臣伏睹朝旨，南郊且用旧乐，令两制、礼院详定闻奏。臣窃以五代多故，大乐沦亡，至王朴、窦俨始加详造。太祖高皇帝每谓雅乐声高，近于哀思，不合中和，因诏和岘讨论，以影表尺比王朴所定尺，长四分，遂造十二律管，校其声下朴所定乐一律。当时虽诏许施行，然未尝制作乐器，至今所用，皆王朴旧物。伏惟陛下绍隆祖考，精意礼乐，博延天下儒者寻绎经义，设司制作，垂二十年，其费钜万。然《周礼》、《史记》、《汉书》虽有旧说，施于制器，自已不合。乃者两制诸儒参议，约古制减下一律。其功甫就，陛下亲御便坐按阅，侍臣毕与观听，工作精好，声律和畅。陛下审慎，再令详定。臣窃谓今来皇祐累黍尺与影表尺同，不异古制，一也。减下一律，歌者协声，近于中和，二也。上符太祖皇帝减下一律之旨，三也。前来诸儒或有异论，只于形制小大、与缘饰之本文时有异同，至于声律，本无他说，四也。以四者之明验，故可用而无疑也。臣闻圣人制礼作乐，皆因时垂法。必欲考周旧典，以求古乐，自秦汉以来，其说已亡；况其形制声律，岂得尽传？幸今所存者略可依仿，虽不能尽及于古，比之今乐，器精而声和，若施之郊庙，肄于朝会，亦一时之盛事。臣见前代诸儒议事未始一定，多亦制决。今南郊甫近，若众论一有未合，则屏而不设，是陛下二十年精求之心，一旦又复舍去。必天降秬黍，然后定尺，此空论也。伏望圣断，特许施行。取进止。

介来，辱书，并惠《杂言》及新诗十首。启缄伸读，感与抃会，恍然若掀雷掣电，霹雳群动，使人魂惊魄悸，何气质之壮至于此耶！泠然若冰壶雪窦，漱涤万物，使人骨寒而神潺，何词句之清至于此耶！而又挥毫落纸，洒然如龙蛇之蟠蛰，烟云之卷舒，使人心开而目明，何笔力之精妙至于此耶！天下之士，其才性如功甫者，孰为勍敌哉！郑毅夫、吾叔表民，及梅圣俞，皆谓功甫为李谪仙之后身，吾不知谪仙之年如夫子之少时，其标格渊敏已能如此老成否？惜乎贤士大夫未有以功甫之名为天子道者。予既力弱而言轻，难取信于当世，又不能与之陟虚阁，临清流，飞大白，笑傲万物，听玉声之琅琅，慊然于中，乌得而已耶！春深气暄，强饭自爱。不宣。

吕希彦行甫，相门子，行义有过人者，不幸短命死矣。平生藏墨，士大夫戏之为墨颠。功甫亦与之善，出其所遗墨，作此数字。

夫人豫章分宁石䩤章氏，以世戚相慕，为同县张氏讳天成功甫之配。夫人自归功甫，修行妇道，中馈惟谨，丝麻惟勤，事舅姑以孝，相夫子以义，敬止如宾，从顺为正。不意中间会舅姑析业徙居，家势陵替。故不惮百亩之劳，内滋生计，芥衣恶食，且勤且俭，甘苦百为，思大其后，务欲速成，若策肥马走夷途，未易止也。数十年间，子孙繁衍，屋阔家肥，举动如意，兹所谓始于忧勤、终于逸乐也。有子五人：制、梗、棣、彬、梓，实能肯构，率皆长立，咸毕婚娶，均和如一，夫人之力也。女二人，长适汪氏，次适郑氏。孙十一人，半服儒业。女孙四人，在室。不幸功甫先夫人弃世，夫人以是不足，居丧如礼，悲恸忧苦，体力不胜，遂此感疾。年六十有五，以元符元年八月十一日殁，冬十一月十六庚申葬于所居之西，与功甫同茔。其子泣而告曰：大葬有日，其事不获详志，请书其墓，刻铭不朽。铭曰：

所居之西，观音之北。惟地之佳，作神之宅。苒苒千春，松柏蓁蓁。惜哉夫人之坟，迨合若存。