文以气为主，非天下之刚者莫能之。古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者亡几，非文不足也，无刚气以主之也。孟子以浩然充塞天地之气，而发为七篇仁义之书，韩子以忠犯逆鳞、勇叱三军之气，而发为日光玉絜、表里六经之文。故孟子辟杨墨之功不在禹下，而韩子抵排异端、攘斥佛老之功又不在孟子下，皆气使之然也。若二子者，非天下之至刚者欤？国朝四叶，文章尤盛，欧阳文忠公、徂徕先生石守道、河南尹公师鲁、莆阳蔡公君谟，皆所谓杰然者。文忠之文，追配韩子，其刚气所激，尤见于《责高司谏书》。徂徕之气则见于《庆历圣德颂》，师鲁则见于《愿与范文正同贬》之书，君谟则见于《四贤一不肖诗》。呜呼！使四君子者生于吾夫子时，则必无未见刚之叹，而乃同出于吾仁祖治平醇厚之世，何其盛欤！夫以台谏之风采，朝士莫不畏其笔端，自侍从而下，奔走伺候其门者，纷然也。文正鄱阳之贬，余、尹、欧既与之同罪矣，蔡公乃于四贤相继黜谪之后，形于歌诗而斥为不肖，羞其见搢绅之面，而辱甚市朝之挞，则公之刚又可知也。某初见其诗于张唐英所撰《仁宗政要》，甚歆慕之。其后见公文集，乃没而不载，窃以为恨。乾道四年冬，得郡温陵，道出莆田，望公故居，裴回顾叹而不忍去。入境，访公遗迹，则首见所谓万安桥者，与大书深刻之记争雄，且深惜其有济川之才而不至于大用。登爱松堂、九日山，则又见公之诗与其真迹犹在，凛然有生意，如见其正颜色坐黄堂时也。盖公至和、嘉祐间尝两守是邦，至今泉人称太守之贤者必以公为首。求其遗文，则郡与学皆无之，可谓缺典矣。于是移书兴化守钟离君松、傅君自得，访于故家而得其善本。教授蒋君雍与公同邑而深慕其为人，手校正之，锓板于郡庠，得古律诗三百七十、奏议六十四、杂文五百八十四，而以《四贤一不肖诗》置诸卷首，与奏议之切直旧所不载者悉编之，比他集为最全，且属予序之。予曰：端明公文章，文忠公尝称其「清道粹美」，后虽有善文词好议论者，莫能改是评也，予复何云？然窃谓文以气为主，而公之诗文实出于气之刚。入则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。学之者宜先涵养吾胸中之浩然，则发而为文章事业，庶几无愧于公云。五年十月，永嘉王某叙。

为士者未尝不读书，然知真读书者解。能读而不能行，是犹凤鸣而鸷翰，虽胸中有万卷，身为行秘书，谓之不能读可也。子路曰：「何必读书然后为学」。由也孔门高第，号为有闻，岂以书为不足读耶，必时人有能读而不能行者，与不读同，盖有激而云然。由之言非所以为训，故夫子疾之。书之难读者莫如丧葬之礼，非难读也，不素读也。为人子者亲方在堂，讳闻不祥之言。儿时入小学，从句读之师诵十八章之经，至《丧亲章》，则或置而不授。少长读《礼记》，凡丧葬之篇则掩卷而不忍读，一旦遭荒迷之变，瞢然不知，有直情径行者矣，岂复知品节斯事之谓邪？圣人著之礼经以诏人，子曰：「未葬读丧礼，既葬读祭礼」。非徒读之，正欲使之尊所闻、行所知，贤智者不至于过，愚不肖勉强而跂及焉。莆田蒋君元肃好古而能文，于书无所不读，喜亲之享年而荣其生封也，名堂曰「蕴仁」，乡党歆艳之。其执亲之丧也，又名堂曰「读礼」。养生丧死无憾，可谓知真读书矣。昔吾夫子语门弟子曰：「生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼」。子思习闻家学，以礼葬亲，四方于是乎观焉。滕文公问礼于孟子，行三年之丧于战国礼废之时，而吊者大悦，礼之不可已也如此。元肃于礼既饱读而躬行之，又以是而教学者，南方多士，其有立于礼乎！然礼杂出于诸儒之手，未必皆合圣人制作之意。元肃既讲习讨论之，宜削其不合者，使礼记为全经，斯有功于名教矣，岂止诵读云乎哉！乾道六年三月，永嘉王某记。

三代以后，取士之法，大抵略于行而详于言。至唐极矣，而犹许其兼采誉望，虽询听不无失实，亦时时以请属挠法。而陆贽、梁肃、王起辈，凡所选荐，后皆行副其言，不愧古昔，以是知法无偏，有人焉与之通之，则皆适于全也。予同年进士蒋元肃，知足以周于事，材足以达其学，淳熙十年知通州，岁当大比，而考阅无所。旋葺他屋以试，喟然叹曰：「此岂礼士防微之道与」？于是先之以富庶，申之以教养。既克登济，则斥赢财，相爽垲，为屋踰百楹，以待异时大比之用。走书告予，具道所以，且曰：「吾此营建，有外乎试而创意者焉？或能与试法相扶翊也。此邦之彦，有张次山者，守道不曲徇，用包孝肃荐为邑宰，擢京西转运判官，坐与程明道、邵康节同好恶得罪，则其贤不问可知矣。徽庙初政，谏官陈莹中、任德翁因排击权臣，荐遭陷责隶是州，风迹犹凛凛也。夫陈、任天下敬仰，而张君在通，亦陈、任也。扬子云曰：『学行之上也，言之次也』。则夫专以学闻者，非子云所上也。此三人者之于学，非茍知之，亦允蹈之。古谓有道有德，生则可师，殁则可祭者，正其人与。于是即试堂西偏，别建祠宇，肖三像而敬礼之，书其扁曰三贤。岂见者有慨于其心邪？士之以学发身者，所至而是。通之人其出而仕也，与他方之人来而寓者，不知几何其辈。而三人者独见礼异，则实将执德抑言而与士立则也。夫行远莫若文，幸焉识之，觊此意长白也」。予曰：善哉！公之立模也。乡举里选，后世不复可行，而有司鉴裁不及行实，法则纷然，无可救者。出乎试事，而于进士选中，表三贤践履，以风厉之，是用乡举里选之实，而责夫人于发科决策之后也。科第始自汉世，而圣门亦有之，高下常相形焉。公孙弘、董仲舒俱以大儒为贤科举首，而万世公论不以汉相加诸江都之相之上者，天爵固高于人爵也。通之秀民，其勉之哉！元肃名雍，莆田人。

河南程祐之吉老提举舶事，以课最闻，得秘阁，移宪广东。金华王㳘季充帅永嘉薛伯宣士昭、天台何伯可浚仪、赵庠夫元序、莆阳陈谠正仲、蒋雍元肃饮饯于延福寺，实乾道四年九月二十有九日。

君讳文遹，字成叔，福州闽县人也。曾祖讳忻，祖讳隽。考讳伦，勉斋黄先生尝铭其墓，世德谱系具焉。君幼而聪慧，少长，刻苦为学，口诵手抄，昏夜寒暑不辍。初治《春秋》，心悟经旨，操笔成文，诸老先生以为不可及。屡魁学校，自谓文词记问未足以为事业，及得晦庵朱文公所纂周、程、张子之书，玩之有得，遂专心于《大学》之道。比年箧书求师友，未尝月馀家居。虽羁旅齑盐，怡然自适。闻勉斋先生得文公之传，遂授业焉。勉斋称君襟度夷旷，智识闿爽，爱而敬之，尽告以所闻，尝语人曰：「成叔茍非其义，虽禄之万钟而不受」。人以为信，后遂与俱登文公之门，交游皆当世善士。文公晚年编集《仪礼》经传，分畀门人，而取丧、祭二礼以属勉斋，勉斋以丧礼诿君编次。君为考经證传，旁通子史，引比条律，纲目凡例，纤悉毕举。文公见之，大喜曰：「直卿尝称成叔之贤且好学，今果然」。文公没，勉斋以汲引后学为己任，赖君甚笃，贻以书云：「乡间朋友渐知义理者多，更赖成叔振拔激昂之，使传不废，莫大之幸也」。常与同志共立规约，大要欲明义利，谨操守以厚风俗，其事多君所定，君素行足以励众也。君学问有原，闻见日富，深观默养，玩索益精。读书有未解者，危坐终日以思，至忘寝食，及既得之，犹沉潜反覆，必极其趣而后已。尝观周子《太极图》而悟孟子性善之旨，其言曰：「无极之真，三五之精妙，合而凝化生万物，唯人得其秀而最灵，曷尝有毫发驳杂之累，此即所谓善也。易《大传》曰『一阴一阳之谓道』，维之者善，成之者性是也。孟子性善之说，盖本诸此，而荀、扬之徒妄生异论，岂知性哉」！其言明白亲切，有先儒所未及者。君天性孝友，初侍严君，不烦教饬，虽在童稚，未尝遭谴怒，奉承颜色惟谨。居丧哀毁骨立，葬未得兆，庐于殡所，窀穸封必诚必信，防虑周悉，极其力之所至。祭祀参用古礼，以诚敬为子弟，先斋戒奠献，僾然如有所见也。事叔父如事父，事其姑如事母，岁时甘旨不绝奉。外祖母方氏中年子夭孙稚，母夫人林氏念其孤𡞦，君顺母志，奉老送终，莫不如礼，捐家山吉地以葬之，教育其二孙，俾克有成。笃爱诸弟，聚居合食，数十年田园所入悉付仲氏，不问有无，门内无间言，人以为难。二弟蚤世，抚其孥不异己子。先世以宽厚相传，及君当室，慈恕弥甚，人有假贷，未尝债偿，或被盗，不忍闻诸官，公恤贫厄，振灾患难，推食解衣无难色。与人交终始如一，出语洞见肝胆，推诚所亲，待之不疑。虽见欺，几陷于戾，且不悔。然嫉恶远邪之志凛然不可犯，居乡有为非义者，不与之齿。居处必恭，言笑不茍，服膳不喜华美，声色一无所好，尤不喜为崖岸卓绝之行，尝训子弟以：「中庸之道，圣贤所行，今之学者，出诸口者勇猛可畏，责诸人者丝毫不贷，反而求诸己，则篾如也。余固乐为善者，而未尝表襮以骇俗也」。晚岁自号曰「庸斋」。教子讲读，一遵文公大小学之法，每授一书必诲之曰：「读书固乎有用，今日读是书，明日得是用者，皆穷理之功也」。故二子皆克有立。其居乡也，亲姻子姓、闾里学徒咸师之，君随材诲诱，谆谆不倦，名公要人争延礼焉，有不屑就者。君以嘉泰甲子贡于乡，时右史真公德秀与其同僚陈君洽赏识其文，以为宜冠多士，士论皆期君中上第，竟与时好不合。嘉定癸未，再试春官，已而为诸公所留，徜徉淮浙间几一年。及至京得疾，前期数日，手书与亲族朋友为别，凡二十馀幅，无一言乱。其遗勉斋之子辅书有「平生修身践言，不敢辱师门教诲」之语，盖其自信之笃，至死不变如此。及病且革，手戒其子力学守家法，治丧勿用释老之徒，以遵儒礼，乃嘱其同舍生制深衣幅巾以歛，言笑自如，恬然而逝。时嘉定十七年四月甲午也，享年五十有八。讣闻，五服之亲哭之哀，闾巷相吊如骨肉，皆曰：「君子人也」。呜呼！濂洛之传至朱文公而道益光大，凡圣经贤传，微词奥义，发扬训诀，剔殆无馀蕴，信所谓择焉而精，语焉而详者也。数十年来，海内之士咸趋其同，深造自得，升堂入室者不为无人，然或摭其议论以为口耳之学，唯君用志笃实，不为虚语，处心和平，不为矫行。夫子曰：「文莫吾犹人也。躬行君子，吾未之有得」。若君者，其于文行可谓兼之矣。所著书有《易学启蒙》、《或问》、《礼记集解》、《丧礼长编》，皆藏于家。又尝指授其子元肃考求周官制度以为《成周会要集录》，《春秋》经传以为《纪事本末》，将已次编集成书，外有《庸斋集》、《别集》、《外集》、《遗书》凡五十卷。娶方氏，从政郎廷俊之孙、处士坰之女。男二人，元肃、元共。孙男三人，恺、恕、恢。女四人，皆幼。将以其年十有一月庚寅葬于家山之西原，遵治命也。其孤谓某尝辱知于君，来索铭，义不得辞。铭曰：

能得于天，而不能得之于人。诒谷厥子，选必于其身。

朕隆《棣华》之友爱，加厚于天伦；念《葛藟》之本根，皆原于祖训。发百年之潜德，节一惠以追荣。具官某故高祖具官某，恂恂族党之间，肃肃闺门之际。虽高才不试，世但知公子之贤；然阴骘尤多，里素有善人之誉。积此馀庆，施于后昆。朕因览班书，参稽汉事。交与彭祖，易名彼得其一偏；王视古人，较德此为于全美。有如英爽，无愧褒崇（《后村先生大全集》卷七二。）。

元肃：「肃」字原误入正文之首，今改正。赵子奭之谥号不载诸史，或以本文原题为据，以为单谥「元」，实误，此由本文末语可證。其语云「交与彭祖，易名彼得其一偏」，盖指楚王刘交卒谥「元」、赵王刘彭祖卒谥「敬肃」也，合二者之谥而为「元肃」，故曰「此为于全美」也。二王事见《汉书》本传。

薛氏唐补阙令之之后名庭辉者，仕江南为镇遏使，屯游洋，家焉。传至梅州太守珩，君曾王父也。至广东转运元肃，王父也。至监建宁府合同场、赠朝奉大夫若水，父也。梅州擢绍兴壬戌第，为里耆儒。转运号时吏师，不究于用。大夫苦学工文，而不得年。君讳季良，字传叟，幼以王父任补将仕郎，历罗源尉，惠州、德庆府录参，惠州司理，广州司理。以考举改宣教郎，知闽县、南安县，通判漳州。都堂审察，除登闻检院，迁司农寺主簿，知潮州。以宝祐丁巳八月终于郡治，年六十。秩朝请郎，历官惟惠之录、理以王父及母吴宜人忧、闽宰以大母李令人忧，未上。罗源获剧盗应赏格，弃不就。古康郡事多出君手，守画诺而已。番禺民愬女为顾主彭选夫妇所戕害，狱具款上矣，府委君审鞠。君察其冤，白府缓狱，使人廉之，女匿旧主李时中家，不死也。置女屏后，呼女母出之曰：「此非若女耶」！狱遂即日解。府公怒时中匿女，欲没入其赀，君争曰：「既自首矣」。卒原其罪。刑狱使者闻而嘉之，为合颖焉。叛卒叩城，帅逸去，菊坡崔公登陴指授，委君招谕。事平，崔入建乡阃，上其劳，诏减二年磨勘。治南安，守法据理，是是而非非，务抑豪右而扶善弱，然归之于厚，发之中节，翕然有贤誉。催科听自来，村落无追胥迹。输郡及为旧令填积逋外，馀力尚沛然。郡使大吏来掩县帑，取镪八十馀缗、新旧楮万计以去，君白郡曰：「某无一钱横敛，镪若干、楮若干，某料二税也，某月版帐也，某不过为州家预桩尔，今尽取之，是不为明日计乎」！守愧，曰其词直，许以后限理豁。漳守方公来解去，君当次摄，力巽添倅，人以为难，既而堂帖委君。时龙溪境内有啸聚者，君不复辞，调卒讨捕，以计擒首恶，贷馀党，四封帖然。郡事无大小皆身亲，而止帮倅俸，帅、宪交荐，遂召。轮对，乞脩实德实政以回天意、永天命。次言：「检、鼓院乃肺石路鼓遗意，今民庶以叩阍为尝试，州县视投轨为具文，遂使达穷之美意，徒滋翼伪之狡谋。臣谓凡进状宜索案予决，虚者反坐」。及迁农扈，以哭子丐外。去之潮，郡计窘狭，君不忍掊歛，专以廉俭节缩扶持之。穷日之力，汲汲鲜欢，省燕设，罢苞篚。水坏浮梁，撤而新之。盐使君疑潮盐有遗利，议增筴，君抗论曰：「潮盐既敷之二税矣，可再榷乎」！事遂寝。下车九阅月，郡称治，而君积劳致疾，不可为矣。属纩至返柩，民皆巷哭郊送。娶龚氏，参预庄敏公之孙，继方氏，皆封安人。子男一人，镐，前君六年卒，无子，君命从侄孙公来后之。犹自冀有子也，然卒无子。既病，呼从弟季湜至潮，属以后事，立其仲子镕为子，受君遗泽。镕、公来将以是岁腊月甲申，葬君于某里须弥山之原，君无恙时所自卜，旁观精舍花木成阴矣。君蚤孤，逮事王父母尤孝谨。两承重，拊爱二弟。仲夫妇没广右官所，君为返丧，葬送尽哀。居官持身如雪玉，潮吏呈例卷辄麾去，曰「毋污我」。交邻之币悉入官帑，游谒来者馈以私钱，宾客童仆未尝出户限，其谨如此。自扁其居曰「广村」。在朝方向用，遽引去。余劝君少留求近郡，君归兴不可遏。盖需潮州之次者六年。君治行在《周官》廉能之选，人物在晋人佳子弟之目，大可为王朝之卿士，小却亦台阁之彦也，而暂入倏出，一麾不返，岂非实践有馀、外无表襮，孤立自守，旁无推挽而然欤！诗文皆典实条达，有《千林谩藁》。余游君三世间最久，镕、公来以铭请。铭曰：

猗潮牧，凛自持，清白吏，慈惠师。且显融，宜期颐，拥麾去，或尼之。扶柩归，复尤谁，古有言，天无知。舂陵行，彼人思；汝南评，吾党悲。