世称节义妇女，固尝闻之，或一言之信，一行之谨，皆名于时；且兼众善，而闻之者亦几稀矣。然多出𤰝亩之中，或士庶人之门。在王侯之族，居贵盛之地，相矜以势，相习以侈，嬉逸于闺帏，而能以节义著者又几何人邪！玉城县主，即太宗皇帝之曾孙，魏恭宪王元佐之孙，平阳恭懿王允升之嫡长女也。幼有淑德，闻于宫中，章圣皇帝爱之犹己子；及适人，亲择其所配，得赠左屯卫大将军魏侯处约以齐之。归魏氏日，先命入禁闱。章宪太后躬临妆泽，优隆礼物，恩比诸姑。其贵且盛，孰为之先？而玉城性谦恭温懿，不以贵势自处。奉魏侯之先庙，斋明洁齐，岁时祭享供陈之物，手自执授。事夫以肃，相见如宾；礼怀族人，以恩待婢妾，无忌嫉。有戾于己者，辨诘而已，胸中无留忿。人乐其和，而家亦以治。朝制，宗女封邑，岁遇恩礼，得奏录夫之兄弟子孙。玉城每后己子，先荐诸侄。母崇国夫人及平阳王相继寝疾，玉城尝药侍膳，不躬不进；虽夜瞑，衣不释带，扶持坐卧，二亲皆枕藉而终。由是以孝行闻于六宫。历事四朝，入侍君后，常陪燕喜。顾遇不谓不厚，而未尝恃恩辄邀宠赐。为是所谓兼众善而有闻，居贵盛而不忘礼义者也。世之所称，莫得而伦，章章矣！玉城年十八始适魏氏，三十被命封邑，六十八以疾终于东都建初坊屯卫公之先庐，即熙宁二年九月十日也。终之日，命诸子语之：「平阳之所出，男女四十人，吾哭者二十五矣，今至是，亦无恨焉。送终之礼，称家之有无，宜免敕葬，无黩天庭」。若弟若侄，自大宗正崇信节度君宗旦而下百馀员环泣于柩。继闻于朝，天子感恻，翌日辍视朝，遣中使赙奠，恩意尤厚。以是知玉城庆寿之隆，全美而令终也。自屯卫逝去十馀年，玉城精严香洁，日以奉佛，而诵佛书。及其往也，其子闻室中有清香，若丛花飘风，薰袭于墙屋，众惊其异。然人子始失其亲，感惜其平生，譬像其声容，观想于庭户，其情深切，恍然耳目如有接，而鼻息如有闻，宜其然矣。子四人：长孝孙，西京左藏库副使；次孝称，供备库副使；次孝祥，东头供奉官；次孝明，右侍禁。皆能阅文史而乐志义。曰孙曰称者，笃礼法而励官守，所至有善闻。曰祥者恢恢好谈名理，且喜为歌诗，落笔数百字，日无倦已。曰明者居室不蓄一资，得俸钱，悉市文房之物，延好事者游观于其间，六艺中尤勤书笔，所嗜者岂常俗之班焉！是皆可谓令子也已。盖玉城性质厚，而化之以善也。何哉？若玉城以富贵自尚，以骄佚自娱，则其子幼而习于怀，以荡其初，长而观于堂，以移其气，其必腾鹰击鞠，晨歌暮弦，为群儿轻恣之乐，虽屯卫之贤，欲导之以善，犹驱楚人而齐言，其可得耶？噫！善论人事者，视其子，则母之贤不假吾言而知之矣。女五人：长新兴县君，适故中书令郑守忠男宫苑副使馀懿；次安居县君、次钜鹿县君，适故冀王惟言孙东阳侯世茂、富水侯世祚；次宋城县君，适故越王德昭曾孙、宪州团练使世雄；一未及笄。孙男十人：曰铨，曰钊，曰鉖，皆右班殿直；曰钧，曰鉴，未仕；曰铣，三班借职；曰镛，曰镈，曰铉，曰铎，未仕。孙女三人：长昌乐县君，适故越王玄孙、右监门卫大将军令铄；次二人尚幼。以熙宁二年闰十一月十五日，葬于西都洛阳县平乐乡杜泽里北邙原，祔先茔也。左藏君兄弟与吾游旧矣，先葬之期，皆泣血来请，欲吾文以志于墓，乃条其状而铭之曰：

惟帝之孙，惟王之女。既配而归，以仪以矩。克承于夫，克虔于祖。不忿而嫉，无泰而泆。其人愉愉，其则慄慄。己慎其脩，子化而质。禄不自厚，恩先诸侄。协谐于门，义不我失。二亲将终，还视其疾。夕不及寐，晨不暇栉。诚发于中，其闻四出。吁嘻玉城，德隆寿昌，形留气翔。子孙累累，既众且臧。生死奚恨，幽墟永藏。

男孝明书，康度刊。

看详到下吏舞文曲说，所欲予者，巧为之地；所欲不予者，深抑其情。名器，帝王厉世摩钝之术也。太祖皇帝不以伶官处士人之列；太宗以钱昱贵家子，不宜任丞郎；真宗因薛映援张咏例兼近职，令立定员，以免倖觊。近年以来，非泛恩数，或私近倖，或宠贵戚，或予将帅，援例求之，即以予之。知其非是，则又曰：「馀人不得援例」。至于六部之所勘当，则取决于三省群胥；大理寺之所断决，则禀听于朝廷风旨。其弊已久，谓为固然。愿严为之禁，使官得以胜吏，则人得以守法，人得以守法，则法得以胜例一切惟法之从，而不惟例之听，则事简而易行。今检会绍兴三十一年十二月十七日臣僚上言：国家累圣相承，垂二百年，文谟武烈，克贻厥后，在台省则为宪纲，在有司则为甲令。今则不然，均是事也，而有前批、后批之殊；同是法也，而有元降、续降之别。欲予则巧为傅会，欲夺则工于舞文。法不相当，则云更合取自朝廷指挥；自知无法可行，则云如朝廷特降指挥，于本部条法别无违碍。有勘当已上而退送者，有未及勘当而奏状者，或因堂白而面授旨意，或无处分而唯务陆沉。变乱旧章，眩惑观听，可不深惩而痛革欤！愿诏三省大臣，凡四方奏请送有司，令各以成法来上，尽捐宿弊，其不以实而依违迁就者，主典科违制之罪，长吏以不职免所居官。台谏常切觉察，令三省六曹遵守。

臣闻名器不可以妄假，而流品不可以私徇。毋为之渐，其势将长；毋为之基，其事将成。是以祖宗于纪纲法度维持之际，不敢少坏其堤防者，所以为后世虑也。臣观太祖皇帝开宝中，诏流外选人经十考当入令录者，必引对乃得注拟。至于驱使散官、伎术之流，资考虽多，不在注拟之限。其后教坊使卫德仁以老请外官，援同光故事求领郡。太祖曰：「用伶人为刺史，此庄宗失政，可效之耶」？宰相拟上州司马，太祖曰：「上佐乃士人所处，资望甚优，亦不可轻授此辈，但当于乐部迁转耳」。太祖一言，而世守以为法。太宗皇帝时，有陈舜封者，父为伶官，以罪黥流，后舜封举进士及第，为县主簿，转运使言其通习法律，宰相以廷评授之。因奏事，言辞捷给，举止类俳优，太宗问谁之子也，舜封自言其父。太宗曰：「此真杂类，岂得任清望官」！盖宰相不为国家澄汰流品，于是遂以为殿直也。先是中书吏有以举学究及第者，已而太宗知之，令追夺所授敕牒，勒归本局，谓侍臣曰：「科级之设，待士流也，岂容走吏冒进」？因下诏禁绝之。至道二年，中外官以郊祀当进秩，有白州刺史钱昱者，始自吴越归朝，自陈尝习文艺，求改秩，除秘书监，后迁工部侍郎，已而连试郡，无善政。至是太宗谓宰相曰：「钱昱贵家子，无检操，不宜任丞郎」。乃以为郢州团练使。于是宰臣等言：「覃庆推恩，南北省及宪官不可以它官循资迁授，惟登进士第、有文学者可膺是选也。又诏伎术官见任京官者，自今遇庆泽，但加勋阶，不得拟常参官；而诸科登第者，所选官亦不得与进士比。其严如此。初，五品以上官任子，皆摄太祝，太宗谓宰相曰：「膏粱之族，子孙任者多至四五人，而覃庆之际，中书又皆授以摄官，未几即补正员，不下数年，遂通朝籍。此其弊政，亟宜革之」。诏自今止赐同学究出身，准法选集。当是时也，国家甚强，中外和乐，优恩滥秩，未甚有害，而太宗聪明，守太祖之遗意，君臣之间，讲求裁节，不以天下之私情，轻坏国家之公器。然则朝廷之上，所宜推此类以行之，塞侥倖之门，开公正之路，而谁敢不听也？