嘉定九年十二月壬寅，赵汝铎葬其妻楼氏于乐清县永康乡崇福山。楼氏在四明，累世贵重。孺人父锷，知鄂州；从父钥，参知政事：皆以文学名当时。女兄弟百人，相视以能，相听以巧，功容范节，自然应会，孺人尤谦敬谨约。始归赵君，少年为材吏，头角暴起。已而久不合，退居山穷水绝处，慕王霸、梁鸿夫妇，赓《麦秀》、《五噫》之歌，将遁身远迹以自娱佚。而孺人特喜浮屠道，常危坐疏食，食才半掬，滋味甘酸未尝经口，若无饥饱之意，家人以为难，且惧其瘠，然莫能回也。是年八九月，有上气疾，医每煮药，辄静定寂默，药不果进。以是病革，索浴洗，换新衣，提青背子白其姑曰：「奴死罪，不应著此下见先舅。然去路别，人间浮侈之饰无为也」。己丑，已卒，二女素孝爱，拍肩齧臂，振床哭踊无数。久之，忽开目曰：「汝不晓事，妨我」。复起，愈危坐诵佛名，声声相连，气浸劣，命所善更迭诵念不已。庚寅，向曛黑，大呼曰：「弥陁接引，可去矣」。遂绝。弥陁者，释氏所言往生西方极乐世界者也。嗟夫！生固无所来，而死亦焉有往哉！然自怪奇诞谩之说行于中国，聪明豪杰之士畔而从之，以彼分别影事之心醉梦沈酣于其间。至于生死之际，变坏逼迫，其不颠沛失据而能全其守者，千百而不一见也，而孺人顾能之，何哉？岂古人所谓恒德之贞，妇人之吉者，特其学之异而然欤！传曰：「人死，斯恶之矣。无能也，斯倍之矣」。君悲伤既甚，而孺人之死又能卓伟如此，故为记于墓上。铭曰：

天地氤氲，孰饯而生？其死则已，孰导而迎？执妄为神，异说孔殷。安尔真归，勿堕勿沦！嘉定九年十二月□日。

临安今为天府，有坊以天井名旧矣，土名亦谓天井巷。窃意巷中有井，从古而然。望宝月山黑龙潭不远，最承天雨，异于诸井，故以天井名之。按《临安志》，大井自相国而下有六十井，自吴山而下三十有一，初无天井之名，独于黑龙潭有云：「宝月山一名天井山，下有天井巷，天晴则潭水碧色可爱。遇有雨，先一日变黑」。然此所谓黑龙潭也，非天井也。相传皆谓极太守张公枃之力，经年物色，莫知天井所向，遂附会其说于黑龙潭之下。然此说非特张公枃为然，太守周公淙尝为序引，则自乾道丁亥之为是志也，已不知有是井矣。尝考其地，自清河坊以西，有巷直南，实天井坊也。有井深广，湮没既久，人皆能言之。但民居匼匝，无所寻访，而志中所载独此见遗，遂不复问。往往一方食用多是湖水，閒有穿成小井，仅给一家，思欲剖天井之藏以备万家之汲，不翅如渴。嘉泰二年六月六日，郁攸发于故张循王之第，延燎巷中七百馀家。太守丁公常任得此井于瓦砾之场，视台谏公廨若引绳而近，始见端倪，即趣穿掘，清泉迸溢。凡数日乃得其极底，深五十馀尺，广十馀尺。井既复旧，汲泉视之，其清可鉴，饮之甘美，可以涤烦。当三伏盛暑可畏，此泉乃能续久断之脉，行者居者，睹此浚发，泠然四达，如醴泉之出于地，不知其有暑气。抑见天府之大，所谓天井者亘古常存，迄今复见。人有得建炎铜钱于井中者，度其湮没必在建炎之后，虽得之于天者，其废兴亦必有时也。然则昔人以此井而名此坊，亦欲后人有所考尔，顾乃不得与六井并载于志，复意料黑龙潭之为此井，岂不误哉？今丁公命创亭以覆其上，太守李公澄继之，促令幕僚赵汝铎毕其役，使一方万家日汲于其下，随取随足，愈用愈不穷，真再见之异、无垠之利也。昔帝尧之民凿井而饮，犹曰不知帝力，何有于我。今皇上驻跸于此，仁恩德泽，汪濊如漏泉，民皆尧民也，井不待凿，天者自还，歌咏帝力，抑当如何！兹又圣朝盛事也，敢不并书之？是年八月十一日。