门下：郊庙大事也，礼莫盛于躬行；天地一功也，义盖尊于合祀。朕尽奉先之孝，严反始之文。既获能飨之名，以要三神之顾；又膺无穷之祉；以浃四海之欢。矧我茂亲，敢稽涣命？皇伯具官某德庄而气粹，性靖而量夷。系出帝者之本支，多阅天下之义理。慕二献之学，自乐诗书之闻；联三事之荣，靡矜富贵之守。属至景之乘序，即崇丘而告禋。綪佩无哗，夙助斋居之恪；盥罍致洁，屡陪献礼之升。维釐事之肃成，方荣恩之诞举，虽无崇鼎分器之锡，亦有濮田多井之加。既益号于功臣，复进阶于文散，以华邦族，以变民雍。于戏！圣人因亲，必广同宗之爱；贤者奉祭，宜蒙百顺之休。其迪善猷，永有吉禄。可。

予所蓄龙尾砚，比他砚最贤。龚德庄从予乞曰：「此石宜宿玉堂，岂公所当有耶」？既以与之，又戏为之赋。其词曰：

柳子尝有言曰：「砚之美者，唯青石最贤，而绛石次焉。自绛、青而下，盖亦不数，而世亦无传」。何温然之子石，出高要之晴川。方其始造也，祠中牢以匈祐，犯惊湍之洄漩。探万仞之崖腹，取劲石之坚圆。裹碧草以径出，割紫云之明鲜。萦金缕于廓岸，张鸲目于坳渊。于是房以玉室，而绨以锦衣。名以虚中，而以居默字之。适风棂之春昼，偶莫逆于书帏。管城子方蒙茸而落帽，燕客俨峨峨之丰颐。爱知白之尽展其底蕴，而看君答烟霞之谭词。粲古今于立顷，而观者若未始与闻。而有知以其有是之德，故君子见录而不遗也。盖尝罥网而出鲤，昭以佳瑞而生之。涸于顺山而鸽致，浴于越池而水缁。姿端重而有墨侯之封，腰微坳而作郎官之状。逸干阗青铁之群，秀蟾蜍玉器之上。又尝污卢携之怒裾，印太真之醉掌。泮紫金于药鼎，鎗清声于书幌。殆其弃而弗用也，犹赆馀骸于弟子，瘗朽骨于草莽。而狂生乃以铁窃其名，而市工仍以瓦肖其像。由此砚之难致，故纷谬伪之欺诳也。顾予此砚之清坚，出于歙溪之湄水。乃陋南荒之彘肝，而窃自比于龙尾。匀数寸之秋光，温一片之和气。疑初得于鲁祠，何朴美之如此！从予游亦有年，爱其忍垢之类己。嗟所值之不遭，纷白眼之相视。独一龚之可人，辄倾盖而见喜。将提携而去归，置玉堂之棐几。稔亨奋而逃穷，脱怒骂之焚毁。终未免腹洞于暮年，而犹胜支床于壮岁。子行勉矣，予将观子与管城辈耕于无所不知之乡，而至丰年之义理也已。

秘书省校书郎龚德庄初罢官灵寿，来归京师，居新门里。时方上元，山东刘野夫与德庄善，偶折简来约：「十四日可尽室往观，君慎勿出，略相候，欲款语」。德庄素敬惮其人，为独守屋庐。二鼓矣，而野夫不至。方假寐，家人辈尚未还，俄火自门而烧，德庄但捉诰牒而走，一夕而烬数百家。明日迹其屋，灰炭中得《金刚般若》一卷，略无损处，开视明鲜如新。德庄少豪逸嗜酒色，不甚信内典，岂夙世善根，不思议力，以兹发感悟之欤？观者彭凡、邹正臣、刘棐、僧希祖、德洪，政和元年上元后一日。

高安龚德庄出画轴，有二比丘像，皆梵帔相好，上有化佛，下布两花。熟视之，有光影灭没，如日在苍苍凉凉之间。于是大惊自失。德庄曰：「始僧繇画于汉州德阳善寂寺之东壁，自是有光，世传神异。唐麟德中，有僧摸之，亦有光。以授资州牧王纪，纪奉之舟行，风涛覆他舟，而纪舟进止自若。夜泊津次，舟人聚语嗟异。有商妇孕，踰两年不乳，闻之从纪求摹像祷之，一昔而乳。垂拱三年，则天迎置内道场，光尤猖狂。中宗嘉叹：『此为我家瑞，唐祚其昌乎』！今朝治平丁未，嘉禾陈舜俞令举为湖州获之，作赞，藏为家宝。政和六年春，献于京师。有诏摸传禁中，而光犹益奇变，京师争售之，画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像，当有据耶」？余曰：「是观世音得大势至像也。《受记经》曰：『过去金光师子游戏佛时，有国王威德从禅定，起见二童子生莲华中，一名宝意，二名宝上，说偈发愿』。而释迦如来前身，威德王也，观世音得大势，宝意、宝上也。于未来世，成等正觉，则观世音号普光功德宝；如来得大势，号善住功德宝王。如来皆以次补无量寿，故作云间跏趺之像，僧繇殆非画师也」。德庄抚手笑曰：「当为我赞之」。

人趣可学道，乃为淫事苦。生那落迦中，方无淫欲乐。众生如犛牛，爱此贪欲尾。异哉两童子，藕花中化生。对天龙鬼神，作大师子吼。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳。十方一切佛，以是因缘故，證色身三昧。我亦于今日，复作师子吼。若从今日始，不断贪欲心，是则为灭绝。十方三世佛，愿如二大士。持心等虚无，太虚有殒坏。众生界有尽，我此愿不尽。稽首平等慈，广大同体悲。于刹刹尘尘，證我作是说。

绍兴十八年某月某甲子，资政殿学士，同知枢密院事、赠观文殿大学士聂公葬于抚州临川县某乡某里之原。公之子昂以公布衣时有盛名于太学，而同时登博士之堂，相与摩肩于桥门璧水之上者某尚知公为最旧，当时老师宿儒、英豪之士，与公并时骋声名，相继登朝廷，为显人，今皆无在者，乃前期以状泣授使者曰：「我先君殁于边境抢攘之时，至今墓铭无词以刻」。又因公之婿黄君掞以来请铭，乃不敢辞。公平生遭遇，蒙褒宠眷赉之渥，与尝所建言行事，经兵火多失其传，独其世次官封始终大略可考耳。公讳山，字贲远，渊圣皇帝改赐名昌，世为抚州临川人。自高曾以来不求仕进，公虽幼警异，父以常儿畜之。及稍长，自能好学，卓荦不群，乡闾先生欲共奖养成就之。谓乡校不足以发奋，乃与筠阳龚端并游太学，而两人皆极贫，包腰负箧，徒步来京师，羁旅道中，讽诵不辍，见者以为异人。诸公博士阅其程文而惊伟之，数与太学上游并试，而常角出其上。方天子兴辟雍，一道德，而取士皆出于学校，四方英俊之所聚，而识与不识，一时名士皆争与之交，公亦与人倾倒无不至，而公之名闻天下矣。补太学上舍，与贾安宅等同日释褐，除相州教授。又为广亲北宅宗子学正，徙编修国朝会要所检阅文字。近臣荐公上殿，改宣教郎，除秘书省校书郎。迁尚书右司员外郎，以直龙图阁为荆湖南路计度转运副使。方天下惰于久安，吏不习事，事多废职，而公为人精敏劲果，于职未尝苟。其在秘书也，患群书散乱不属，取昭文、集贤、史馆之书，各归其库而标目之。会徽宗驾幸省中，阅其书如开群玉之府，而见圭璋琮璜之状，各有次第而可数也，称叹久之，由是骤擢右司。湖南去京师远而财用狭，岁久积逋不复帑，公责诸郡补发，是岁漕桑万户而下。天子以公长于理财，召为大府卿，遂除户部侍郎，为大辽馆伴使，兼定一司敕令，又兼侍讲。未几除开封尹，兼侍讲，充神霄玉清万寿宫判官。神州浩繁，治常屈于豪右，而公遇事果敢，无所回惮。又尝以事忤蔡京、王黼，乃复为户部侍郎，即以徽猷阁待制出知安州。已而提举江西州太平观，又责授崇信军节度副使，衡州安置。后二年，召赴阙，实宣和七年也。除显谟阁直学士、知开德府。值北边有警，改差亲征行营司参谋官，又改差随军转运使。又除户部尚书兼领开封尹，拜延康殿学士、淮南等路发运使，复为户部尚书兼领开封尹，遂拜中大夫、同知枢密院事。方议和好，乃以公为大金军前河东国信使，公亦自请行，以身试不测之虏，而一介行李卒不返。今上即位之明年，除资政殿学士，提举西京崇福宫。又二年，始知公至绛州及于难，靖康丙午闰十一月十二日也，享年四十有九。讣闻，上震悼，赠典有加，禄其子孙内外亲属而官之，太常谥曰荣悯。曾祖讳经，太子少保；祖讳荣，赠太子少保；父名用之，朝请大夫，是时年八十七矣。公娶邹氏，封永嘉郡夫人。子男二人：昂尝任鸿胪寺丞，升前庐陵县尉。孙男五人：尧臣、舜臣皆某官，周臣、晋臣、唐臣尚幼。女三人：洞真适脩水黄尚书之孙掞，安福县主簿；葆真适艾庆嗣，玉真适黄旦，二君皆用公恩泽补右迪功郎。有文集三十卷，编次《历代史门类》二百卷，藏于家。呜呼！士患无才或不逢时，观前世有为之士，投功名之会者众矣，一离谴逐，或终身不复显。公起儒生，陟禁近，虽非意遇谗，值天下多事，复起而膺大任。人谓以公之才而遭此时，必可以任世之重而有功于天下者，至是莫不叹其志未极其用，而惜其命止于斯也。当时议者尚或咎公，当本兵之地而以身任河东之役，此不犹愈于畏怯回挠，而以死生祸福为一身顾计者乎？受命以出，有死无霣，公则有焉。于是为之铭曰：

公幼自奋，硉矹瑰奇。崛起田里，名震京师。上方向学，锄颣媷茀。云汉昭回，下饰万物。公于此时，奕然有声。桥门环听，铿铿说经。由是取进，大官大职。忽离谗逐，谤焰未熄。天子念之，访于江湖。锋车星发，召登西枢。众方危惧，公不退转。勇于徇国，遂及于难。一心险夷，公谋则早。处此诚难，后世可考。

三月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜献书于皇帝陛下：臣先于二月十六日尝诣登闻检院论列李邦彦、张邦昌、吴敏不可为相事，乞逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，拔擢徐处仁等。既而书之上七日，不蒙睿断施行。臣恐陛下复为奸邪欺蔽，晓夜皇皇，寝食都废，遂于二十二日再诣检院，独论吴敏庸邪事，伏乞与赵野等例行窜黜，兼速召处仁以下六人。既而书之上九日，又不蒙睿断施行。臣于是时五内伤割，几欲自毙，誓以微躯力回圣志，故三月一日臣所上书词语鲠讦，臣自分罪当万死。而陛下察臣知区区之诚不能自达，坐蠹太仓，臣实愧耻。方图南下之计，遽闻邦彦、邦昌各与远郡，而税、野、孝迪继斥出之，处仁正台司，恪列政府，澥职谏诤，臣之所言偶符十八，臣不胜自喜自慰。然臣犹疑陛下未可谓能不贰不疑者。所可弃二人而陛下不忍弃，所可用三人而陛下不肯用。吴敏庸邪，尚居宰辅；时雍奸佞，犹尹开封。黄琮方正，倅于小郡；次山刚介，录事学宫；秀实学行优纯，得一博士而犹罢去。谓陛下谨惜名器耶，何敏、时雍可惜而不惜也？谓陛下任用贤才耶，何琮、次山、秀实可用而不用也？臣疑馀风未殄，尚有蔽贤援党之人，而陛下不知也。陛下意敏等虽不即罢未害于事，琮等虽不即用未益于事，臣甚以为不然。陛下知士民危疑之论乎？他时害事未必不由此曹，而出力以当此事者未必不赖琮辈，愿蚤图之，毋贻后悔也。臣谓士民纷纷危疑之论者，臣于今月十九日剽闻行道之人相谓曰：官家欲启宣德门迎皇太后共听政事。臣时闻之，笑与同行者语，谓自尧舜三代以上，至汉晋隋唐而下，阅古无之。岂我祖宗积累数百年，而一旦生此乱亡之事哉！臣坚不肯听，而众心犹疑未解。越翼日，偶得职方员外郎龚端劄子，臣始惊愕，读未终篇，而魂魄几去体矣。噫！此事果有之耶？抑有妄传以陷学校者耶？臣意必无此也。若果有之，是安得此也！其出于陛下之意耶？将奸人造端以致乱耶？出于陛下之意，是陛下不曾读古书，不曾求古道，不知所谓宗庙，不知所谓社稷，不知所谓天下生灵而轻举妄动也，举朝之臣皆有罪。若出于太后之意，则是上皇之意也，臣不复言矣。臣不复言，天下之人亦不复言，其事乃非今日之比。且如前日之事，虽甚愚者亦知其必亡，赖陛下积德东宫，人心属望，逮其起而当阳也，夷狄怀而退兵，内外委心而听治，室家相庆，不啻若再生之幸。今而上皇犹有此意，臣恐天下之人群起而为乱矣。且前日罢一李纲，京师之民尚犹怨愤，不期而会者十馀万人，差之顷刻则相与为乱。况陛下仁圣，民心归之犹父母然，岂有夺人父母而其子不致力乎？料陛下无此意，太后亦无此意也。上皇痛自惩艾，方且与道为徒，又未必有此意也。是必奸人为之也。陛下知前朝奸臣有存者乎？若犹有之，是当断不断也，况使之上皇左右犹甚不可，此臣之所以重为陛下寒心，不识陛下与一二大臣何以处之哉！此事大，要当审处。然赖宗庙之灵，社稷之福，万无此等乱亡之事，但太上皇车驾还宫之日，时有掣肘焉。陛下仁孝，大臣观望则当如之何？又不可不深虑也。臣闻天子之孝与匹夫异，匹夫之孝独务全恩，天子之孝当先顾义。故匹夫之孝只施于其亲，而天子之孝心存乎天下。今有匹夫自托于闾里，亲之所言而然，所行而善，承颜顺志，不敢以丝毫拂其意，世俗之所谓孝子。若使天子为之，则其亡天下也必矣。何哉？臣前所谓掣肘者是也。祖宗以宗庙社稷之重而付子孙，子孙当以保宗庙社稷为孝，未闻屑屑然以小恩为孝也。知太上皇倦万几，以宗庙社稷付托于陛下，陛下亦当以保上皇所托之宗庙社稷为孝。若乃太上皇还宫之日，所言而陛下然之，所行而陛下善之，承颜顺志，一惟旨意是从，臣知掣肘之事，百端纷起，宗庙社稷必不能保矣。《传》曰：「父有争子，则身不陷于不义」。陛下不当靡靡顺从，而又陷上皇于不义也。虽然，此事断在陛下，而赞相陛下者又在宰相谏官耳。借使上皇欲为某事，陛下虽欲从之，宰相固执而不可行，谏官力争而不可夺，此上皇之责止归臣子，故陛下父子无疑间，而在朝之臣不诡随，宗庙社稷可长保矣。借使上皇欲为某事，陛下虽欲不从，宰相持两端，谏臣操二说，此上皇之责必归陛下，故陛下父子终不睦，而在朝之臣怀异意，盖有不可胜言者。臣不知今宰相能然乎？今谏官能然乎？陛下知某能然，某能然则事无足虑矣；若犹未欤，乞以臣讽之，则宗社之计得矣。昨道路之说一行，龚端之书一出，士民之心不胜冤恨，皆道愿效死于阙前以争今日之事。呜呼，戒之谨之，毋轻举妄动也。或者又曰，陛下天资仁孝，昨日之事乃谦逊也，此亦唐肃宗故事。臣切以为不然。肃宗之事与陛下迥异耳。肃宗治兵灵武，自立为帝；今陛下亲受诏旨，代即宝位，天意人心，允归陛下，又何逊之云乎？万一陛下果有此意，而上皇、太后未能息心，臣恐祸稔萧墙，奸生帏幄，殆非宗社之福也。臣愚伏愿陛下乾刚早决，无所牵制，以天下生灵为心，臣不胜幸甚。臣以布衣言及此事，臣罪当万死。臣无任泣涕以待斧钺之至。不宣。臣登百拜。

《达斋咏古诗》若干篇，余友龚君德庄所作也。古今诗人，吟讽吊古多矣，断烟平芜，凄风澹月，荒寒萧瑟之状，读者往往慨然以悲。工则工矣，而于世道未有云补也。惟杜牧之、王介甫，高才远韵，超迈绝出，其赋息妫、留侯等作，足以订千古是非。今吾德庄所赋，遇得意处不减二公，至若以诗人比兴之体，发圣贤理义之秘，则虽前世以诗自雄者犹有惭色也。盖德庄少而学诗，微词奥旨，既以洞贯，而又博参于诸老先生之书，沉酣反覆，不极不止。其涵泳久故蕴积丰，权度公故美刺审，有本固如是也。虽然，德庄于此岂直区区较计已陈之得失哉？悯时忧世之志亡以自发，则一寓之于诗。善善极其褒，冀来者之知慕也；恶恶致其严，冀闻者之知戒也。名虽咏古，实以讽今，此孤臣𤱶亩之心，人见其优游而和平，不知其殷忧愤叹而至于啜泣也。古者《雅》、《颂》陈于閒燕，二《南》用之房中，所以闲邪僻而养中正也。卫武公作《抑》戒以自警，卒为时贤君；以楚灵王之无道，一闻「祈招愔愔」之语，懔焉为之弗宁，诗之感人也如此。于后斯义浸亡，凡日接其君之耳者，乐府之新声、梨园之法曲而已，其不荡心而溺志者几希矣。今德庄之作，倘幸为太师氏所采，陈之王前，歌工乐史，朝吟夕讽，其所启悟感发顾岂少哉！夫《春秋》推见至隐，善观人者察其所安。德庄之诗于前史所取，或贬而绌之，至悠悠之谈所共寘议者，或乃明其不然，是岂苟异者耶？少正之诛，匡章之辨，众恶之察，乡原之讥，有不得与俗同者，圣贤原情之公心，《春秋》诛意之大法也。世之憸夫鄙人，奸媒闪睒，自谓足以诳当世，惑方来，而不知高明闳达之士洞见肝膈，笔诛字挞，曾亡遁情。死者有知，将恨其不及生而改也，存而可改者，独奈何其自弃哉？呜呼，斯言悲矣，其孰识余之衷情也夫！君名，字德庄，达斋其自号云。