧于曲阜；行罚无怨，愈贤于骈邑。驭英雄则关张奋其武，登隽良则庞蒋善其职。兵衔恩而效战，木运粮而足食。决筹算于帷幄，付笑谈于巾帼。弥年耕渭而卒走仲达，五月渡泸而屡禽孟获。功高任重，心劳身瘠。委尘编之国诫，遗涛江之阵迹。公归九原，德名弥白。予观此山，去天咫尺。名曰太岳，必以峻极。储英毓秀，宜产贤特。岂是公之生也，于焉而降神；及厌世而归也，于焉而庙食。同符甫申，可贯今昔。与荆蜀之共祀，非宇宙之异域。故威烈之殊号，乃武灵之同迹。愧文献之莫徵，矧人神之敢惑！今天子治鉴太清，道法自然。合明于日月，体德于乾坤。文德充四表，武节畅八埏。仁动植，昭天渊。丰登属续，珍符罗骈。神玺出地，荣光烛天。山中之民，或以谓瞻象瑜之烜耀，与卿云之渺绵。岩出器车，涧流醴泉。盖以当五百岁之运，迈七十二君之前。薮有四灵之畜，贡有三脊之菅。是宜举巡狩之典，稽封禅之篇，嘉告丕绩，升中名山。辑圭瑞，奉牲牷。泥金检玉，燎槱升烟。市纳贾，邦兴贤；考律历，礼高年。虽驻跸于方岳，亦望秩于山川。惟吾民之望幸，岂此山之无传。惟吾子其赋之，以俟夫采诗之官」。太华逸民曰：「诺，仆将言」。于是结衽蜡敝，屣披荆榛，褰裳泉石。缘云而升，弗遑食息。趼足龟手，悸心殚力。遍诣其处，浃日乃悉。归谓丈人，叟语可绩。告成纪功，词臣有职。草野贱儒，所不敢识（《济南集》卷五。又见光绪续辑《均州志》卷一五。）。

三晋之地，古为冀州，北接燕代，据雁门、云中之塞，东达赵魏，带太行、碣石之险，大河界其西，汾水贯其中，尧之所都，晋之所封，唐之所兴地也。泽潞以北，平川千里，鼎足分峙者，并晋、汾二州。而汾之为州，地高气爽，土厚水深，其民淳且重。桑麻之沃，粳稻之富，流衍四境，汾之盛也。汉唐以来，将相名臣，古今相望，汾之英也。而平遥为汾之首邑，其民纯俭节用，有唐尧之风，慷慨好义，髣髴子夏、干木之遗烈。以夫山川秀丽，物产之富庶，人物之雄迈，而道家之居，至于卑陋而不修，非所宜也。平遥之清虚观，建于唐高宗之末年，观名太平，天祐中尝葺之，本朝锡名清虚。百馀年来，废坏不修，日月浸久，唯元始天尊像仅存焉，旁穴上穿，不庇风雨。徒设门扉，四无墙垣，过者直入，莫复谁何。罢民游手，攘窃蒲博，聚为渊薮。则所主者非其人也，睹者莫不伤焉。其后得道士武太文居之，太文质直而蒸善，凡观之田有所收入，用以修完栋宇，赡给往来，秋毫之微，不私于己。恻然悼观之芜废，经营捃集，不避寒暑，人知能完其居也。朝散裴公悯太文之有志，自捐其资，以成就其所欲为，而公节操行义，素为乡里士大夫之所信服，故一出言，亲旧里人与夫旁邑，愿相其事，从之争先，唯恐其后。故豪者献材，巧者献技，贱者献力，而观为之成。于是增大元始天尊殿，而益之以道君、老子之像。又为小殿四：一以奉玉皇，十一曜列焉；一以奉北极，十二元辰列焉；一以奉天地水三官；一以奉真武，而北斗列焉。既为之道堂，又为之庖舍，凡以居其徒者，无不备焉。今之过其前，怪其大厦轮奂，金碧照曜，出于颓垣废屋之后；庭除絜清，坛墠完整，出于荆榛白露之中。黄冠云来，步虚逍遥，异乎前日恶少之呼啸喧嚣而纷杂也。太文诚有力焉，然非公以信义率其乡邦，而汾之人慕善奉道，亦不能化旧而维新。于是观之兴，遂为西河之巨丽，因是而叹道家之说有补于天下久矣。自三代之后，世衰道微，然后道家有助于世。故有为纷更，然后知清静不扰胜焉；驰鹜夸夺，然后知不争无欲胜焉；欺诞矫诈，而真者胜焉；从横捭阖，而默者胜焉。故老子为绝圣弃智之说，将以还淳返朴而已矣。汉之文景，尚黄老之学，止于尊其说，崇奉之典阙如也。至于唐祖老子，本朝祖黄帝，始大其栋宇，华其像貌，崇奉之仪，日益严絜。事之淡泊，多归于道家，是以茹芝鍊丹、蝉蜕而羽化者归焉，吐故纳新、熊经而鸟伸者归焉，以至福之可祈、罪之可拔亦归之，然后其教有以兴而其徒有以盛也。盖道家之有补于世，虽极人力以□奉戴不为过矣。观之成，公属武当从事谢悰为之记，因识其土风之淳厚，观宇之兴废，与道家之为教，载之于石云。元祐七年六月十五日，应均州军事判官谢悰记。

太庙斋郎朱处厚书，进士裴述之篆。道士□大品立石。郭自然（下阙）。

道京师而北，三万家之邑，今独深之安平，而地则定州也。异时建国，以其号名之美，非信近不侯，非亲子弟不王，故鄂千秋定萧何相国之功，司马孚有纯臣高士之操，始得受封，其不轻畀付人如此。宋有天命，累圣仁厚之度，不欲多官府以扰齐民。元丰蠲役之典，世守而不敢乱。天下之郡县有定数，吏有定员。日以休息无事，终不以昔侯王、今令宰辄改置也。顷盖欲以安平为郡，又欲徙深而治，此者亦尝相阴阳之抱负，审络脉之纾蹙。其西不能百里，即北岳常山之麓，坡陁涌没，气象腾掷，而前如鹰击鹘起，既获而徐落。河来万里，堑其东南，故奥润衍沃，麰麦茧丝之饶，足赡四方之求。野有楼居，行有衢饮，虚市之繁如通都，豪右之养如贵室。𣡵栌丹垩之饰荡摇心目，歌讴跕躧之戏阗噎闾巷，则虽郡不能比也。夫惟邑之胜，宜有喜事者崇成佛祠神居，以为城郭壮丽之观，岁时祈祷，庇其耄倪。于是有真武灵应真君祠，屋老而庳，上雨旁风，神逝莫留，福不时降，故绛守中大夫王侯之族子、乡贡进士捷顾瞻惴惴，欲撤而新之，以告诸乡人之好善者。捷行义自为人信，一举义而资用足。知县事安阳巩侯瑗与其属闻而劝相之。乃以大观庚寅八月丙戌始事，迄于政和辛卯三月癸亥而成。灵扉前启，三殿鼎峙，屹然其中者以奉真君；东则庙碑之所庥，西则为纹甃方池，以俟神物之游；又为十二元神像，分侍两庑。是皆前所未有者。庙成之日，嘉荐始升，云景徘徊，风马来下，惚恍秘怪，蛇虫蜒蟠之物，出慕萧芗，隤祉告休，瘥疠不作，使君寿考，民用饮食。而捷之意更欲论著本末，图厥永久。惟邑童子暗记默识，能知鄅子藉稻之说，今乃更从旁近求文，不亦左乎！然某宦游经过，偕诸人至祠下屡矣，邑又近吾州，是可不辞。谨按道家者说，神乃北方之将，玉帝之佐，尝降于龙汉之年，披发按剑，足蹑龟蛇。世又云即庄周所谓禺强得之以立北极者。昔人说周之书固曰水神，初未经见。夫道至于神，神至于帝，则天地之运，祸福之应，且将诏之。其精明超忽，与维斗日月，并为长久，而陟降监观，出入于人间者，理所宜有。周之言借曰寓，而龙汉之记，渠敢不信？谨拜稽首。铭曰：

帝乘倒景游八方，众真卫翊骖龙翔。日君月妃俨侍旁，抽关阊阖跐扶桑。旬始灭迹欃枪藏，三山出云蔚相望。九瀛如杯波不扬，停辀弭节一笑相。忽然腥风触天香，却视浊世流血滂。帝頩以怒威煌煌，人鬼莫辨谁则殃？北方神君握天纲，发垂腰环须磔张。寒龟缩壳蛇束僵，吸呼雷电下取将。中单金甲緟佩裳，月以三七行无乡。一瞬千载空冥茫，我思筑祠候神光。吹笙参差鼓节镗，云物昼晦神相羊。我民奠居福穰穰，歌诗送迎神勿忘。

真武盖北方神，位在斗下，本其志愿，固欲福□□□□□□□间威灵特异，奉事者益严，虽愚无知，罔不崇向。洪维大观之政，阴阳协和，际天所覆，年谷屡丰，民乐奉神，以介其福。又况潍之为州，沧溟界其北，寒燠不时，则疫疠间作。恭闻上都有神泉，人饮之者其疾随愈，是滋欲崇事焉，以庇斯人也。乃构殿于郡之东北隅，岿然出于雉堞之上，经始于大观二年八月十六日，落成于十月廿九日。窃以潍实并海边郡，朝廷方命修缮城隍而筑祠以镇之，是又足以壮形势于东陲也。乃书诸石，非直记岁月，且以告来者云。朝请大夫、知潍州军州、管勾学事、兼管内劝农事、骑都尉、借紫李圭记。宣义郎、权通判潍州军州、同管勾宗室财用、管勾学事、兼管内劝农事、借绯徐端修立。

开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，如真武像迁醴泉下观，土地像迁城隍庙之类。五通、石将军、妲己三庙以淫祠废，仍禁军民擅立大小祠庙。

北极大帝位紫微垣，左右四将，真武在其序，明威正一，实帝之司杀者也。按《太上真武经》，元始天尊于上元天宫说无上至真妙法。时魔鬼流行，横毒人命，幽冤之气上蒙天关。有北方大神将，号曰真武，能以正法祛摄邪厉，即以符召之，付之馘灭。生人既安，乃复其位，大无量心不断仁济，晦朔之间，一降真驭，荡除不祥，扶翼廉善，故尊事祈报之礼甚虔，而度危拔厄之功著见非一。天禧二年，有龟蛇见于都城东南隅，即真武之负足神也。居民不日建堂其上，以表异之，有泉涌其侧，病者谒之，一饮良愈。诏遣中使度地置观，名曰禅源，加真武号曰灵应真君。凡神降之日，公侯贵人、宫闱戚里、朝士大夫、闾巷庶人，屏居斋戒，奔走衢路，摩肩击毂，争门而入，岁以为常。方州小邑，间设祠宇。寖久不治，雨漏尘委，狐鼠穿穴，灵响寂绝，无所凭附。大家富室，犹能虚馆寓，严器饰，薰被汎扫以迎其来；下里寒陋，败帷破屋，父子喧呼，腥秽不除，欲望云旗、闻风马，九天寥寥，区域万里，果何在也！夫大渊空谷，窅然静深，如有神物，使人色动形悚，无敢狎侮，有所畏故也。是心也人谁无之，顾作之何如耳。天庆观旧无真君祠，奉议郎陈公谷语道士史知真曰：「天之威神，位在黄箓，汝知日诵其经，不能为人请福，亦黄冠之罪人也。余愿以月俸三十万造真像，寄位三清之侧，以示警发。度材聚工，峙基结宇，汝之责也」。知真领其语，因谒诸里人。有河东薛洙者，士族子也，欢然应之曰：「此吾志耳」。相与风晓善类，积钱一百三十万，度东南隅为殿四楹。涓日之良，作大醮设以奠神位，剑芒霜冽，目采电射，玄衣矫首，赤灵吐舌，天丁玉童，猛厉静庄，旗幡飞扬，微风触人，香婴上腾，髣髴云雾。衣冠士庶，罗立庭下，拜而升，拜而献，献而祝，又拜而退，踧踖屏息，无敢噫唾，如负山岳，如临崖谷，犹恐神之不享也，非有畏心，孰能使之？方斯时也，志专气柔，五官无邪，七情不竞，恍惚之间，影动响触，莫知神之所以来也，如是者特须臾之感耳。币焚器彻，饮福言归，行路顾瞻，不见可畏，向时之心，寖尔迷灭，神之去人亦复远矣。神行乎空虚，远之不得疏，近之不得亲，因人之心为之去来，故化材以成象，因象以致其心，此奉祠之意也。人能有常心，不变不惰如献祝之际，日励而时出之，无入不为善，则神将保汝，为福无穷，事之顺适者不祈而获，颠危疾苦必有以振。虎符不飞，灵剑不试，伏妭飞疰、啸梁瞰室之祸，无得而凭陵矣。凡诸邦人儆戒无忽。政和五年四月二十日记。

大观初，太上皇以水行协序，润下收功，解梁奏盐泽复兴，宝鹾荐瑞，散则摇银海，聚则拥雪山，其获十缺宗社无疆之休。圣德谦冲，功不自有，乃归美于三灵眷祐，百神受职，申遣王人，往会漕臣洎郡邑官僚，按封内与夫邻境方丘邱镇，凡祠宇载祀典者，缺灵贶，且为民邀福。而华阴西岳金天顺圣帝庙得重葺焉。先是，庙中有北极真武殿，寄庑下，提举修盖官王□□□□□□□庀事仲千焚香，祈得吉卜，矢当告迁以表异，显德柸应如向，遂即庙垣之东徙建殿宇，并抗章请差华岳观雷道之□□□焚诵及管真武道院。道之因辟庙堧隙地，增广堂室、廊庑、厨库凡百楹。重和元年冬，召使王仍来降御香，肸蚃有感，奉圣旨拨赐岳庙旧田伍顷，特免二税，充斋粮。宣和七年四月，恭被宸翰，赐观名曰拱极，复令道之永绍住持，兹其始因也。仰惟北极真武灵应真君以辅佐玉帝而照临下土，幽无弗烛，远无弗届，感无弗通。其炳灵妙用，虽默运于冥冥不测之中，断邪灭妖，拯危拔苦，福善祸淫，每著于昭昭可见之地。上卫皇图，下济群品，阴功密德，殆不可数计。察人间善恶功过，欲使愚迷迁善远罪，回向正道而已。所以天下尊奉畏爱，洞洞乎如在其上，故寓神之馆，随在在而严饰也。况拱极肇营，境占胜绝，面横莲岳之三峰，背折龙门之一曲，山川秀异，物产瑰琦，诚古今仙圣之所宅，幽人逸士之所会也。道之自徙殿至赐观额，住持二十年矣，既克己砺行，遵奉戒箓，普施符药，且得同徒郭随之协赞，薰修之外，共葺观事。剪薙榛莽，疏叠泉石，培植松竹花药。虚而明者轩亭开，邃而雅者洞府列，烟霞葱胧，风月澄澈，将与华岳观相表里。门枕大路，介乎京洛雍蜀之间，过客幢幢往来。名驰利骛，尘染泥污，乃□妄触祸机，横罹罪罟，覆车相望而不休不止。吁，可闵欤！岂知□宫清净，近在道周，外如市而中若水，又可以息机返照，颐神引年于斯也。公度庸浊凡躯，夙叨道荫，言念宿世于真君或有少缘，蒙祐多矣。醴泉探符，则告以吉凶之祥；鸾居求嗣，则锡以龟蛇之梦。神休灵贶，无所报称，于是羽人求记，谨斋戒缉文以摅丹悃云。靖康元年八月三日记。

图经：俗名为真武岭，高八十丈，在邑东二里，山色苍苍黄黄。其背穹窿，陂陀四垂，首戴巨石，高十馀仞，崟嵚突出，间色青黑，且有口吻状。四围远近视之，如真灵龟也。天下峰峦岩谷，若龙、若马、若狮子之像多矣，然彷佛而得四五，独此粹然逼真，顾不伟哉！水流大江，直西南来，龟从东北举首而赴之。或云隔岸有山曰会灵，相对而起，此上有坛，而彼上有台。予未能至，不知状貌何如也。是山最与勾漏为邻，而龟闯然于洞前，故附于图之末（光绪《北流县志》卷二一，清光绪六年刻本。又见《方舆胜览》卷四二，《粤西文载》卷一九，雍正《广西通志》卷一○九，《舆地纪胜》卷一○四，同治《梧州府志》卷二一。）。

盐官重修真武殿功毕，太守王公光祖字景先，谓下客米居纯曰：「予于乾道乙酉岁捍禦敌人至此，而井邑已皆焚荡，惟于灰烬中瞻见真君容像，巍然而坐。所饰丹青不变而鲜絜，所披之发不坏而具存，虽龟蛇之形状亦无所损。予钦仰其灵，已有重修之意，恨力无及。适剖符来此，即计度鸠工。邦人闻之，不约而集，虞者木，陶者瓦，工自献技，匠自献巧，富者以财，贫者以力，不日而成，子可作记」。居纯辞之不获，言曰：尝闻明有礼乐，幽有鬼神，故子产论台骀之事，仲尼详汪芒之守。以祥而称者，五车践牧野之雪；以异而言者，二龙流夏庭之漦。神之格思，理存言像之际，而况真君乃金阙应化之身，容像之所在，宜其显灵之若是也。前敌人叛盟，意欲长驱而下蜀，至此而为官军所败，宁知非阴护之所致耶？敢不敬书。乾道八年十一月望日，同谷米居纯记。巩州天庆观授业道士王致修、小师严居厚、云水道人员居显、李冲和。武功大夫兴州驻扎御前右军统制军马、知西和州军州兼管内劝农事下缺立石。张子忠、李德刊。石匠尹晖。缘化主职医魏奎。

开禧某年某月甲子，皇帝亲御翰墨，书「崇道庵」三字，赐妙行先生臣包道成。以示故史官臣陆某，将刻之石，具载岁月及被赐之由，示天下后世。臣某窃闻臣道成实晋陵人，少学黄老之说，以劬身济众为事。寓迹都城三十馀年，筑堂以居，凡以黄冠褐衣至者，靡不馆之。往来千人，盖尝有神仙异人混于众中，道成独默识之而不言。会稽光孝观，故名乾明，天圣间章献明肃皇后遣中使筑之，久坏不葺，道成谈笑复其旧。凡都城桥梁道路，皆力治之，费至缗钱百馀万。建东岳庙吴山上，既成，又即其傍筑室以奉真武，左江右湖，气象雄丽，而道院屹立于庑外，钟磬步虚之声，在云霄间，都人为之心骇神竦。于是皇帝闻而异之，故有扁榜之赐。臣某犬马之年，骎骎九十，获在圣主仁寿域中，且尝获䌷绎三朝金匮石室之藏。今虽笃老，犹幸未病废，得以纪稀阔盛事，岂非幸哉！开禧二年岁在丙寅，三月某日，太中大夫、充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋臣陆某昧死稽首，再拜谨书。