公讳茜，字梦符，姓梁氏。其先襄阳人。曾祖讳处厚，以高赀雄乡里，好义致客，贤士大夫多宾友之。祖讳湛，并州录事参军。考讳锡，巴州军事推官，赠职方郎中；妣沈氏，仙源县太君。公天圣五年以名进士起为博州军事推官。守贪，政不善，公告以理，又告以福祸，皆不用，后守果败。再调鼎州团练推官。江上夜覆舟，提家人投舍民家。明日，主人出百金为公装，卒不取。至自裂衫裹赤儿怀去。缘牒旁州还，偶重狱将决，覆之有疑，亟白州为上其状，得不死。与司理参军雍规考同满，皆缺一荐者。使者荐公，公曰：「规同年进士，而其母老，愿先规」。以故复为武胜军节度推官，秩满，改著作佐郎，知河南府长水县。取豪猾一人抵法，邑大安治。庆历中，契丹每入边，以选通判雍州事，守者欲大新城橹，赋之民，公曰：「乃先扰吾人乎」？持不可。未几，契丹泛使至，用故事，以通判护其行。素狂嫚难肃，以公体制严重，皆帖帖进止，无辄敢哗。已而徐示以恩，因尽得敌所以遣使指，飞奏之。接伴者既交使，是夕其众遂大肆，从有司需索百端，郡邑困之。皆服公，以为不可及。敌使入朝，进其国书，仁宗顾宰相曰：「一如梁某者言」。使愕，并闭所欲言不敢发，徐曰：「小臣妄刺臣国事」。于是言者以雍州用通判非是。而接伴使后不戢敌，恚公形己，亦曰：「不当先入其私所问」。朝廷规安其心，乃徙其守沧州，公德州，改秘书丞。居数月，通判大名府。程文简公琳方居尹，与转运使张公温之以气权相睨不安，以公张所辟，疑阴为其用。公以诚心事二人，无所左右，循事议理，是非必尽，久之通其所阂，二人卒相欢，以公为长者。骑士缺马久，或匿名以书告反状，文简惊莫能如何。公曰：「是不足虑，小人意在马尔」。退如平时，稍因事籍马尽补之，果无事。用安抚、转运使荐，知深州。迁太常博士，知杂事御史言公才堪御史，上曰：「是尝按萧阶者，吾知之矣」。阶，前日契丹使者。即召为监察御史，中外以为得人。俄出使制狱，以疾力请补外，知磁州。是时兵临贝州，调发声援，每先期会，优诏褎之。前此在大名，转运使以冀州妖人李生狱属公，李生既前死，独刑其馀有差，号称详平。至是李氏怒怨，生父覃妄言生不死，有中人故仇转运使，颇居中讧其事，遂付御史狱。钩按虽力，卒不能变，然皆以吏议挂之。宰相画特旨夺官，同列奏留，以为太重，中丞、翰林亦更为论辨，犹贬秩秘书丞，监衡州税。未赴，改唐州，顷之复为博士，通判汝州，移襄州。皇祐祀明堂恩，拜尚书屯田员外郎，复以殿中侍御史召。时议开六塔，以行大河。公言骚民逆水，非徒无益，且有后患。卒如公言。奏罢张尧佐宣徽等使。唐质肃公介以言事贬岭南，随以中使。公言：「陛下爱介，故遣护之，不幸介以疾死，天下后世能无以杀疑乎」？上曰：「诚不思此」。亟为还中使。改三司度支判官，又判开拆司，出为京东转运使。前时类进羡赢蒙迁，以故东方财屈。公言：「民困敝不可浚，愿戒诸路毋得进羡财，凡三司横有取，辄还其檄」。因蝗灾，请以米募人凿取其种地中，对以斗斛，其孽既易殄，而方冬春艰食，又可以补民。其后遂著为令。州郡所馈，一切不取。转侍御史，还台。请裁任子令，谓当自宰相始。俄乞解言责，改刑部员外郎直史馆、知襄州，赐三品服，徙邢州，转兵部。嘉祐四年五月十三日，以疾卒州之正寝，享年七十。公性孝悌，数岁失母，职方公再室赵氏、柴氏，公事之皆以谨顺闻，而两夫人尤笃爱公。凡亲疾，无昼夜侍侧；医虽远，必徒步自致之。后继居丧，哀疚毁棘，有以过人。学问本六经，于文章喜司马迁、班固，其落笔必雍容浑灏，有作者风致，为名辈所推。居官以锄强梗、养善良为政，其敏发以静下，不见其所以为而吏莫得动，故所至民惜其去，遮哭不得行，去久犹思之。更御史三院，弹劾无所顾望，奸权敛惧，朝廷为尊严。其言顺不迎上，直不媚世，皆出天下公议。犹喜论人物，每对，从容指别善恶，所当用不用，未尝以小是非名目士大夫，故其言多见行，而世或未有深知者也。夫人刘氏，鲁人，封寿安县君。勤俭仁爱，治家有礼法，与公同寒苦，至进显，无愠喜色，后公二年十二月一日年六十六以终。六男子：焘，殿中丞，集贤校理；馀早世。五女子：适巩堂、张景真、范遵道、张伯卿、席延年。孙男女若干。初，公爱郓，将徙居之。于是焘卜熙宁十年举公夫人之丧，以八月某日葬于须城县某乡之原。铭曰：

梁公侃侃常厥德，践取幽渺如今昔。有韡其文烂雕织，有邕其鸣表群翼。克施有政审则释，物物迎刃莫吾逆。蒐拔良禾善使殖，济明以恕民不亟。仪曹御史治百辟，有或谖侧毅以堲。臧谋良言帝嘉得，缓而不迂切不迫。视大义利正趋择，进斯有礼退以色。妥妥陛级循寸尺，终民莫得被大泽。孝子作龟没之北，泉深壤厚惟墨食。公燕顺祥兆幽宅，诗以诏之罔穷极。

瀛州防御推官钱世雄等进状理雪受苏轼讥讽文字案后罚铜事，元案内连坐官黄庭坚、周邠、颜复、盛侨、王汾、钱世雄、吴绾、王安上、杜子方、戚秉道，陈圭、王巩受苏轼谤讪诗不缴，罚铜二十斤；王诜隐讳上书，诈不实，徒二年，追两官，合牵复。昨有旨，王诜诉雪文字不得收接，未敢看详。

某启：专人远辱书，存问加厚，感悚无已。比日，郡事馀暇，起居何如？某到贬所，阖门省愆之外，无一事也。瘴乡风土，不问可知，少年或可久居，老者殊畏之。唯绝嗜欲、节饮食，可以不死，此言已书之绅矣，馀则信命而已。近来亲旧书问已绝，理势应尔。济明独加于旧，高义凛然，固出天资。但愧不肖何以得此。会合无期，临纸怆恨，惟祝倍万保重。不宣（《苏文忠公全集》卷五三。又见《翰墨大全》甲编卷一。）。

于：原缺，据《七集·续集》、《外集》补。

某启：得来书，乃知廖明略复官，参寥落发，张嘉父春秋博士，皆一时庆幸，独吾济明尚未，何也？想必在旦夕。因见参寥复服，恨定慧钦老早世，然彼视世梦幻，安以复服为？闻儿子迨道其化于寿州时，甚奇特，想闻其详。乃知小人能坏其衣服尔。至于其不可坏者，乃当缘厄而愈胜也。旧有诗八首寄之，已写付卓契顺，临发，乃取而焚之，盖亦知其必厄于此等也。今录呈济明，可为写于旧居，亦挂剑徐君之墓也。钦诗乃极佳，寻本未获。有法嗣否？当载之其语录中。契顺又不知安在矣，吾济明刻舟求剑，皆可笑者也。

示谕孙君宅子，甚感其厚意，且为多谢上元令侄，行见之矣。王、范二君处，皆当力言也。刘道人若能同济明来会，深所望。未敢奉书，且为致此意。斐家宅子果如何？《苏文忠公全集》卷五三。

家有黄筌画龙，拔起两山间，阴威凛然。旧作郡时，常以祈雨有应，今夕具香烛试祷之。济明虽家居，必不废闵雨意，可来燔一炷香否？旧所藏画，今正曝凉之，只今来闲看否？

此蔡君谟《梦中》诗，真迹在济明家，笔力遒劲。元祐五年十月四日。

傅尧俞/（钦之）苏轼（元祐五年正月乞召还。）/苏辙/（子由）赵彦若（元考）/司马康/（公休。元祐三年荐讲官，除侍讲。）王岩叟（彦霖）/朱光庭（公掞）/吴安诗（傅正）/贾易/（明叔。元祐四年两省同举御史，除殿中。）刘安世/（器之）吕陶/（元钧）吕大忠（进伯）/吕大临/张舜民/（芸叟）李周（纯之）/杨国宝/（应之。元祐六年闰八月二十七日举御史。）杨瑰宝（器之）/谢卿材/（仲适）游师雄（景叔）/常安民/（希古）王汾/（彦祖）姚勔（辉中）/张耒（文潜）/晁补之（无咎）/刘唐老/（寿臣）廖正一（明略）/郝辟之（希孟）/吴立礼/张举子/（厚阙。志趣高洁，词学清赡，甲科登第。二十馀年，侍亲终养，屏居不仕，安恬之节，臣实不如。）曾孝纯/（元祐五年十月二十八日荐馆阁。）孙贲/钱世雄/（元祐五年八月举，升陟，时权进奏院户部检法官。）宋大章/乐京/（已卒）丁骘/（公默）吴师仁（坦求。元祐五年四月一日三免讲，乞擢用。前此十科举讲读。）/邵伯温/（子文）杜敏求（拙翁。元祐四年举台阁清要，升。）/刘敦夫（元祐四年举著述科。）/龚史（彦和）/冯如晦（叔明）/冯山/（允南）陈鹏/（图南）赵伋/（思诚）张康国/（饶州教授改官。徐铎榜及第，元祐七年荐学官。）章元弼（蒙之子。公肃、纪常极称其有文。元祐五年荐学官，七年再荐。）/马涓/朱绂/郑倞/周行己/（师正叔）秦觏（能文）/程遵彦/（杭签。子瞻极称其才，云温公亦知之，而口未尝言。）苏坚/（衮子。子瞻称之如程。）韩纯彦（好学有文，申公尝欲除馆职。）/侯临/邵光（子瞻称之。已卒。）/韩宗直/（公掞称之）王普/王当/李楚（怀州人，能文。）/范致明/（应制举，能文。）范致虚/（元祐三年及第。文甚豪。）贺铸（班行，有文。）/朱勃（逊之。元祐六年闰八月二十七日，与公掞同举御史。）/王浃/（能诗赋）杜常（诗学）/王奎（永兴通判回，方识。久在陕西，言边事甚详，言：元祐二年秋，西人数十万点集；半年方起，至镇戎城下，五日而去。本无意入寇，乃梁沁布欲姑以此举观人情也。三家共一驼载乾粮，人甚苦之。既无所得，自后未易点集。沁布更以恩结人心，又欲立功以服国人。年方三十二。泾原之寇，先杀烽子，故无斥堠，边吏亦不知。六年六月三日镇戎之役，官军聚城中不出，并听张之练节制，帅臣无所施为。李由颐云：沁布保护嗣子，乃夏之伊、霍，观其所为，无篡夺之形。）/赵竦/（平吕梁百步洪之险。元祐七年举公私俱便。善治财赋。）乐举/李潜（元祐六年举台阁清要。）/张瓛/游冠卿/雍钧/苏嘉（元祐七年举升擢清要。）/石嗣庆/李格（潜之、子敦极称之。）/孙谔（元祐七年举台阁。）/陈沂/（元祐七年举升擢。）杨宗惠/（敦夫）刘处厚（敦夫。唐大极称之。）/赵令畤/（颍签。子瞻字之曰德麟，作字说，并书来，盛称之，云已荐馆阁。）宇文邦彦/傅耆/杨阜/王涣之/张东（元祐八年举著述。）/商倚/刘羲仲/尹材/（处初。元祐四年举献纳科。卒。）张云卿/（伯纪。元祐八年荐学官。）陈师锡/（伯修）秦观/（少游）陈轩（元舆。坡举自代。）/孔武仲（彦常）/应昭纬/苏炳/周尹/（正孺。卒。）李由颐（养正）/朱光裔（公远）/陈元直/（叔正）陈元纮/张重（子威）/吴俦/陈瓘（莹中）/李百禄（祐父）/荣辑/（子雍。元祐八年荐学官。）陈恢/宋匪躬（履中）/宋景年（遐叔）/家彬（中孺。元祐六年举台阁。）/石景略/蔡肇（天启。元祐六年举台阁。）/李格非/李彻/（择之）韩宗质/王寔/（仲弓）王宁/（幼安）徐铎（振父）/游酢/（元祐五年举著述科。）田述古/（明之）李豸/（方叔）张庭坚/（广安人。盛侨司业称之。）李纯中/（师中弟。李彻言：正叔尝责尧夫不与换官。）鲜于绰（大受）/祝康/（法家）孙览（傅师）/程之才/程之元（德孺）/程之邵（懿父）/高士英（子容）/范子奇/（中济）刘昱/（晦叔）乔执中/（希圣）谢绶/（乔云：论议似从二程。淮南发运司。）赵屼（景仁。元祐五年十月，与两省同荐御史。）/范纯礼/（夷叟。举自代。）赵泽/（元祐四年，两省同举御史。）郭晙（已卒。）/刘当时/（叔郑）富绍庭（德先）/田子谅/丁綖（邃翁）/陈陔/孙安（永弟。长社宰，宣德有能政。）/苏京/罗适/张升卿（与张宗谔同以茶法勒停。）/文勋/徐君平（久从荆公学，当国时不随，子由称其文字。）/李曼/（修儒。有吏才。元祐六年荐献纳。）宇文昌龄/（伯脩）安鼎/（元祐四年，两省同举御史。）赵君锡/（无愧）郑穆/（闳中。元祐五年正月备经筵。）郑雍（公肃。元祐五年正月备经筵。）/李栝（元祐五年知洋州回始识。）/石亘/毛渐（知高邮军，复三十六堰。）/朱京/杨畏（子安）/傅传师/（传正弟。原明称之。）李君卿（考课第一，未奖。）/张安上（能吏也。）/刘涣（公济。元祐五年七月荐博士。）/李傅/（同上荐。）张景仁（同上荐。晁无咎称之。除教授。）/张咸/（元祐五年七月乞免举应制。）司马槱/（元祐五年八月举贤良。）谢良佐/（公掞、正叔皆称之。元祐六年举著述。）畅大隐/虞策/（元祐五年十月，与两省同举御史，自湖南运判除监察。）裴纶（元祐五年除御史，辞不就。）/郭知章/陈祥道/（用之。精礼学。元祐五年十月二十八日劄乞行其所进《礼书》。元祐七年四月二日又荐，乞复为礼言。）丰稷/（泽夫）彭汝砺/（器资）藩兴嗣/晁说之（作《扬雄别传》，有史才。又六荐著述科。）/李常/（同年。袭弟。廷珍称其文与李傅相上下。）吴仪（传正侄，极称其文。）/许奉世/（尧夫荐经行，特就殿试。注《孝经》。）扈充（元祐六年举升擢清要。）/鲜于之武（元祐六年举台阁清要。）/周锷（廉彦）/许彦（处中。元祐七年举台阁。元祐七年十二月举宫教。）/司马庭（直孺）/王任（叔重。元祐七年举著述。）/李晰（邛人。能文。元祐八年荐学官。）/晁将之/（元祐八年荐学官。）孙协（元祐八年荐学举。）/刘逵/（焦蹈榜第二人。）李瑺/（纪常称其能文。）虞芮（乔希圣举贤良，极称之。）/王谊/王发（刘器之举贤良。子瞻称其文。）/舒焕/吴默。

冰华先生钱公讳世雄，字济明，常州晋陵人也。公年十六七时，其诗已为名流所称。比壮，游东坡苏公之门。与之方轨并驰者皆一时豪英，而东坡独称其「探道著书，云升川增」，则其推与之意至矣。然公以是取重于世，亦以是得罪于权要，废之终身，卒以穷死。公初在平江，虽为郡贰，而政实在公出，老奸巨猾屏气惕息，摧伏不敢逞，而善良有所怙。已而为有力者所困，不得尽其所欲为者，士论至今惜之，而邦人之思愈久而不能忘也。公虽退休，益自刻厉，日以诗书自娱，无穷愁怼憾之气。遇事感发，一见于诗，故其文于诗为多。公既没，其子诩集其遗文，属予为序。余窃谓东坡文妙天下，为时儒宗，士有得其一言者皆足以名世，况知之之深乎？则公之文固世所愿见，不待余言而传也。然公之平生交游执友凋丧略尽，晚学后进无能知公者，故余不辞而为之，因以著其出处之大略云。

瓘启：渴闻诲益，辱访，乃不获见，驰向可知。春寒，不审起居如何？谨启，略道下意，馀迟面尽。不宣。瓘再拜天成秘校贤友。

瓘辱问甚勤，岂胜慰荷。看经次，修答草草。幸悉令嗣洎令侄朝夕榜出，可贺也。瓘又上。

前日承访及，更得简示，并以为荷。令嗣贡元安胜。瓘再上。

羊毛笔果愈于彼否？欲得一管，试写经也。瓘上。

承老济明书自可付昆陵还仆，不必托少明也。乐成屈顾正彦，极见勤厚，不敢使迎见，必察此意。适已令往拜辱，如见，更烦道意。瓘上。

承上晚幸见过。萧理等至，得来书，审侍奉进学安胜，良慰远怀。方寇就擒，闽中想亦宁静。十二郎要归，今遣里庆等取之。兵寇之馀，道路不能无梗，令与老人熟议，然后可动。山阳去此不远，但得有水开闸，便可离南康矣。诸意与他书可以互见，不更及。闰月晦，瓘启。

十七妹太君：八一甥知与二兄讲学不辍，安居罕出，积念必优，想见永嘉默喜。

得书，嘉与诸甥安乐。七四罢任，亦是小事他。前程远大，勿以此动念也。知汝心懵，或吐，此是脾虚，只服理中丸及厚朴汤之类，勿服凉药。戒之戒之！嫂嫂却未成迁居，相去既远，亦难为管勾彼中也。八十一郎得书，写字谨楷，读书为人必长进也。

十九郎、十二郎各谢姑姑问，及汝婆安健。

世雄窃服吏部陈公之贤，与令德之孙有以显荣其后，皆见于名卿伟人之所论载，几于成书矣，世雄不复形容其略。独念元丰壬戌年间，初识传道于松陵，获见此书，又三年一邂逅无已于京师，今廿有二年矣，而二君皆以不遇卒。崇宁癸未端午，传道之子孝友，复抱此书泣以相过。抚卷悲怿，益以知臧孙之有后。窃意此书自是与陈氏之祖孙隐矣，疑其可自致于斗牛间者，金石所不能碍也。南兰陵钱世雄谨书。

建中靖国元年，先生以玉局还自岭海。四月自当涂寄十一诗，且约同程德孺至金山相候。既往迓之，遂决议为毗陵之居。六月自仪真避疾，渡江再见于奔牛埭，先生独卧榻上，徐起谓某曰：「万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由自再贬及归，不复一见而诀。此痛难堪」！馀无言者。久之复曰：「某前在海外，了得《易》《书》《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人，三十年后会有知者」。因取藏箧，欲开而钥失匙。某曰：「某获侍言，方自此始，何遽及是也」？即迁寓孙氏馆，日往造见，见必移时，慨然追论往事且及人，间出岭海诗文相示，时发一笑，觉眉宇间秀爽之气照映坐人。七月十二日疾少间，曰：「今日有意喜近笔砚，试为济明戏书数纸」。遂书《惠州江月》五诗。明日，又得《跋桂酒颂》。自尔疾稍增，至十五日而终。

郑天觉自除直殿以后，笔力骤进，无一点画工俗韵，比来士人中罕见出其右者。为冰华居士钱济明作《明皇幸蜀图》，又作《单于并骑图》，皆清绝可人。予从冰华求此一轴，以光画箧。大观三年八月十日，眉山苏迈伯达书。

某生晚，不及识蔡公。公之宰木既已合抱，方于济明家见遗墨四轴。某虽不能书，然当世士大夫能书者咸先之，固知其笔妙与人称也（右君谟帖。）。

紫微钱公，朝廷之名卿，乡邦之先生也。某从学时，公既殆矣，不及亲炙以为师。而与公之子通直为友，因得观公所书《遗教经》，以想见刚风特操之彷佛云（右钱遗爱公书经。）。

爱其人者，爱其屋上之乌，况鹤乎！少游叹之，良有以也（右秦少游为钱公所作《鹤赋》。）。

晋卿以尚主之贵，日在绮罗弦管之间，而濡毫嬉戏，乃皆风尘表物。非其胸中自有丘壑，何以及此！

绍圣三年冬，故知制诰晋陵钱公夫人文安郡君施氏卒，自敛而葬，数有休祥。道人仲殊既已论载其事传于世。后数月，当四年二月六日，又于画像唇颊间有横引若玉箸之去来，又随裙势回折之纹虚徐起伏，若波面之摇轻风。至七月五日，又飞光屏帏，烁烁下上，或圆若月之几望，或判若月之初弦，皆至于今不灭。或者闻之，深以为怪。噫！奚足怪哉，是乃理之固然，但世未之察耳。曷不观土木金石之类乎，皆物之至无情无知者，一取以为像而尊奉之，如佛出世，则发为辉光，形为舍利，倏忽变化，无所不有。此何道也？余久与夫人之子世雄济明者游，盖天资纯孝人也。方夫人孀居，以礼法持闺门，而济明周旋顺承，唯恐丝毫不适夫人意。以故仕虽未显，而夫人豫然安之，如舍人无恙时。一旦寿终，济明执丧哀瘠，造次颠沛，如见其容，如闻其声，如省定温凊，常在左右。使夫人而亡也斯已矣，夫人而有不亡者存，如仲殊之所论，则冥冥之中，端有不期然而然者矣。经不云乎：「孝悌之至，通于神明」。夫非通于神明，而光相若是邪。昔崔氏以孝闻，君子知其门必昌大。余于钱氏之门，亦窃意其昌大以显必由此也夫，世之士大夫指吾乡仕族而慕者知又有斯人焉，亦必由此也夫。

东坡以建中靖国元年七月二十七日殁于常州，时钱济明侍其傍，白曰：「端明平生学佛，此日如何」？坡曰：「此语亦不受」。遂化。李豸为文以吊之曰：「道大难名，才高众忌。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千载英灵之气」。士大夫称其词该而美，今录以示常道人，亦可以举似山中诸道友也。

门下：朕钦绍庆基，肃遵昭式。谓因天事天而因地事地，有丘泽之合祠；惟以圣继圣而以明继明，宜祖宗之并侑。每躬三岁之祀，茂辑百神之釐。既益厉精，更思图乂。体覆载无私之德，廓尔大公；奉燕诒有永之谋，丕釐庶政。中外闿怿，显幽统和。灵台申偃伯之占，砥路息鸣桴之警。象载昭察，甫田登成。既膺孚佑之休，当极济明之报。是用躬饬鸾路，涓熙紫坛。敛帝耤以共粢盛，裁天歌以序金石。祗见恭馆，祼将太宫。遂迎景至之长，载蒇郊禋之吉。大宗祈而宴飨，严陟配以宣延。实俎焚膏，旅令芳之嘉荐；展诗应律，锵皦绎之和声。精意洞乎九阂，祥光袭乎五瑞。清明鬯矣，事既底于备成；福履绥之，美敢矜于专享。诞受函蒙之祉，普施旷荡之恩。于戏！馨香感于神明，裒对一纯之祐；膏泽洽乎黎庶，并臻四极之熙。尚赖辅弼同寅，官师率职。协亮有邦之采，永恢长世之图。

天下之理，涉于诞者难为言也。夫言而当天下之理者，惟其不诞也；而近于诞，则君子宜置之也。宜置而不置，而犹或言之，则君子岂固好夫神其说者？意其将以动夫人也。人之情，不动于其常，而动于其异，是故足以动人。君子欲行其所以动人之意，而非异则不足以见，是故无恶于诞也。夫无恶于诞而甚于言，深言之则近于诬，浅言之则无益于戒。一言而动人主之心者，则君子之言也。论汉儒者皆陋其灾异之说，而灾异之说则始于董仲舒。嗟夫！使汉儒之言灾异者皆仲舒之如，亦奚陋焉？吾故于天人相与之际，以为非汉儒之言也，君子之言也。凡君子之言，必有所不得已而后有言也。君子而得已，且将至于无言，而况于言天下之诞？今夫天下之心犹可以物惧也，则举天下之物不足以惧者，人主之心也，彼固以为无所可忌也。夫以天下有犹可以惧之情，犹狎常而惟异之动也，则人主以其无所可忌之心，而欲以其常者惧之，吾见其莫之惧也已。以无忌之心，听莫惧之说，吁，非天下之福也！然则天之说，君子盖不得已也。昔者尧舜之君臣虽或言天，要皆大略之说也；而言天之著则见于伊尹，见于周公。夫固谓尧舜之圣不必以天惧也，而太甲、成王之为非假诸天焉，则其心将泰然而自安。是故天之说，始于人主惧心之衰。盖理之在天下，其明者易玩，而幽者使人严且尊。故幽之权所以济明之所不行，而天人之说所以济告语之所不及也。且天果与乎人与否也，吾不敢知也；人果阙乎天与否也，吾不敢知也。所贵乎君子之言，盖阙其所不知也。有所不能知，则君子何敢言之？君子而至于语人以其未必知，而宁犯其所不敢，非善于为言，则吾恐天下之有以议己也。盖惟其语人以其所未知者，易以求实其说，犯其所不敢者，其中固惑之也。是故不失之深则失之浅。失之深，则人将以为怪；失之浅，则君惑□之也。人将以为怪，则不足以传；人主而犹侮之，则不足以警。夫欲一言而足以传后，足以警今，非善为言者不能也。甚矣，汉儒之不善为言也！京房、翼奉之徒，吾固不暇责之详也；而刘向、张禹则大儒也。向之传五行曰，人主举某事则有某应，议者至今以为迂；而张禹之论日食，则以为天道不必言，而其积至于成王氏之祸。天人之说未足以为信也，而犹可以为信者，以其中有所不可测也；而至于不见信者，则容有不顾者也。故自向之说兴，而人主无不测之畏；自禹之说兴，而人主有不惧之忽。向失之拘，禹为无忌惮。拘之失浅而已，无忌惮则为大不忠。吾故于天人相与之际之说，是以善仲舒之言非汉儒之言，而君子之言也。虽然，自其有仲舒之言也，是以有汉儒之言也。天下之言，愈发则愈穷也。孙子之言性曰「性相近」而已，孟子则曰善，荀卿则曰恶，扬雄则曰善恶混。三子之说固夫子乎出也，则汉儒之说固仲舒乎出也。吁！夫子之论性也，仲舒之论天人也，而后犹穷焉，吁，信矣夫，言之难也！