有恭禅师，玉山人，年七十馀，昨闻在鼎州万寿过夏，有辰州明助教者奉事极有终始。计恭公迄今只在鼎、澧间。往作南禅师侍者二十一年，能谈先达风范气味，且往依栖，决定不虚过日月。绍慈禅师亦广西人，今住分宁之玉溪。此人法中龙象，虽法嗣东林总公，其实有周金刚、陈老师钳椎炉󲍈，但人天福报差薄，又狷急不耐事耳。若为道而往，虽遇逆境，亦未知断臂舍眼睛也。黄龙巷头心禅师、住黄龙肃禅师、泐潭文禅师、云岩悟新长老、黄龙惟清首座，此不可取老夫口定，自须急著眼筋看取。元符元年八月癸卯，退听堂送峨眉章上座南游。

师讳慧晖，金州安城人也，俗姓王氏子也，幼岁而敏黠也。七岁而依理性寺法恩禅师为丫角童子矣。十一岁而出家，读《华严·净行品》，自扪面门曰：「诸佛心源，非老少得真者，必證佛果」。法恩默而知异之。十六岁而恩迁化，一夕不言，师默然而坐，忽梦见恩抚师之背曰：「汝久不得住此，须依付雪峰契禅师矣」。师梦醒，自惟曰：「契公是法眼之流裔也，我恩之因缘在彼宗」。乃问同学曰：「雪峰路远多少」？学曰：「一百里馀，个中有崄难，你欲到彼乎？若去，须相送」。师曰：「是是」。乃到契禅师处。契见师至，而问曰：「甚奇怪，老僧昨夜梦见一弥子来吾室，曰：『和尚是龙巢凤也，吾是凤巢龙也，须是一种』。老僧不觉作礼矣。今日见你，甚是奇特也」。师从此依止十九年。后又契曰：「你因缘因事不在此，且可去天童。今正觉和尚盛化，众已踰千数，你若去，乃可居第一座」。师乃承契教而到天童，其问答见前章乎。师乃居第一座，一众皆贵之。而已随宏智禅师一十七年。径山悟空禅师者，是师之师叔也，天童觉和尚者，是师之师尊也，共作證明，受二师之受印。而行脚五岁，乃参见尊宿二十五人也。后得归天童，而受净慈之请。二月二十五日入院，乃当绍兴二十五年。同二十六年七月十九日退院。师为僧六十八年，此中出世一十二年，七十岁即迁化。十一岁时剃发而以来，曾不到尼公寺庵，其躯清净，宛如水中月。师看阅经论书籍一十二万卷也，人无知其所以。玉田居士、聪林居士、祐普居士等皆是太守辈也，师出世时，共作佐赞。法嗣之出世人一十三人也，石霜总、东谷光等为首，会下云众七百馀员也。诸方尊宿等虽多一天下，至师推毂曰：「内外全该，其馀莫测」。是则摩诃大梵也。皇帝赐「自得禅师」，乃敕号也。浪驰管子记师大概，其旨十之八九不能及者乎。铭曰：

祖室光明，挑少林之妙清；宗旨派脉，绍新丰之洞灵。佛照辉朗，带鹫岭之精精；禅林繁茂，知天童之契情。麟角通气，贺赏一天太平；凤觜出象，制开三段要诚。自得和尚，绍宏智百岁踵；家传密用，举大阳千年行。师游步七十年华后，岂以言思细可形乎！

住瑞岩法弟比丘石窗法恭谨撰，绍兴二十九年除月十五日驰笔书。

师讳法恭，明州奉化人。俗姓林，母杨氏，号佛光道人，日诵莲经甚专。一夕梦胡僧来谒，既寤而生师。父早丧，年十五乃白母出家，以栖真禅院僧则韶落发为师。宣和七年，受具戒，习南山律于湖心寺，继受天台教。天童宏智觉禅师法席方盛，师又更从之。兄事自得晖，昼夜危坐。一日坐殿庑间，忽傍有僧曰：「本自不生，性无和合」。师一入耳根，豁然开悟，流汗浃体。即见宏智，反覆问答，机应如响，智遂留侍傍。久之，再历江湖，遍参石佛万年闲公室中。尝一举「似地擎山」话，经月不契，他日再往，闲曰：「似地擎山作么生」？师掩耳而出。草堂清不许暂到入室，师直造前，清举拂曰：「识得这个，参学事毕」。师曰：「拈却这个，唤作什么」？清拟再举，师夺拂子掷地上曰：「老汉拂子也不识」。一众骇叹。黄龙忠置界方槌拂于香案上，师谓其侍者曰：「和尚此一络索作何用」？少顷，一一拈起问过，一机不来，莫言不道。侍者白忠，乃尽撤去。三年，复归天童主藏事，即分座说法，遂为第一座。智所举宗要，师不为苟合，智爱而畏之。绍兴二十三年，越之光孝虚席，帅移书于智，求一本色人。智以师参学行业，始终明白，荐之。既往，会应天塔坏，或请舍去，师曰：「非我尚谁为耶」？塔成始行。未几，复住能仁。隆兴改元，赵公侍郎出守四明，命主报恩。兵燹之馀，前人相继兴造，凡所未备者，如钟经二台等处，皆师所建。轩敞宏大，遂为一城兰若之冠。乾道六年，退居小溪之彰圣。明年，荥阳郡王又起住瑞岩，居山几一周星。辟舍宇以安众，开山田以足食。又建圆通杰阁，轮奂甚美，皆师馀事也。大参范公请师于雪窦，自得晖公归自净慈，乃请以雪窦还之，复居瑞岩。淳熙八年八月十三日感微疾，谓弟子曰：「毋以药石累我，殆将行矣」。十九日，以书招自得，且促之。越五日，始至，谈笑如平时，付以后事。作士大夫及道友书六缄，已而诸山皆会，以翌日迟明升座说偈而逝。郡守谢公修撰得师遗书，唶曰：「恨不识此老」。即以其座元如璧继之。师寿八十，腊五十九。受度者四十三人，嗣法者十人。山之西偏夙号上方，于是立塔以葬，寔九月三日也。师之从姑归余叔祖，故自少时与师游。璧求铭于余。余非学佛者，然窃谓桑门之法有三：曰律，曰教，曰禅。学者当先习律以检其身，次听教以广其业，然后参禅，以求直指人心，见性成佛，一闻千悟，世出世间法，则为全人矣。况是三者本无异途，苟能贯通，何所不可？惟师天姿劲挺，持律严甚，而禅教并行，直以古德自期。爱身如冰玉，终老不衰。累主大刹，起居寝食无一日不与众共。不务缘饰，无他嗜好，自号石窗叟。峭直骨鲠，未尝借人以词色。见有道者，虽坐下版，必力加提引，成就名誉。郡命公定师，略不容私，或以赂得，叱之不贷，至白郡将汰遣之。诸方异辞，辄遭呵咄。衲子慧而狂者，至则摧折。有僧自谓罢参，指地曰：「人人唤作地，我道不是，汝唤作什么」？僧未及对，即斥去。同行僧请代一转语，遂举一拳，师曰：「同坑无异土」。并逐之。临安净慈，人所愿得，尝驰书请。师乃航海以避命，郡为申免。皇子魏王作牧，每加敬礼，欲访师于山间，辞曰：「路远而险，徒劳民耳」。其严冷类此。公卿名士为方外交者甚众，丞相魏公晚岁与师尤厚，尝叹曰：「自得如深云中片石，石窗则空门中御史也」。缁流以为名言。师行解甚高，不为夸诩以惊众。壬辰夏旱，郡请说法，即日甘澍。次年又旱，定海宰延之。师曰：「前此偶尔，非吾力也」。坚拒不受。邑人固请，即又雨焉。呜呼，禅林五枝，盖出一本，惟曹洞宗至芙蓉而大振。石林叶公左丞称其与之严者得之必精，传之必久。河南邵公子文称其为特立之士。二公皆名儒，言必不苟。一再传而至宏智，尤光明俊伟，而师得其正传，卓立杰出，确然自信，末后一著照映今昔，盛矣。师机缘有三：会录，瑞岩，后录，壁立千仞，不可挹酌，丛林尤所尊敬，读者当自知之。瑞岩古道场璧以师故出世即居之，久而众无异辞，不负所托矣。铭曰：

此道本无二，五派寖分别。猗欤曹洞宗，绵密更亲切。稽首芙蓉师，壁立蹊径绝。迩来一再传，奇雏出丹穴。石窗嗣宏智，游方俱洞彻。门庭晚益峻，坐断衲僧舌。如识滋味人，啖土炭石铁。咸酸甘苦辛，开口了无说。何以传不腐？君其视兹碣。表里无纤瑕，琉璃含宝月。