相门出相，方托身槐棘之阴；丞壁负丞，敢妄意松萝之附！蒙以贵而下贱，聘不腆之若人。徼福甚荣，省心知愧。恭承某官阶兰堪佩，足继史鱼之风；而某女润藻可湘，粗闲姜鲤之教。屈礼绝百僚之重，令好合二姓之驩。君子不弛其亲，已敬佩鲁公之训；公侯必复其始，愿益绵魏国之封。

某穷居山间，自五月至于八月不雨，不惟薄田尽槁，搰搰然抱瓮而汲，久无可濯可湘处也。乃夜半檐陋如瀑布声，虽无救枯旱之苗，蹶然起饭牛畦麦矣。震雷以电，适又是秋甲子，吾侪畎亩之忧何时而已也！行李问讯，鸥鹭为惊，不自意其一介氓得此于见大夫之贤者，敢不再拜以无忘盛心？先相公以一世儒宗丕显谥册，发扬徽美，上轶欧、苏，甚盛甚休。某虽不材，然尝辱一字之褒，恃以自壮。需录瑶帖，谨具如左方。某因有区区之愚请于下执事，先子初得封，其制词亦出老仙之手，欲得大笔为取「善庆」两字书之以扁先祠，是公家再世有造于某也，岂不幸甚。

凌霄别去，岁月不可数。它日留□明曾以「绝岸」二大字奉寄，亦不复记当时所寓之地矣。玉烟珠气，烂不可掩，令行吴越之上，如疾风迅雷，浩浩盈耳。大臣荐之，天子命之，道之行也，孰有加于此乎！元老当国，以整顿乾坤之馀力，罗致名流，主持此道，百川一网，几无可漏之鱼矣。然天地甚大，四海甚广，人物甚众，而托耳目于三两人间，吞舟之鱼未必不或在网外也。今幸甚，有吾绝岸操纵于其间，眼力高甚，藻鉴明甚，清凉大刹猥及不腆之人。某槁瘁大江之南，造化春色自天而下，束装奔命，正不待来教勤恳而后行也。第荐福土木更有一二役未竟，方此赋工，欲往未能。清凉出命已久，荐福亦已举人，差劄甫到，某即封府库以待将军。相别二十年，相去千馀里，何由一观法席之盛！临书惘然。

以静观动，道在其中。沧海横流，断岸壁立，盖观者有取焉。天台湘绝岸既谒序于故人，定胜叟游四明日，又属铭于璨，后四年来径山，乃克铭曰：

道在天地，如柱如砥。世故婴婴，波流风靡。远不可极，在天一涯，谁其似之，语溪断崖。高不可及，拔地千尺，谁其似之，武昌赤壁。万窍并号，倒海拔山，彼方愕愕，我则閒閒。百川沸腾，驾空沃日，彼方摇摇，我则屹屹。静以观动，于道庶几。瞻彼绝岸，悠悠我思。

嗟我先君，古之天民，嗜酒忘世，嗜书忘贫。诸孤沦谢，独居吊影，十数年间，如一梦顷。湘也漫浪，鱼游江湖，岂不怀归，形服已殊。风帽翩翩，纻袍练练，尚记顷年，道中侍见。白眼相向，交臂横趋，黯然别色，莫吐一词。西游得书，和泪方读，讣音随来，万死莫赎。竹炉昼冷，瓦灯夜昏，寂寞几筵，坐阅六春。乃树乃封，敢忘子职，可人伯兄，同谋叶力。伯氏墓田，松桂成阴，下有隙地，高洁幽深。将以来辰，忍死襄奉，沥血矢词，莫写哀恸。云深天阔，我将再征，狐死首丘，欲学未能。有大圆镜，充塞天地，父子团栾，庶几在是。

佛法至密庵，谨严缜密如金匮石室，过者不敢仰视。三传至师，暴白宣明，若揭日月，天下皆得而见焉。肆口而说，纵笔而书，或辩而放，或径而约，谓其平易则断崖绝岸不容趋步也，谓其峻峭则通涂坦道不禁往来也。猗欤旨哉！自先大慧以来，未有盛于师者也。是故六座道场不足为师荣，三奉明诏不足为师圣，甫登径山，即入灭定，不足为师惜也。虽然，去年哭佛鉴，今年哭老师，天下大老并哭之于期月之内。自是而往，眼中有泪，其将为谁哭欤？吁！

恭惟皇上圣性仁孝，思皇继述，政教肃穆，神天亿宁。繇即祚以来，亦既六载，凡可以厚伦纪，发幽潜，咸用其极。其诸布善因，资冥福，惟礼制人情之中，以承先志焉。粤先皇帝在宥，以戊申年六月诏有司，备礼葬惠顺贵妃贾氏于积庆山之原。盖是山自天目蜿蜒逦迤，清淑磅礴，面金钟，腋龙井，并湖诸峰，势若拱揖。乃建宝坊，赐名崇恩演福教寺。越十四年壬戌，周汉国端孝公主薨。公主，妃所出也，遂祔于右。尔来若干年矣，若稽旧刻锡之，上腴资荐惠顺甚备。惟端孝未果辍赐，上心慊然，及是益以吴门田五千亩，蠲其科繇，以崇先帝割爱遣育之意。始改教为禅，宸奎昭回，烨填龙象。时太傅、平章、魏国公发大施舍，建无量福海，薝卜林，易丈室，而东堂庑寮位内外焕列，种种严备，最上殊胜。法筵请众，延领十方弘誓，圆成将迈，南北两山，开阐无遮，续续未艾，以广上恩。命僧可湘主寺事。一日，杖锡来谒记，合众言曰：「尔时韦提希娑竭龙女现身净妙，住无垢世界，普发人天。我今承旨掌大总持，即无垢圆与佛三世毫刹相涵，名义吻合，端的福缘无有际断如是，故摄末归本，由渐而顿，愿演诸法，一妙音周遍现界。夫佛广说经法，以众生希望烦恼不一，故为彼异解，令离心意识，无上菩提义则不堕。今摘叶寻枝，纷籍诸境，利根蹉过，钝根难入，如嚼铁撅，不知毗纽。我无一切心，何用一切法。今大善知识，具大力量，成就善慧，希有功德，饶益化利，欢喜毕具。会同诸智，同一性故，无为实相。由顿而圆，可无宣示，以永勿坠」。梦得学自孔氏，无外闻见，惟方寸心不殊三昧，诸学佛者，悟无无法，是大圆觉，如水中月不出不入，无所于名，强名曰禅。大和尚自毗婆尸祖祖相传，迦叶微笑，不是罔人，至南能法嗣，厥徒万亿。今予大善知识，自佛地来，照见正觉，汝往摄大众，满体精神，方能点勘。譬如落种一旦触发，如桶底脱，得无生息，是法界性自相应，当證上乘，如是我闻，从上训典。儒、道、释一理，儒门广大平实，为善具足，性义汝诸；佛祖偈言，在明真谛，唯无所住，而生其心，即佛心印归哉！是为记。