昔在帝喾，以木德为高辛，帝次妃简狄生契，契以功封于商，赐姓子氏。裔孙成汤为商兴王，至二十九世帝乙生微子启，周封于宋，其地睢阳是也。自微子传国二十三世为平公，名成，生御戎，字子边，其孙卬以王父之字为氏。《左传》昭公二十二年，宋以边卬为大司徒，自是始有边姓。其后分见于汉、晋、隋、唐、五代。迨乎我朝，世不乏人，而所居不一。居蓟门者，澶州刺史退思，生户部尚书归谠；居太原者，中武节度嗣，生御史中丞光范；惟居楚邱者，则出于陈留。陈留之有边氏，自韶始。韶自号经笥，让进以文才，诗书之泽，所源委也。韶、让而下，其名氏之可考者，由景祐至于今，凡十有三世。景祐生徽，徽生延肇，延肇生忠告、忠恕。忠告登汉乾祐高科，作周显德循吏，赠礼部侍郎。生肃、壅，俱登进士第。肃为咸平、景德名臣，一时人才，号为二十四气者，肃居其首，国史有传。澶渊之役，肃时守邢，内则地震城隳，陴橹不具，外则角鸣梯舞，邻壤已破，乃以孤城死守，折篦誓天，与家人诀。至密诏令便宜择利，亦匿不宣布，令诏书石刻，子孙犹藏焉，卒全一城，俘获千计。而镇、魏、深、赵、滋、洛六郡，筑门坚壁，民流城下，开门受纳，来者如归，其所全活十万馀人。及戎人请盟，玺书趣召，便殿赐对，超拜枢密直学士，勒名勋臣，行且柄用，以谗左迁，遂成赍志。肃生调，登景祐第，仕仁宗朝，尝上书讼父冤，赠肃为兵部尚书。调终于福建转运使，赠开封府仪同三司。生瑀、球、珣、珉、琦，而所居分为三派：国子博士瑀，居毗陵；中散大夫球、将作监簿琦，居开封；朝奉大夫珣、太子中舍珉，居姑苏。中散、监簿而下，中原乱离，谱谍无传。居苏、常者，图系可考，其续世科者，常则有察、密、烈，苏则有知章、知白。知白仗节使北，闻欲寇蜀，歌《蜀道难》以讽，由是敌撤西南之役。归□天官，兴贡举，卒赠少师，范石湖志吴郡，尝载入《人物门》。珉生静，赠承事郎；静生惇德，朅居于昆，已见前志；生隆、深、瀛、况、济、深。况蚤卒；隆、瀛词翰学行，表表一乡；济幼孤，鞠于诸兄，志学好修，里闾称为吉人，暮年以子为进士，该庆典，拜初品官。济生应升、应登，明经作赋，联翩乡书，陈止安指为籯金。边氏书脉，自此复振。应登早世。应升为实先君子，自少颖悟，力学自奋，重然诺，寡言笑。于伦纪备尽，不取一毫非义之财，规行矩步，真得四非之戒者。乡士师式，学子蔼然有成，陈筼窗、王修斋皆其座主，周山房、卢蒲江、卫后乐、敖瞿庵、曹东圳、陈习庵、蒋实斋诸老先生皆所器重。不惟许其文笔，而每与人言，必指操行为可敬。岂料食太官禄，曾不踰年而终。实昆仲凡三，皆先君子自训迪，未尝他有北面。专门业经，父子师友，人指边氏为读书之最。以是伯氏明亦以载经连捧三荐，见傒试南宫；仲氏云遇以仗经魁乙卯乡举，登丙辰乙科，方仕于时。独实无似，庚午垂预解额，以次篇写题一字之侧，考官破法摽出，人甚惜之，实自安于命而已。然显扬之望，此念惕焉，退念乡邦书脉不绝如缕，何敢尽诿于气数！有能作而起之，使百年文物复还旧观，吾侪有子，或可为箕裘之绍，推原谱系，读祖父未尽之书，获耻于乡人之列，则中原衣冠，不至澌绝，不然深有可惧者焉。实不自揆，二十年前尝同执志笔，缅想旧事，恍然如梦，更二十年，未知又在何处，自序先世之始末以识之，而属摄令□玉渊以书先讳云。

象祖衰老无闻，剥落无似，一身器具皆不受役。独此心之乍明乍灭者，馀烬如毛，思得俊伟特起之朋友，熏沐而端坐之，藉其绪馀，兴枯朽而快晚暮。望之甚拳拳也，故有文常恐其不及见，及见常恐其不果见。使及见而果见，千里之外犹耸敬之。矧积庆种德，钟于故旧交游之若子若孙乎！瞻远犹于标格，听伟论于古今，则为孙贺祖，为子贺父，不但兴枯朽而快晚暮也。有此良际，志未及偿，而高文杰作，叠叠加惠，前施未报，继施益隆。其词严，其气振，其道充，明而新，清而健，可追古作，非琐琐庸庸，形模影描，掇彼拾此，窃彷佛而钓名称者比也。茅庐败案，鲜此光烨。然以元祐诸君子及老泉先生见畀，扶山家之老媪，而粉黛涂泽之，俾厕于佳丽之尾，大非其伦，见者嗤矣。若曰借誉者多躐等，恕老者或假宠，人贵自知，不敢当也。文字之趋日靡矣。皇朝文统，大而欧、苏、曾、王，次而黄、秦、陈、晁、张，皆卓然名家，辉映千古。中兴以来名臣巨儒，不自名家，张、吕、朱氏造儒业而非文艺，惟水心擅作者之权，一时门人孰非升堂，孰非入室？晚得陈筼窗而授之柄，今筼窗之门亦夥矣，可授者可数也。人才之续绝，天运之盈亏也；斯文之隆替，国家之治忽也。前者夐出，后者邈然，则识者惧矣。乡邦之彦，嘲风露而写光景，僭比兴而盗《离骚》，句吟字鍊，岂无一得，而与之读《檀弓》，谈《左传》，评《国语》及史迁、贾谊、扬雄、韩、柳、欧、苏之作，求其一言之几乎道，莫得也。吾友机杼自得，规模自成，尘埃扫尽，骨肉匀好，骥子堕地，气已千里，乔松著根，干先拿空。尽其力，滋其本，则过都越国，耸壑昂霄，立可俟也。筼窗谓高文清似毛泽民，仆谓清而且健。清而且健者，清而不浅、清而不枯之谓也。春秋方来，日月富有，心思目力，极其所至，泽民不足比也。隘轩老人晨夕在怀，古人谓百年能几见，谓未百年可期也，今皆将八九十矣，庸可迟乎？行当问津，望发其葩华，以映枯荄，倾其膏沐，以湿瓶罄，则不但为孙贺祖，为子贺父，又将为善类贺斯文也。春秋之喻少习，今老徒工于经，不工于时，既不足为人言，不工于己，岂工于人，又足为吾友云乎。

《赤城志》作于太史陈公耆卿，凡例严辨，去取精确，诸小序凛凛乎马班书志之遗笔，莫可尚矣。其友林君表民与修焉，而林君又为《续志》。绍定己丑，郡陷于水，仓使宝谟仙游叶公再造有邦，复俾为《三志》，博雅考订，有源有委，非斯人不可也。君谓予曰：「志数百年不克就，今就未十载，而《续志》、《三志》继作，不赘乎？古事备矣，今所书止城筑建立，不略乎」？予谓作当问可否，非赘非略之嫌也。今郡之图牒，古诸侯之国史也，《春秋》非鲁之史欤？大水以灾书，城邢、城楚邱，以存亡书；新作南门、雉门，以修旧书。后世图牒之所有者多经之所无，则经之所有，图牒固不可遗也。三之何害？又问：「人物有志，今天下之母育于吾邦之相门，书乎，否乎」？予谓纪季姜归于京师，过我犹书，况所自出哉！三志于是论定。嗟夫！水之方作，咸谓郡无前闻尔，有老父指暗壁浸宇示子孙曰：「庆历五年有此矣」。已而儒生考载记，搜碑刻，惟苏君梦龄《新城记》得于倅听壁之刓碑，书城筑颇详，而城筑之外无见也。故字画有考，则老父之暗壁犹信；纪述不备，虽坚珉深刻可憾焉。传《春秋》者谓其不详也，使后之指今，远而犹可考，不在兹志乎！苏记谓庆历必复之责属之外台，当时未有仓台也，漕宪毕至，而元公绛又为之守。今一人任三人之责，而功又倍之，兹而不志，则后之恨今必甚于今之恨昔也。林君又立灾异、纪功二门，有得于《春秋》之遗意，皆郡国图牒所无者。继或有因，必自《赤城三志》始矣。

臣闻庖丁之技，因悟养生，轮扁之工，可以语道。言有甚小，可以喻大，多此类也。臣无所取材，尝守温州，号为烦剧。若趣了目前，簿书期会，财赋宾客之事，亦可粗办。臣尝自念受朝廷千里之寄，不可止了目前。环境之内，山巅水涯，苟有一夫之失所，皆己之责。于是分任官僚，访询耆老，不自任耳目之私，而以众智为明。虽不设钩距，不为巧术，而下情粗通，二年之间，苟幸无事。矧今立朝七年，蒙陛下拔擢，爵高禄厚，授以便郡，委寄益重，尤当布宣宽大，以惠斯民。当此违离君父之初，尚效论思献纳之益。愿以涓埃之微细，仰裨海岳之高深。恭惟陛下为天之子，受付托之重，天之所覆，祖宗之所临御，陛下以一身应之。日晏坐朝，躬亲听断，大臣议政，群下献说，崇朝之间，应酬已多。退阅奏章，坐判可否。况复圣性恭俭，勤于讲学，人主之道，不为不至。然臣窃恐犹是趣了目前，未必能致幽远。治道多端，未可以为止于此也。臣辈所治一州，实恐日力不给。陛下所临，如臣辈所临之州，不知其几，四方所至，幅员动以数千万里，必欲家给人足，无不得所，则所谓博施济众，尧舜其犹病诸；谓其力所不及，则禹思天下之溺，由己溺之，稷思天下之饥，由己饥之，人主用心不得不然。陛下试于清閒之燕，披舆地之图，不知某路今付之某人为监司、帅臣，某州今付之某人为太守，某军今付之某人为将帅，其人之才不才，事之治不治，察其事实而赏罚随之，犹庶乎其可乎？虽好恶之道，惟应任大臣，先有司，而四海之远，治之在心。苟不能以吾一心包括宇内，每思有以举偏而补弊，笃近而举远，臣恐四海之民将有不安其生者。陛下如此存心，则下受赐者众，以其非趣了目前而已也。臣窃闻孝宗皇帝尝语近臣曰：「朕每日于天下游行一遭」。此真帝王之言。故延见访问，无一事之不周，此陛下所宜取法。臣未能知效一官，而推广事理，敢以为献，惟垂听而赦其愚。