皇帝践祚之四年，昭阳协和之岁，九月癸巳，宰臣京等建言，天下州军赐寺额，以为天宁万寿。既得请，越十月朔丁未，御史中丞石豫复请置观如寺。比奏可，亦以崇宁万寿为名，唯节镇置之而已。近臣继请于观置明离、天保二殿。明离祠火德，天保奉本命，而天保之额，上为亲书之。臣惠卿以留守北京，既承命，即遣人诣京师，请成节正局观道士蹇昌辰掌观事。昌辰经图其制，得府东真武院，斥大其故地，而更造之。三辟前门，挟以侧堂，大殿中严，醮坛对峙。明离、天保颛面乎东序，真室、道藏沓设乎西清，客舍、斋厅间列廊庑，讲堂、寝室深达疏漏。以至道侣之所会集，童行之所休息，井庖浣沭、闲厩溲匽，莫不备具。凡为屋一百八十有九间，惟真武殿临旧，馀皆创足焉。其经始落成之年月与寺相先后，而吾皇之所以下下，群臣之所以报上，与夫北京之士民闻诏而乐施，已见于寺碑者，兹不复道也。臣切以谓道未始有物，而生天生地，神鬼神帝，日月星斗得之以旋转者也。孔氏之儒，释氏之佛，老氏之道未始不本于此。而孔氏经世藏用而未之尝言，释氏救生体变而无乎不在，唯老氏则绝弃圣智，以复于无物，则不离于本宗而已。是故其祠以三清为主，而上之玉皇大天帝、紫微昊天天皇、南极大帝、三十二天帝、诸仙、日月星宿、六甲十二辰，下之地祇岳渎、三十六洞天、七十二福地莫不咸在，盖其所自生与其所以神者于是而有祈焉，固其宜也。伏惟皇帝陛下以天纵之资，应帝王之运，故闻儒者祖述宪章、致治成法，则朝谟之庙堂，夕措之天下，而不以为难；闻佛者之动容作相、扬眉瞬睛，一言足以悟人，则延序接引，而不以为诞；闻老者宝珠如黍，万真之会，上无复祖，天中之天，则书镂传布而不以为疑。故群臣请建寺僧、传妙法，置观藏真文，祠火德以崇兴，运本命以固生元，亦皆受之而不辞，凡以出于本宗而知其固有故也。然则躬万机之繁，岂足以劳吾神；极四海之奉，岂足以汩吾志哉！臣固知惟慈能勇而躬持乎三宝之全，以道法天而成位乎四海之上。方具致箸力之治于千载寂寥之后，养松乔之寿于九重蠖濩之中，臣虽归老丘园，犹冀旦暮之遇也。昔者皋陶赓虞而舜德元，尹吉美周而宣功兴，臣窃晞慕焉。因观之成，作铭以献。其祠曰：

域中有物谁能名？窈窈冥冥含其精。孕乾育坤陶万形，运转两曜骑列星。老氏得之以为经，其祠主之维三清。天帝列真地群灵，乃所自神兴其生。臣子祷君福寿增，于兹有祈理所应。真人来应帝王兴，每闻妙理心已倾。中虚万务莫足撄，养己乌能昏五情。保持三宝唯勇行，道参天地位乃成。尧南舜北皆此明，乔松不假离穆清。衰迟非敢当能铭，作此庶几奉椿龄。

凤历推刚，龟文顾左，已谐礼上，倍切欢愉。稍移蜀使之星，迭拜周家之命。雪山增重，金马开祥，当易于请腰笏之滨，正李邕求识面之地。念昔提文衡于汉上，顾予执贱事于礼闱。肉眼未识贵人，步吏固宜革带。蔡见鄂岳，曾晚学之莫知；枫落吴江，亦前人之误听。别一阅世，共两秃翁。巴子国穷，闻太史起滞留之叹，河图职妙，谓刘公知取予之方。惟摘山市骏之谋，实富国强兵之本。肇自神考，精求伟人。俾兴至利之源，待以不次之举。数政之后，奉法不虔，比年以来，为弊滋甚。明珠异贝，既交走于贵权；空籍绐书，又肆谩于公上。于今所受，任责不轻，必待先见之明，乃救末流之弊。虽望之在外，终雅意于本朝；使宋璟居中，肯容心于私谒？莅事伊始，著声何高。载道之谣若碑，落笔之观如堵。恭惟某官因时以出，载道而行，才超世而非师，学到古而自我。擢从他部，简在帝心。乌衣马粪之游，典刑具在；西清延阁之邃，几席久虚。伫听受釐之恩，端有追风之召。某投荒远裔，卧疾馀生。未瞻双舄之飞，初托九河之润。犹叨五斗，粗明投劾之几；止有一天，断无挟故之虑。参承尚阻，倾陷良深。

览机宜公书，超然如见其人。亨仲亦蹈奇祸，盖非偶然，深于术数者能言之，一切顺受，更有何事？仆年垂八十，喜进者尚下石不已，所论无根，却非庙堂之意。既言仆擅离贬所，见在清湘，言者亦得之传闻，使有意见害，欲加之罪，岂无名乎？然一犬吠雪，百犬皆应，连月人情大有可笑，置之勿复道也。年来衰颓，步趋瞻视皆不及前时，但心志尚强耳。清河时闻动静，然谨不欲以无益书问累之。茂远奇士，仆初南迁过临川，预以书戒其勿出，渠回书慨然，反出十馀里外相迓清谈，终夕倾倒，然中间消息甚恶，心不以为然。今闻机宜公所报，悲怆不已，如此人者世岂多有！造物不仁，何夺之遽耶？如闻秦国却能稍宽，老人平时参禅，于梦幻死生是第一义，但子母之情岂易割邪？但渐远渐忘耳。机宜公数诗皆妙作，忧患中陶写性灵，实赖诗酒。张第、刘昉、杨愿皆恶病而殂，孰谓造物果无心耶？老懒加之畏祸，又善累人，皆不敢作书。近又缘虚惊，取平生朋友书问悉付丙丁，已而又怅然，如邦衡往来书亦不免为煨烬矣！如诗文，它日尚可求也。某再拜。

予因郡圃忠义堂，绘颜公像龛置其上，军事判官东阳郑刚中记其本末详矣。江西安抚大使李丞相复寄示真赞。其词宏伟简严，英风大节，落落相望。盖将友其人于千载，真无愧矣。呜呼！士固重其死，不幸生于危乱之间，遭时变故，将靡然而从之，不有特立独行之士，为世标率，则偷生苟免、媚贼称臣者，何所惮乎？后之登斯堂，览公遗像，诵江西之文，庶知予区区之意，因并书其后，以风吾党云。

吏部尚书、左仆射、进封福国公陈康伯请于朝而作家谱，上赐诰以褒之，命史臣汪藻以叙之。藻端拜而言曰：夫六朝以来，家有谱系之学，又有谱系之书。隋《经籍志》载天下郡县国氏族谱若干卷，唐世此学此书盛行。五季淆乱，四方割据，马殷在湖南，独能薄赋轻徭，又招纳贤者，故中州士多归之。后以希声兄弟争国，士稍稍散去。今观陈氏之谱，其先世系出颍川陈乡。晋永嘉之乱，太尉广陵郡公准之六世孙步兵校尉鼎南迁，分为五大支。太尉十九世孙云骑将军真，二十二世孙常侍将军峤、沆，迁于睦州，宗系载于碑碣国史，为官族。二十四世孙太监太公逵，自睦州因官担簦而来，乃息肩于信之辉光黄銮社。后五年，徙居怀玉山下隐浆社居焉。生三子，长材析居于前，号曰前陈；次林析居于后，号曰后陈；三为僧。但缘山水秀奇，风气完固，陈氏又世多积德，泽及子孙，由是英杰辈出，开科业儒者一百三十馀人，蕃衍盛大。析居于祥符九年，分二十有一支。三十二世孙仁瑞遭难避地于亳州谯县三里，后迁于弋之峦山下，爱山水之胜，遂迁居焉。生一子钦，拜官莆田尉，寻擢承直郎，判信州，谥明道，以明堂及以孙贵恩，赠太师，追封英国公，实起家之祖。生二子，长文义，早年高尚，晚以礼聘玉山书院山长，谥学正，以孙贵赠太保，追封镇国公；次文清，以文荐知东阳尉。文义生仕尧，以孙贵赠太师，追封越国公，谥孝靖。生三子，长林仲，以皇恩赠上骑军都尉；次荣仲，以力名封上骑轻车都尉；次亨仲，登绍圣甲戌进士，拜左承议郎，寻擢江浙提举、转运副使，以子贵赠太师，追封秦国公，谥忠肃。生二子，长康侯，登建炎己酉进士，授迪功郎，累擢防禦支使、大中大夫、统制；次康伯，登宣和丙午进士，拜左右仆射，进封福国公。家声世范，赫赫播扬，世不乏人。夫木之茂者必盛，流之远者必深。兹谱之作，上不忘其所自，下不忘其所传，又所以收人心暴怒之性，为尊尊亲亲之念，昭穆以之而明，亲疏以之而辨，庆吊以之而往来，患难以之而矜恤，服虽尽而情不尽。后之子孙继述而起者，溯流而寻源，斯谱之所以不可不作焉。方今圣皇在上，天成地平，相协厥居，彝伦攸叙，时乃化行于上而俗美于下也。吁！陈氏之子若孙，能体是心而勿替引之，则世泽之衍，世德之深，有以光于前，而谱之传愈远而无穷矣。藻承圣上命，俾书其端，不敢以不文辞。

秦州元不系吴玠地分，合自秦州南以吴玠元管界至分画；商州元不系吴玠所管地分，合自商州南以吴玠元管界至分画；和尚原、方山原两处，昨自建炎四年系吴玠创立山寨，原不系刘豫所管地分界至，今来合行保守。臣已牒郑刚中照应分画去讫。和尚原系川蜀紧要门户，比之秦、商二州，所系利害尤重，臣已累具论奏，乞赐速降处分。