交修惶恐再拜上启：少恳辄尘严听。从侄㠓备员德清丞，吏事明敏，公勤洁廉，胥吏畏戢，甚得民誉。顷左右剖符之初，尝令谒见于临安，已蒙清顾。方此荐士之初，辄敢求玷鹗章之末。逮此终更，获遂改秩，皆出门下之赐，戴德岂浅浅耶？敢恃眷旧之私，特加留念，幸甚。干冒愧悚，殆不胜云。交修惶恐再拜上启。

敕（上词同胡交修。）：具官故父某蚤以英秀，腾声士林；晚著才猷，致位从橐。扬历中外，风绩蔼然。有子而才，司我邦计。属兹庆赉，加被宠章。惟兹二品之崇，视昔六官之长。庶几英爽，歆此显休。可。

新安汪氏，见于隋末唐初。五季之乱，有自黄墩徙婺源者，以赀雄饶、歙间。数世而至君之高祖讳某，擢进士第，起家为秘书丞，赠光禄少卿。曾祖讳某，官至尚书都官员外郎，赠中大夫。祖讳某，官至奉议郎，赠少傅。三世踵相蹑登进士第，世有清德，为江南闻家。皇考讳槃，少傅长子也。以少傅春秋高，就养左右不求仕，而纵其弟藻于学。藻复与君连取科第，里人荣之。皇考以君赠大中大夫。君讳恺，字伯强。少奇颖浑厚，甫冠，为有司所推，入太学为诸生，有能文声。绍圣四年，解褐调常州晋陵县主簿，用荐者升通仕郎、为宣州太平县令。坐小法免，授岳州录事参军。丁大中忧，服除监泗州军资库。会盐筴兴，朝廷选君监泰州海安镇盐场。课最，改宣义郎、知淮阳军宿迁、宣州宁国县。丁太硕人王氏忧，服除添差通判饶州，除知常州、汉阳军、吉州，未行，移处州。到官未几，复移知抚州。期年请奉祠，得主管江州太平观。秩满，起知袁州。于是资政殿学士叶梦得、给事中胡交修以十科善治财赋荐君，擢提举两浙东路盐香、江南西路转运判官。莅事两月，除知江州。请奉祠，得主管台州崇道观。久之，起知全州。君之官簿如此。岳州平江民以竞渡斗死。狱上于州，守恶令，欲深探其狱，株连数百人。时大暑，牢户皆满。君止系其当罪者数人，馀悉平反出之。守大怒，君引法力争，守不能屈。太平有为五斗米道者，相传能致雷雨，迕者立死。县檄尉捕，尉辞。君不俟众，躬造其庐，人为君惧，卒禽之置于法。靖康初，朝廷诏令未通，饶州酒官郝升者，出军伍，怙勇挟奸，持郡短长，郡守不能制而深怨之。会盗侵旁郡，举城皆奔，升之子亦佩剑出城，为关吏所录，守即诬以叛，并共械于狱，将斩之。君曰：「急装时以刀剑自卫，人情也，可尽诛乎」？持之数日，升与其子皆免。君之将如处州也，敌已至会稽，人皆劝君毋行，君不听。既而溃兵四集，君求所以绥驭之术，至不解衣而寝者两月。寻移抚州，未行间，王𤫉、马俊兵入属邑，州之南北数百里皆震，新守入境不敢行。民挽留君，君曰：「此吾心也」。乃调护其众，使出疆，而民初不知。未一月，盗宫仪焚处州，于是人人思君，至于感泣。抚州民许以女归其邻久矣，既而悔之，一日白官，女死于兵半年，请公署为异日之信。君立械其人于狱，僚属愕然。君笑曰：「女诚死，不白官也，必女家不良，其父欲盗吾判耳。请为诸君致其女」。明日而女果出，人以为神。绍兴十二年八月某甲子，以疾卒于饶州德兴县所居之第，春秋七十有三。积官至左朝请大夫。君刻意学问，欲直造作者之域，而不乐为科举之文。未第时，见秦少游于括苍，少游奇其文，以手书勉之，然未尝引以自名。平居孝友清修，日以慕古人、追前辈为事，循循然有德君子也。及守官临民，则精明刚正，人不能欺，亦不能夺，而卒归于忠厚。方大中无恙时，承数世清德之后，家贫不能自如，君之所以养志周旋者，无所不至。时二妹未行，大中以为忧，君继纳两妇，皆公卿大家，乃尽举其嫁时衣珥分遣之，不名一钱。及官至五品，遇恩当任子，而首任其弟，人以为难。先是君恬于进取，数免稀迁，居閒之日多。洎大中与太硕人弃诸孤，家徒四壁立，无置锥可耕。君合兄弟数房，同食其所得之俸。他人见之，若不堪其忧，而君绝甘分少，于长幼亲疏必均，未尝以一介取诸人。客至，饭蔬相对，清淡终日，出于至诚。乃并其家仆隶儿童，亦怡然无不满之色，可谓贤也已。故卒之日，无不出涕。凡三娶：初室吕氏，次蒋氏，次李氏。朝散郎、赠通奉大夫吕全、宣德郎蒋珍、中散大夫李演之女，而观文殿学士蒋之奇、枢密使李咨之孙也，皆封宜人。三子。曰尧举，右迪功郎、铸钱司催纲官。曰舜举，右修职郎、漳州龙岩县尉。曰仲举，未仕。一女，适进士俞允恭。尧举等以十三年十二月丁酉，奉君葬饶州德兴县龙溪源少傅墓南三里。藻虽于君为诸父，而少君九岁，少同学，长同仕也，是宜为之铭。铭曰：

呜呼！人皆乐其所忧，而君独忧其所乐；人皆丰其所约，而君独约其所丰。以孝友纯诚懋其本，以康宁寿祺赍其终。故所居人慕之，所莅民思之，无秋毫愧怍于其中。盖古之德人，今之循吏也，尚千万年，勿毁其宫。

臣蒙恩召还，不胜区区忧国之心，以谓新宰相当国，北方边事必有一定之论。起居郎胡交修，为臣言虏使王芮奏事殿上，请割三关之地，时交修侍立，亲闻其语。芮曰：「今日得三关，明日旋师去矣。如朝廷不许，则国相自河东来，屯兵南郊，围城之西南；皇子郎君自河北来，屯兵北郊，围城之东北。无论攻城，自京畿五百里外燔烧荡尽，使鸟爵不能过也」。芮退，上问宰相唐恪：「三关盍如何」？恪曰：「不予则必来，予之臣不能保其不来」。三问三对如此。上赫怒曰：「卿是宰相，何不决此议」？恪对如初。臣太息而言曰：方强胡怙众冒死一来，仰见中国之盛大，四方勤王之师日至，将相持重，严兵固垒，断钞掠之路，不出一伎示以形势，俾莫吾测而与之讲，可以万全。夫何行营大臣狂谋谬算，出于劫寨，一败涂地，传笑四方，而后彊胡轻视朝廷，始欲割三关以要吾君。宰相既知其必来矣，来则何以待之？臣闻战国时，齐、韩、魏共攻秦于函谷关，求出楚怀王。秦王谓楼缓曰：「三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲」。缓曰：「河东，大费也；免于国患，大利也。此父兄之任也」。王乃召公子池而问焉，对曰：「讲亦悔，不讲亦悔。王割河东而讲，必曰：『惜矣，三国且去，吾失三城』。此讲之悔也，王不讲，三国入函谷，咸阳必危，王又曰：『惜矣，吾爱三城而不讲』。此又不讲之悔也」。王曰：「钧吾悔也，宁亡三城而悔，无危咸阳而悔也」。遂与魏封陵，与韩武遂以和。夫秦居战国，最号彊雄，尚割河东以纾一时之急，其后席累世之富，选将择士，白起、蒙恬、王剪之徒起而用事，遂并吞六国而有天下，所谓因败为功，转祸为福，其权正在此也。今之三关，河北重地，举而弃之，则京师无藩篱之卫，陛下不得一日高枕而卧矣。狂生劫寨，误国至此，岂不痛哉！今京师无大岳、三涂、崤函之固，独恃一河耳。防河将吏望见胡尘，兽骇鸟散，不知所在。大臣依违，畏弃地之责，将帅驽下，无干城禦侮之功，万一强胡举国而来，顿兵城下，有如王芮之说，臣恐社稷之忧不止三关而已也。寇益深矣，陛下当权祸福轻重，独断而行之，宁失三城，无使咸阳危而悔也。臣承乏侍御史，首论诸生伏阙鼓倡群小以胁君父，又论大将劫寨激怒彊敌以误朝廷，计拙言狂，得罪去国。今蒙陛下召归西省，俾赞书命，不胜区区忧国之心，又建割弃三关之议，上咈圣心，下违众论，可谓不知量矣。秦王议割三城，楼缓不肯对，公子池亦操讲不讲之说使王自择。如臣蝼蚁之命，直言无所回隐，其为狂愚，死有馀矣。

臣伏自去年闰十一月二十五日京师失守，詾詾夜二更，上降亲札宣召，臣等闻命驰赴，而门禁已不通，乃自城南西冈循蔡河直北，繇宜秋门以入。通夕大雪，四面纵火，烟焰烛天如昼。衣冠士族毁容易服，累累然趣万胜门而去。閒关乱兵中至东华门，骑吏皆不得从，独持一笏以入。有顷召见，上已微服坐祥曦殿后。内侍云：舍人由玉阶上。而学士莫俦以馆伴虏使，刘晏为乱兵所逐，不知所在，吴幵偶得疾僵仆坐閒。故臣独掌书诏，凡遣使命，自景王室郓王，及陈过庭、孙傅、何㮚等国书，多自撰述。而有司悉已奔散，缮写缄题，又出臣手。御膳亦已阙供，臣等二日不火食，五日衣不解带。上怜臣寒甚，赐一大袍，寻为郑建雄所窃。无何，二十七日，卫士杂然欲邀车驾跳幸，而贼四合，无所向。群噪宫庭、劫请百出，始排阖不得入，又有斧延和殿门，遂毁彻乘舆服御之器，剔取金玉纳之怀中；复攘酒数十壶，群饮大呼，醉溺殿上；杀内侍四五辈，兵仗狼籍，僵尸流血，上不能禁。命驾登宣德楼，而群卒争挽御衣请行，赖景王攘臂麾却之，乃止退。御祥曦殿，诏卫士坐两庑下，太官给食，上手持一剑顾臣曰：「贼骑下城，与卿等死于此」。

三十日，臣等侍辇幸青城，群臣多以无马不及往。出门遇铁衣数百，各持一戟来道，以卫至掖门宰执位。越日，渊圣面谕臣作称藩一表，臣以非本职固辞。何㮚曰：「更召执政、待制同议」。群臣莫肯对。㮚曰：「君父在患难而不顾，诸君忍出于此耶」？渊圣变色，臣顿首奉诏，草表以往，不合。虏使别持一纸书来，大率言海上请盟，以至交恶，亹亹数百言，请以此意作表。臣就用本语稍加檃括以应之，又不合。复令别用四六引事实为之。渊圣谕臣曰：「朕欲亟归尔，卿勿计空言可也」。㮚亦不作，遂自操笔为之。时有起居郎胡交修在傍知状，然使者五反而后定。

当狡虏连扰之艰，值国家非常之变，靖康国破，渊圣表降，亟欲援吾君挤陷于不测之危，岂复计此身诛绝于中兴之后？有喧公议，请寘严科。凡此误朝，谁为祸首？俾二圣辱在泥涂而不问，则一时信于翰墨以何尤？

正月初九日，二酋致书，请上出城议尊号。何㮚面奏宜如书。十日，复幸青城，舍亲王位。供帐萧然，馈饷皆不至，群臣相顾失色。萧庆讽李若水留官吏三百人，馀悉遣归，故人多放还者。于是虏人以数辈持兵守阍，谨谁何。日将入，掩关外向，以铁绳维之，燃薪击柝，传呼达旦。上不堪幽闭之辱，往往出涕。

十四夜，中贵人刘当时传旨召臣，臣亟往。方进晚餔，何㮚侍傍，命臣坐，赐以卮酒，上辍食语臣曰：「卿作即事诗，须用三百字」。臣言车驾未有还期，臣等忧懑无聊，而三百字非立谈可办，容臣退思，以候他日。㮚曰：「圣情不悦，群臣当有以娱侍帝者，赋诗不足辞」。上曰：「以『归』字为韵」而内侍辈持烛操笔、研摘纸，趣臣：应诏。臣不获已，以绝句一首诗成进御。又令赋回字一篇。上大悦，复赐臣酒，仍召冯澥、曹辅、吴幵、李若水、谭世绩、汪藻同赋。群臣见归、回二韵，益悟圣意所在，不觉歔欷。鼓三通，刘当时裒集臧去，臣等拜辞以出。继此，二酋遣使须求。凡上所不欲见之书札者，必遣臣密谕孙傅，凡六七遣矣。

二月五日，赴击毬之集。比还，意不怿，何㮚亦有忧色。六日，渊圣复遣臣抵孙傅，命臣坐，赐食，且曰：「卿与朕同艰难之苦，无惮行，朕不忘卿也」。臣顿首曰：「主忧臣辱，何惮一行」！既出，独怪圣语遣劳如此，莫测其故。比出馆，忽遇铁骑数队分立泰禋门外，见之大惊。行次藉田，复为数骑所庶留。止墙隅閒，而内使全渊亦来，徐见三百馀骑自南北至田所，一人举鞭招之，而身在中矣。未几，郑宽之、梁平、王孝竭、王宗沔自城中来，亦留不遣。薄暮，使人传国相令，召臣等入青城伺候。内东门一胡出，持小纸，传唤梁平、王孝竭、王宗沔、金渊四人姓名，与俱入，留臣与宽之待门外。良久，四人者出，臣挽孝竭等，问知其故，惊悸失声。

某不获已冒浼，尚欲有言者，辄恃存眷试言之。某宣和末擢任侍御史，会靖康之变，因论劫寨误国、伏阙首祸，又论王黼诛死而召蔡京归赐第等事，疏惷迂阔，轻犯众怒，故得罪于蔡、李宾客尤甚。渊圣幸青城，虏人索表，翰林学士吴幵、莫俦皆称病，渊圣召某面谕曰：「朕归心如飞，烦卿草一表，不可辞」。时某承乏西掖，奏曰：「虽非某职事，君父在难，不敢辞」。表去却回，要说「南朝劫寨覆我军，结余都灭我国」，遂如其说，叙二事，以为「大臣误国，致北朝兴戎如此」，又却回，令作四六说来。于是宰相何㮚、刑部侍郎程振、起居郎胡交修与某四人同撰，而某下笔。表去，渊圣诣端诚殿，粘罕置酒五行。是日，大驾还内。建炎初，上驻跸维扬，言官马伸论某草表之罪，上曰：「大臣误国至此，教他怎奈何」？幸蒙圣察。后数年，胡交修得台州来访，某曰：「有谤公表，中有『毁宗庙』两语，却不是蔡、李宾客，乃胡寅所为也」。时何相与程下世久矣，交修恐他日引援为證。某曰：「众愠在某，不敢奉扳，扳公何益」？交修又曰：「今有谈人短长，如其人朋友亲戚在坐，则不敢谈矣。又有谈父兄之短于子孙之前者，小必遭诟骂，大必致论诉，岂有人臣为人主作文而毁宗庙，不待识者而后知其不然矣」！某曰：「宣仁太后，妇人中尧舜，至今诬谤未明，神宗皇帝史三经笔削，安得谓之实录？风俗之衰，变乱黑白，颠倒是非，君父尚不免，如某幺么，何足道哉」！某归宿田里二十五年，屏迹杜门，无意于世间矣。会秦相薨，朝廷更化，起废之恩，远至遐裔，下及幽壤，某始不忍以姓名久污罪籍，遂叩阍一鸣，例蒙昭洗，甄复官资，除授宫观。宫观秩满，不敢再乞，上书纳禄，庶几得谐首丘之愿。奏牍抵阙门，而遇国故，忽闻华氏之诉，惕然而惧，茫然而思曰：家有田不得为主，人有死丧且不得葬，世间容有是乎？平生无事得谤，种种类此。某人微望轻，素誉不立，而为世嫌之所加，窃自愧叹而已。今华牒已付宪司，所望结断后侍御取索公案一观，傥有一言之妄，某无所逃罪。只缘朝廷至近，而小人习知风闻之说，中怀睚眦，或借交报怨，聚数日之粮，挟一纸之书，径造御史府，事已，掉臂而还，所谓有司反坐虚妄之罪，皆不及焉。傥因此时究见真妄，使欺罔之徒中伤良善者稍知惩艾，岂某一人独受大赐！

敕交修：省所奏，辞免兼侍读恩命，事具悉。朕讲道艺于干戈之隙，访鸿硕于政事之馀，庶博所闻，以辅不逮。卿精深之学、直谅之资，时之醇儒，古之益友。顷从禁掖，尝侍经帷，有嘉笃实之诚，每竭纷纶之辨。既复论思之近列，属虚进读之常员，惟旧是图，在今为称。往懋尽规之义，毋烦避宠之辞。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

本院学士胡交修已除刑部尚书，范冲已改除翰林侍读学士，即日止臣独员。窃虑文字拥并，双锁日难以旋进，乞望早赐差官。

谨考前代七庙异宫，祫飨则太祖东向。乃者绍兴五年董弅建议，乞正艺祖东向之尊，谓「太庙世数已备，而艺祖犹居第四室，乞遵典礼，正庙制，遇祫飨则东向」。得旨下侍从、台谏集议。既而王普复有请。当时集议，如孙近、李光、折彦质、刘大中、廖刚、晏敦复、王俣、刘宁止、胡交修、梁汝嘉、张致远、朱震、任申先、何悫、杨晨、庄必强、李弼直皆以其议悉合于礼。时臣叔父涣任将作监丞，因陛对奏陈甚力，据引《诗》、《礼》正文，乞酌汉太公立庙万年、南顿君立庙章陵故事，别建一庙，安奉僖、顺、翼、宣四祖，禘、祫、烝尝，并行特祀，而太祖皇帝神主，自宜正位东向，则受命之主，不屈其尊，远祖神灵，永有常奉。光尧皇帝深以为然，即擢董弅为侍从，叔父涣为御史。是时赵霈为谏议大夫，以议不己出，倡邪说以害正论，而欲祫飨虚东向。今若稽之六经典礼、三代之制度，定艺祖为受命之祖，则三年一祫，当奉艺祖东向，始尊开基创业之祖。其太庙常飨，则奉艺祖居第一室，永为不祧之祖，若汉之高祖。其次奉太宗居第二室，永为不祧之宗，若周之武王。若僖、顺、翼、宣，亲尽而祧，别议迁祔之所，则臣亦尝考之，祔于德明、兴圣之庙，唐制也；立太公、南顿君别庙，汉制也。前日王普既用德明、兴圣之说，而欲祔于景灵宫天兴殿，朱震亦乞藏于夹室。今若别建一庙，为四祖之庙，或祔天兴殿，或秖藏太庙西夹室，每遇祫飨，则四祖就夹室之前别设一幄，而太祖东向，皆不相妨，庶得圣朝庙制，尽合典礼。

右，臣今月四日准尚书省劄子节文，三省同奉圣旨，周某可除礼部尚书，兼翰林学士，日下供职者。自天有命，无地措躬。臣窃惟掌礼代言，班高选遴。国初陶谷虽尝兼领，然宗伯犹是阶官，未率属也。元祐中，独苏轼文章学问称此两职，然亦先后迭居，不闻并命。自绍兴至于乾道，沈与求、孙近、胡交修、杨椿、汪应辰俱是六卿，祇带兼权学士。有以见名器之重，不轻付畀如此。今臣至愚极陋，无一可取。积由遭遇，遍历清华。怀感恩之意而口不能宣，坚报国之诚而力不能逮。前此奏对，每及祖宗时居内制者大率久任，则臣拳拳之志粗亦可推。第缘宿恙侵凌，未免侥求闲散。陛下海涵天覆，已极隆宽。乃复过有褒迁，超视二品；兼直翰苑，度越前规。宠厚而愈加，位高而益进。方圣主大开公路，临照百官，何乃眷私小臣，独用其至。此臣所以既怀满盈之惧，又虑仰玷圣明，沥恳吁天，殆不容已。伏望睿慈鉴臣悃愊，非敢伪辞，特颁诏旨，亟寝成命。清资异数，留待奇才。庶安危衷迄，荷保全之赐。所有恩命，臣未敢祇受。伏候敕旨。

某悚息再拜。日困应酬，浸疏嗣问，方此愧企，辱手教，喜承尊候万福。贱生之日，每蒙轸记，不胜惭荷。集句甚工，自荆公及临江孔氏、江阴葛氏以来，久无此作矣。《山房笔语》凡六经、诸史及本朝事实无不贯穿，他日当版行以示后学。不鄙见示，何感如之！左右名重当世，用此见嫉于人，一动一静，更宜审处。凡诸同年，方岌岌不自安，姑置是事，永嘉当徐图之。匆匆遣谢，莫写心曲，续别拜状。酥蜜食二斤、果食八斤，值节谩往。子厚《乞巧文》今可作否？彼最喜模效前人，如《新堂记》、《答韦中立书》之类，吾人独不可游戏于斯乎？秋热，万万保爱，庭闱均介多祥。不宣。

杂说载典故最难，《石林燕语》笺注极多，盖谓是也。端明学士中兴以来侍从如董耘、胡交修辈极众，近岁如王曮亦是，直云特敏公而已则未可。秦桧记得赐谥忠献而未审。枢密使副、知院、同知，近岁敕局修书不合并入杂压，并殿下不合并刻石位。或者多云失改正，非也。

三月二十日，朝奉大夫、守秘书少监兼太子侍读臣杨万里谨斋沐裁书，百拜献于皇帝陛下：臣闻之王通曰：「议其尽天下之心乎」。盖尧之衢室，舜之总章，周有卿士庶民之谋，汉有博士廷臣之议，此皆王通之所谓议也。既曰议矣，则君之所可，臣必有所否，卿士之所从，庶民必有所违。君人者酌其议而择之，择其善而从之，然后下无不尽之心，上无不善之举。今者议臣建配飨功臣之议则不然，曰欺、曰专、曰私而已。先之以本朝之故事，惟翰苑得以发其议，抑不思列圣之庙有九，而庙之有配飨者八，发配飨之议者非一，而出于翰苑者止于三。且如罢王安石之配飨神庙，则司勋员外郎赵鼎之言也，请以韩忠彦配飨徽庙，则刑部尚书胡交修及中书舍人楼炤等之议也，岂尽出于翰苑哉！今举其三以自例，不顾其馀之不然，非欺乎？申之以圣谕之所及，惟一己得以定其议，非专乎？终之以止令侍从数人之附其议，使廷臣皆不得以预其议，非私乎？是说一行，自今以往，一议之出必欲有可而无否，必欲以一人之口而杜千万人之口也，何以尽天下之心乎？有可而无否，其弊必至于以水济水之喻，以一人之口而杜千万人之口，其弊必至于指鹿为马之奸，臣之所忧不特一配飨之议而已。恭惟陛下秉大公，廓至明，如天之清，如水之止，无偏如周武，毋我如仲尼，必不徇议臣一己之私说，而尽违天下之公议也。臣惟恃此，敢陈其愚，惟陛下垂听焉。臣伏见故太师忠献魏国公张浚，身兼文武之全才，心传圣贤之绝学。遭遇先皇圣神武文宪孝皇帝，擢任不次，出将入相，而浚捐躯许国，忠孝之节动天地而贯日月。武夫悍卒，孺子妇人，裔夷绝域，闻其名者皆翕然归仰，中兴以来一人而已。臣尝论其槩，以为耆德卓行、忠谏嘉谋、动为人师、言为世则者固不可胜举也，而其尤大焯著，有社稷之功者五：建炎之间，逆臣苗傅、刘正彦之变，先皇忍耻，伪赦之出，四方惊惑，然莫有敢诵言讨之者。惟浚兴平江之师，内则倡率韩世忠、张俊以为之用，外则结约吕颐浩、刘光世以为之助，不崇朝而建复辟之勋。首复辟者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者一也。绍兴之间，浚初拜右相，未皇他议，首上封章，请建储嗣。入谢之日，继以面陈，而先皇嘉纳。虽先皇选建之公，宗社灵长之福，上天眷顾之命，历数有归在于陛下，然发此议者，绍兴五年八月十五日也。发大议者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者二也。先是，大将范琼来赴行在，挟其兵众，居然悖傲，不复有人臣之礼，肆然邀求，且乞贷苗、刘之党。浚召琼至都堂，数其罪状，缚置廷尉，论抵之死而优抚其军，从容指麾，释兵听命，分隶他将，无敢哗者，然后国法以正，纪纲以张。强臣悍将，始知有朝廷之尊。立国之基，实肇于此。立国基者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者三也。浚之守蜀，备禦既固，虏至辄败。大酋粘罕病笃，召诸将谓曰：「吾自入中国，未有敢婴吾锋者，独张枢密与我敌。我在犹不敢取蜀，尔曹宜息此意，姑务自保而已」。兀术出而怒曰：「是谓我不能耶」！粘罕既死，兀术来寇，浚令吴玠、吴璘大破之，俘获万计。兀术仅以身免，髡𩮜须髯而遁。自虏入中原，其败衄未尝有此也。我是以有和尚原之捷，虏自是不敢窥蜀矣。浚之出蜀而归也，复荐吴玠等九人将帅之才，后皆获其用，至今朝廷无西顾之忧。全蜀安而后中国安，安蜀者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者四也。浚之贬福州也，刘麟乘此引兀术之兵，数路入寇。先皇即日召浚，浚亦即日就道。既至江上，兀术闻之曰：「闻张枢密贬岭外，何得已在此」？未几宵遁。先皇之幸建康也，刘猊挟虏众来寇，时相臣赵鼎、枢密折彦质皆欲退淮上之师，为保江之计。浚力争，以为收兵渡江则无淮南，而长江之险与虏共矣。先皇决策从浚，我是以有藕塘之捷，自此两淮始可立矣。两淮定而后中国定，定淮者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者五也。盖浚之用心，以尧舜致君之道为己任，以《春秋》复雠之义为己责，以文武境土未复之业为己忧。其论谏本仁义似陆贽，其荐进人才似邓禹，其奋不顾身、敢任大事似寇准，其志在灭贼、死而后已似诸葛亮。孟子曰：「有社稷臣者，以安社稷为悦者也」。浚有焉。今先皇行且祔庙，方议配飨之臣，非有社稷之大功者，其谁实宜之？臣谓有社稷之大功、宜配飨于新庙者，莫如浚也。且陛下赐浚谥「忠献」，制辞有曰：「虑国忘家曰忠，献可赞否曰献」。又曰：「若赵普平定四方，若韩琦弼亮四世，虽成功之不一，要易地以皆然」。训辞具存，昭若日星。盖普则配飨太祖之庙，琦亦配飨英宗之廷。陛下以此比浚，则今日配飨新庙者，舍浚而谁哉！而议臣怀私，故欲黜浚而不录，以沮天下忠臣义士之气，公议甚愤而不平也。且议臣以复辟之功为重乎，浚倡之，吕颐浩和之，张俊、韩世忠禀而行之。今录其同功者三人，而黜其元功者一人，可乎？且议臣以建储之功为重乎，赵鼎言之，浚亦言之，今录其一，黜其一，可乎？至于固长淮以保江，守全蜀以保吴楚，则浚一人而已矣，此又非诸将所敢望者。臣故曰「配飨新庙者舍浚而谁哉」。或谓浚尝为隆兴之相矣，非没于绍兴之年也。臣以为不然。赵普尝相太宗矣，而配飨太祖之庙；韩琦、曾公亮尝相神宗矣，而配飨英宗之廷。然则浚之宜配新庙，又何疑焉！昔唐以苗晋卿配肃宗而遗裴冕，苏氏駮之，当时竟行其说，裴冕得以复收。臣虽学术浅陋，窃有志焉。又况议元和配飨之臣，则令尚书省御史台四品以上、两省五品以上同议焉，议会昌配食之礼，则出于宗正少卿李从易所奏焉，岂翰苑之臣所得而专哉！盖专则有弊，众则无私故也。臣愿陛下遵中兴之典，酌李唐之制，断自圣衷，照破私议，以臣所駮之章询之大臣，下之礼官博士，令与台谏两省侍从及在廷之臣杂议其事，如苏轼论配飨必都省集议者，而陛下择其中。录元勋于既黜，释公议于既郁，可以伸屈抑，可以决壅蔽，可以尽天下之心，可以为忠义之劝。一举而众美具，诚非小补。冒渎天听，无任惶惧屏营之至，不备。臣万里昧死百拜。

〔贴黄〕奏为议臣挟私论新庙配飨功臣，独黜张浚，不合公议。乞如苏轼论配飨事，谓祖宗所不敢专，必命都省集议。如有可采，乞赐睿览，付外施行，伏候敕旨。

臣仰惟陛下圣孝冠古，通于神明。谅阴端忧，哀礼兼尽。称天定谥，博采众说，务极其当。臣假守偏郡，安敢妄议宗庙，以干严诛？自以世受国恩，蒙被使令，有怀不言，是为欺天。臣窃见近降指挥，恭为大行太上皇帝升祔有期，增置太庙一室，以奉神灵。臣不学无术，又在远外，道听涂说，尝有见闻。臣居明州，近故龙图阁待制赵粹中寓居臣乡里，闻其任吏部侍郎日，曾进《庙议》，请观其书，熟复其说。臣既击服粹中，亦深自慨叹，至于流涕。盖谓太祖皇帝开基创业之盛，而不得正东向之尊，考之典礼，稽之古谊，本无可疑。熙宁五年，首以王安石之臆说变乱古制，阴使章衡倡为谬论，虽名臣如冯京、梁焘、卢士宗、司马光等力辨而不能回，孙固反覆论议，仅得不废配天之祀，而东向之礼竟不获伸。绍兴五年，董弅建议，孙近、李光、折彦质、刘大中、廖刚、晏敦复、王俣、刘宁止、胡交修、梁汝嘉、张致远、朱震、任申先、何悫、杨震、庄必彊、李弼直皆是其议，赵焕奏陈尤力，太上皇帝擢弅为侍从，涣为监察御史。言已行矣，而一赵霈独不以为然，徒以谏大夫之重议不出己，横加阻抑。然犹畏公论，不敢非毁。但以徽宗在远，未当专议，遂寝其事。淳熙元年，粹中以当时群臣所奏悉加铨次，为陛下言之。既蒙睿旨下之礼官，国子司业戴几先兼权礼部侍郎，力沮其说，而言无经据。粹中又进《辟异》一书，深切著明，终亦不行。臣详叩之粹中言，几先本不足以摇大事，盖尝密言于执政，以为太上皇帝万寿之日，未应议此，以致中辍。今大行太上皇帝方将祔庙，维其时矣。陛下亲承付托，以太祖皇帝七世之孙奉绍兴五年制礼之遗意，取粹中所进一书申命讨论，正太祖东向之位，参先朝群臣之说，定我宋宗庙之礼，省有司增室之役，为万世不易之法，以慰列圣在天之灵。臣不胜大愿，不敢茍避斧钺。失今不论，后实难言。使他日未先狗马填沟壑，虽有可言之路，亦已晚矣。惟陛下赫然英断，举而行之，实天下幸甚。

〔贴黄〕臣照得粹中所集《庙议》及《辟异》等书，又有《杂说》一编，皆已经进御，或恐内府深藏，未易寻究。臣尝传录副本，乞降敕旨取索，谨当缮写投进。臣伏以宗庙之事事大体重，不敢闻于外庭。如蒙圣慈不以人废言，伏乞睿旨以粹中之书出自圣意，付三省施行。臣职居远外，合具奏状。正以事当严密，恭读《中兴会要》，绍兴三十一年四月二十四日太上皇帝宣谕宰臣曰：「臣僚于利害奏劄，士大夫自合亲书，不须计较字画工拙」。敢循故事，以劄子亲书投进，仰乞睿照。