族伯父内省居士徐公，讳桂，字亿年，居豫章丰城之觉溪，其先则抚之宜黄人也。曾祖讳端仁，祖讳邦义，父讳浩，皆蓄德不耀。公天性孝友，事亲左右无违，委顺伯氏，人无间言。考君既老而传分橐，岁入饥馑，而公能苦攻食淡，纤啬自力，仰有取，俯有拾。晚岁家益丰，咸谓公可少纡矣，而敝冠短褐，自奉泊如，未始易其度，独于胜缘善事，则乐为之。脩孔道，成徒杠，捐金佛老之宫，范钟塑像，金碧丹漆，虽重费不惮。尤喜蓄奇方良药，遇疾痛艰棘者，和方匕饮之，随失其疾。来谢，则却勿受，曰：「人患之谓何，又因以为利，岂吾心也」。尝汛扫一室，藏焉息焉，扁曰「内省」，族姻过从，则觞于是。余叔父金陵法曹为之记，故识与不识，皆号曰内省居士。平居训饬子孙，惟俭惟勤，乃克负荷。有布衣一袭，得之王父，褚藏五十馀年，风炙惟时，以久不敝。一日，语孙执善曰：「我于吾祖为仲孙，实受此赐；今汝吾仲孙也，我死，则汝保之」。公之心盖可见矣。春秋八十四，以疾终于寝，实绍定庚寅三月九日也。娶同里甘氏，媲德勤家，先公二十年卒，葬富城乡之登科里。子男四人：燧、炜、勤生、志学。女三人，适黄佑、揭惟脩、甘赞。孙男四人：应善，两充太学生；执善、友善、明善。女一人，适甘寿南。曾孙男三人：宜孙、龙孙、符。女一人，尚幼。其孤将以是年十二月庚申葬于甘氏之兆。前事，命经孙曰：「吾父葬有日，敢请铭」。经孙三辞不获命，则退而以所闻见志之。恭惟公之寿八十三，户曹甘君同叔志其墓，所谓醉乡有备五福之君子也。考君寿九十四，特书「直道而行」，略无拘束之语以没。先君尝跋其后，亦以为庶几仁者之寿。余尝谓富贵或可以智力取，寿祉不可以幸而得。然可以智力取者，或能有诸其身，而不能保诸其子；或能保诸其子，而不能必诸其孙，甚者一日之间，始裕终啬。孰谓耆年备福不可幸得，而祖父子孙之可相望乎？今公三世踰八望九，至垂百龄，又皆康强考终，子孙逢吉，岂非积善成德，世济其美，而天道既定，常与善人故耶？乃系之铭曰：

有祉有年，如祖如父。匪天之私，惟德之裕。我最其德，代石以诗。式告后人，勿替引之。

陂之名何始乎？其在《夏书》，已有所谓「九泽既陂」者。求之《水经》，则自楚人期思而后，天下不知其几，无非贤守令为民为之。然废兴不常，作其始者固难，而复其旧者尤不易。汝南鸿隙，大陂也，翟子威废之。濯龙之梦、黄鹄之谣，皆怨者托其言以求复，卒至邓晨而后作，用力凡数年，其难可知矣，况今人乎！玉融石塘陂，昔县宰郎公简所作，碑亡矣，志有之。水之源始于闽长邑，南下五十馀里，至邑之西湖，迤行及篮尾，则由小桥而东注矣。滨江为堤，直抵古放生湖，其汇始大。又行七八里，则湖之尾焉。溉田五千馀亩，为邑上腴。以其作于祥符也，以祥符名之。中尝湮圮。嘉泰甲子，张侯大任实兴之，既而时敝时葺。至景定癸亥，啮于洪流，始大坏，故邑东诸洋皆无所仰，雨至莫留，旱则立槁，民甚病之。役大费夥，莫适为谋。戊辰，贤令尹实来，谂于众而知之，曰：「邑虽贫，是乌可已」？作意复之。寓公大姓亦乐为之相。有草曰荟，湖昔所无，是岁忽生，售镪六万，令捐以助役。堤之基非沉以巨舰不可，适有禦人没舟者，令即给之。富者役者，输财竭力，惟恐后，令又时出而谕劳之。孟秋始事，良月讫工，糜金钱六十万、工六千。中役两几败，后中秋三日洪发，前重阳八日海涨，诸堤岸多漂没，而此独存，人以为令尹一念所格，闻者皆加额焉。是堤也，南台庙东，旧逼江，移而改筑，以丈计之六十五，基尺三十，其上半之。湖尾为丈二十，基尺八十，高半之，其上损四之一。邑人始疑其难，既成而喜，来请记。余亦喜为之书曰：祥符古陂，于邑之东。既废而久，湖与江通。昔壤之腴，今废而涸。贤哉令尹，为民更作。堤成未半，潮怒溪淫。屹如有相，神监其心。繄令之心，惟民是福。天亦应之，嘉禾瑞粟。我歌屡矣，况此役乎。令尹之德，与长江俱。波流泱泱，禾黍旆旆。昔谁之如，贾渠召埭。令尹薛氏，名某字某，永嘉人。是岁实为咸淳四年十有一月，林某记。

温陵佛国也，中郡之城，有曰开元寺者，聚僧舍百二十所而居之，兴福其一也。俗呼为粥院，谓开山某师戒行严，诵《法华》得力，常主千僧粥，食于斯也。地居东北隅，始甚隘。元符中，圆觉师本观主之，得镇海超禅掌示之旨，道化盛行，学侣云集，无所容。请于郡，并数刹而辟之，其寺始大。中燬于绍兴，旧碑俱不存，其复也亦莫之记。余昔为郡掾，屡尝往来其间。淳祐辛丑，岁大饥，余领赈济二局，朝则散粥开元，午则济粜承天。两寺脩廊，东西各数十丈，食者列坐，籴者分给，皆容数千人不翅。时方隆暑，非此何所措？故尝谓僧庐亦非无助于政也。时住兴福者，前则善立，后则宗端。立以有为称，端以静嘿胜，皆可语，相与颇密。今偻指三十年，闻寺敝久矣。戊辰冬，忽得圆悟书，以重修法堂、香积诸因缘来请记。悟余里人也，向为双径演溪记室，演以高弟许之，余尝叙其《枯崖集》矣，而未知其志行若此。主此席未一载，而役于土木，不惮其劳。某月鸠工，某月毕事，糜金钱若干。吁，亦难矣！遂乐为之书。独惜寺之始事无所考。耆老相传，但曰华严董粥事时，有兵官夺其桶饲马，师取伽蓝画像，压以磨石而诃责之。一夕，行庑下有人，身长八九尺，乞还位设。师曰：「寺失桶，而汝不知，汝职何事」？答曰：「即索之」。中夜，俄有叩门而还桶者，曰二马俱毙，监者惧而归之。一夕，又见，师曰：「未足言劳，何以庙食于此」？神曰：「愿为香厨屏鼠雀」。师许之，置祠焉，至今厨无此耗。神则神矣，非师何以令之？圆觉有传，开山遗其名，其所传竟尔，因并录于此。是岁实为咸淳己巳，嘉平月，林某记。

古囊山之前，有处士曰萧宋珍，其室孺人林氏，玉融镜江人也。为处士继室，以贤名。余尝造其家，处士父子皆庞眉皓发，有古君子之风。其翁精于内典，尝写《华严》尽其帙，余与后村为之跋。处士好善如乃翁，轻财乐施。孺人力助之，虽厚费无靳也。其平生可称者，于公姑尽孝，于宾亲尽礼，于邻里上下尽情，人无亲疏远近，皆敬誉之。处士以次子留上庠，遇禋恩封迪功郎，戊辰转承奉郎，赐绯鱼袋，林氏封孺人。年七十五，某年某月某日以疾终，某年某月某日合葬某山之原。子二人：长桂芳；次桂发，为存心长，升前庑，擢戊辰龙飞第，调泉州教官。孙四人：麒、麟、福、岩。桂发未归而承奉没，甫归而孺人没，痛父母之不及荣养也，为承奉求铭于后村，乃以此见嘱。两谒余溪上，余悲其志，而知其家世之贤，亦乐为之书。铭曰：

承奉之妻，广文之母。善积于躬，福贻尔后。谁其铭之，竹溪老叟。

兴灭继绝，圣人之盛心，治天下之大政也。谨终追远，故民德亦归于厚。甚矣世俗之媮也，无所为而继绝者，千百而不一二数，吾见其人焉，不可以无纪。婺之兰溪知吴县叶公讳诞，师东莱先生吕成公，先生为铭其父之墓，先生之季忠公为铭其母之墓，二亲足以不朽矣。吴县不得年而未有铭其墓者，犹有冢子讳绍彭志岁月于幽宫。冢子又不得年，生于乾道壬辰，卒于庆元戊午，葬于邑之金氏坞，言行堙芜而不可考。后四十有馀年，其弟讳大同始命其幼子元焕嗣之，且无寸土之可绍，曰：「能明义利之分，则吾兄真有后矣」。伟哉，公之识乎！世有继祀之讼者，可不愧死！益见吴县家庭之训，久而不泯如此。元焕追念所后无传，俾仆粗述其颠末。仆生也晚，亦不及接侍音容，何敢僭列于二先生之后？然奚以他求？公娶王氏，仆之诸姑也，坚誓柏舟，归死于妇家，亲党乐为之铭。观诸此，则知其夫之刑于寡妻者有其道，敢以是拜手书于后云。

阴阳愆违，水旱不节，谁其序之？天灾流行，人物疵病，谁其禦之？明为人福，幽为神助，谁其尸之？凛凛乎克当其任者，吾忠壮公之神欤？公姓程，讳灵洗，字元涤。其先出于黄帝，重黎之后。自休父仕周宣王为大司马，封程伯。其后曰婴，仕晋平公，有托孤之德，封忠诚君。东晋时讳元谭者，持节为新安太守，有善政，诏赐宅于歙黄墩，子孙遂以为桑梓。自元谭六世生天祚，仕宋为山阳内史。九世生茂，仕梁为郢州长史。皆以忠勇闻。茂生察，梁秘书少监。察生宝惠，为本郡仪曹，娶安定胡氏而生公。公性宽惠，孝于亲，友于弟。待群下以恕，处乡党以义，别嫌明疑，定是正非，无得谁何者。所居之偏，其湖深广，有神居焉。与吕湖为邻，吕湖有蜃，素为居民之害。湖之神一夕为黄冠见梦于公，曰：「吕湖蜃稔恶于此，不早图去，民其鱼乎！明日吾复与战，披帛于肩者，我也。以公义士，敢以相辱。公倘为助，酬报敢后」？翼日公果率乡之少年鼓噪于湖侧而俟。有顷，湖水浩荡，云雾隐暗，两牛角于滩上，而肩白者屈。公挽弓发矢中彼黑者，俄而阴晦廓清，湖波澄静。居不更夕，有巨鱼死于吉阳滩下，即吕湖蜃也。至今号其滩曰蜃滩。自是吕湖涨塞，而居民之害除矣。越数日，有道士叩门候公，公为具馔。道士曰：「公尝有德于我矣，又劳鸡黍之勤，何以为报？吾素习天机书，能卜善地，当随我以行」。至黄牢山，以白石识之，曰：「迁此可暴贵矣」。公于是为太夫人寿茔焉。梁大宝间，侯景之乱，公据黟歙以拒之。侯景移军，新安太守萧隐奔依焉。公奉以主盟，景不得而陆梁也。其后平徐嗣徽，破王琳，走周迪，败华皎，降元定，擒裴宽，与士卒同甘苦，虽节制甚严，而人乐为之用。太清、承圣间，除散骑常侍、建威将军。累迁新安丹阳太守，历谯州、青州、豫州刺史，巴丘县侯，食邑千户。事武帝，以功授兰陵、南阳太守，封遂安县侯，迁太子左卫率。事世祖，为豫州刺史，持节西道，授都督，食邑千户，鼓吹一部，班剑四十人。又迁中护军，出都督郢州。废帝即位，进云麾将军，封重安县公。卒，赠镇西将军、开府仪同三司，配享武帝庙庭，谥曰忠壮。夫人董氏。生子二十有二人。长文季，有高烈，传于公后，馀多以功显于时。今程氏散处四方者，其源皆出黄墩，国史家谱载之详矣。故此可得而略也。初，公微时，其声名气节达于朝廷。尝负铧视田，而诏使踵门，公置铧水中以卜休咎，果得吉卜，今尚有铧卜坑焉，其旁则公之宅也。今众水潴为深湖，湖之水清莹可鉴，时有巨鳞聚浮其中，人不得而渔焉，号曰相公湖。不数百步，公之墓也。公尝自营其兆域，以缣帛埋之墓前，祝曰：「吾子孙有能大吾门户，当生大木以为休徵」。既而槠木生焉，今大且十围，其一不知何代为风雨所揠，旁出二枝，亦合抱矣，号曰千年木。乡人遂于其下叠石为坛，以奉祭祀，号曰相公坛。公生为黄墩人，死为黄墩神。祈雨而雨，祈晴而晴。瘟火疾疠，有祷即应。黄墩之民，受公之庇为不浅矣。曰牛一，曰羊一，曰豕一，与夫脯醢之荐，莫不时谨。故自夏四月至秋八月，土鼓鼕鼕，不绝其声，展敬乞灵于祠下者又百馀社，陈奠荐辞，何其虔也！公之坛与里之社接宇，春秋戊祭，以公配焉。公之功德与勾龙氏相为终始乎？暨今数百年而益大，故凡谒于庙者，皆愿丰碑以识公之始末。里人方汝舟实赞成之，捐金刻石，求记于麟。惟公历事梁、陈，功业著矣，云仍诜诜，以文章登显位者，代不乏人，固有能发潜德之幽光以传不朽者。乃属记于麟，其不赘乎？盖尝證于梦寐，而佥谋所凭，何敢不勉？谨按图经史氏，与夫讲讨村老之传闻，端拜而特书之，庶几后人益加严奉，永永不懈，亦使访古者并有所考焉。嘉熙己亥孟秋既望谨记。

县置丞尚矣。龙泉丞省于绍兴，复于绍定。其省以主簿兼之，其复以兼主簿。以主簿兼之，居主簿廨治丞事，宜也；以兼主簿，丞宜有廨矣，而犹居主簿廨。主簿廨又敝甚不可居，而自复至今，久敝无创建者，何故？县知有令，不知有丞，今所在然也。不惟县不知有丞，丞亦不自知丞何谓。不谓县事皆己当问，顾谓问侵令，大抵以善避权势为贤丞。自处如此，令利之，丞不自处如此，令直以为侵己也。韩退之记蓝田壁已云然，则丞不丞亦尚矣。丞省无廨，丞复亦无廨，噫，何怪哉！豫章熊君达生为丞之期月，所居主簿廨一日坏，君谓吾丞也，丞廨宜我始。于是度地，于是市树，于是鸠工，为门、为厅、为廊、为东西便厅、为堂、为室，规模宏而制度称，观瞻耸而閒燕适。异时主簿廨西面，至是而南。主簿廨故有堂，堂前有小厅，君谓吾职共二，是亦不可废，遂以馀力葺之东偏。凡用缗钱千钱，大半君俸也。书来求予记，予为之辞曰：古今殊时，封建郡县异制，而理民一也。县虽统于郡，百里犹子男国。小国必有大夫，县必有佐贰，以侵长自嫌，则大夫于其国君也自嫌乎？抑可所否所以相成乎？丞八品官，命于天子，天子命我丞而自嫌侵长，此于长为媚媮己逸而已。且长固有大负而小试，安知无集众思、广忠益之心？奈何一以喜颛恶偪量之也？大夫于其君犹曰君臣，令丞比肩立，丞于县亦尊矣。居室以便閒燕，姑勿论，诸为耸观瞻地，其规模制度自宜下令一等，非曰以自尊大，将使民习知己之可君，长令或召趋朝，或上府，若使家则百里皆吾责，于以镇抚顺便也。今民甚易丞也，民甚易丞，丞自卑，无以为县重也。然则君之新丞廨甚宜，于龙泉尤宜。复丞之初，郡太守西堂范公应铃实请于朝曰：龙泉外邻猺峒，内蔽遮万安、太和，得丞赞县，一郡蒙利。范公之请如此，而既复之后二十有七年，丞无廨。嗟乎！是役可以已乎？君家范公同郡，而公所首辟县宰熊君大经之弟之子也，儒术吏事闻于公讲于家熟矣。其来此善于其职，行令事五月馀，公廉明敏，大得誉于其民，故予乐为之书。宝祐四年三月朔日，迪功郎、新赣州司户参军欧阳某记。

照对某近准使牒，差往嘉兴府管下散还亭户盐本钱。凡天涯海角细民平昔含冤茹苦不见天日之地，一一亲到。因得访问亭场如昨，灶数无减，而盐课折陷，其弊安在，乃知皆自华亭分司苦楚推剥，致亭户逃亡。始夫分司干官，祖宗法所无有也。顷岁自留守马端明持庾节，闵亭户赴本司期限涉远，分遣干官一员以便民，日引月长，奸民黠吏不得逞于县道者，翕然视为渊薮。偏方下邑，一介小官，赫然振监司之体，影附并缘，实繁有徒，民无所措手足，而国课无与乐办者矣。请试以亲所见闻之实言之。亭户本与官为市，有买而后有纳，不待明言，虽三尺孺子，知其决然不易者也。自置分司，亭户一到，请不需常例钱者，窠局闻二十有二，细民无一敢向，惟上户名统催者领之。支应需索之馀，所存无几，往往又以欠额抑令八十贯折纳盐一解，请钱亭户往往徒手而归，不知本司尝许其然否乎？是买盐不以本钱，惟事抑纳，使亭户逃亡，而盐课折陷者，分司也。上户与下户均为齐民，彼所自有者本亦一灶耳。官司以其事力可以济乏，材智可以服众，使之督办，谓之统催，亦必劝以恩礼，然后徇以法制，人情所在，始有乐为之用者。近者分司吏卒视为奇货而渔猎之，系累其妻妾，破坏其家产，甚至有讯腿荆五十，而一荆取杖钱五贯者。是一讯之顷，为费已二百五十千，他可类推矣。某目见浦东场等处高堂峻宇毁拆垂尽，问之所雇本地轿夫，佥谓此皆旧日富家上户，苦于追捕，今虽麦粥亦多不给。不知本司尝苦之至此否乎！是斲丧根本，枝叶无所附丽。使亭户逃亡而盐课折陷者分司也。天下细民之苦，莫亭户为剧，岂止冬不得避风尘、夏不得避暑热而已哉！夏日酷烈，人所必避，虽病夏畦者犹避以箬笠，独亭户反就之以为凉。盖前盐灶舍火气炽盛，一出青天白日之下，即清凉也。冬寒雨雪，官司优恤，凡居里巷者皆散钱米，独亭户反因之而重罪。盖煮海为盐，全藉晴日，一至深冬冱寒之际，必缺额也。推此以往，良苦可知。原其得罪于官，亦不过以利源之所自出，犹象焚于牙耳。是必优恤诱致，俾其乐业，乃可得盐。况如某所经历下砂、青村、袁部、浦东等场，三数百里无禾黍、菜蔬、井泉，所食惟鹾水煮麦，不知人世生聚之乐，其苦尤甚，所宜痛恤。分司厅已去之官，断杖乃日不下四百座，半岁之间，死于非命者七人。不知本司尝罪之至此否乎？是待民不以人道，惟事非法，使亭户逃亡，而盐课所陷者，分司也。本司半月一比较，分司五日一比较。本司牌匣之费闻近百千，分司牌匣之费过八百千。五日一差狱子带家人数辈取亭户，每场七八百千，或至千贯，循环不已者，此分司所施于华亭管下四场者如此，本司无之也。五日一差狱子，自书数十，引逼场官佥押，追捕锁缚亭户家妇女，取钱四十千则放押，至广陈镇百二十千乃放，更迭搔扰，此分司所施于海盐管下芦沥一场者如此，本司无之也。曰补盐历，五日一批七十千；曰巡盐历，亦五日一批七十千。凡皆常程之费如此。此外非泛横出，加以罪名，有费至万贯者，盖无一不出于亭户。此其使亭户逃亡而盐课折陷皆分司为之，亦既太甚矣，况复以亭户之所已纳，分司反从而折陷之者，其事有二，又非本司之所及知也。盖分司即本司一干官在外者耳，而体貌几与本司埒，三司六局、排军授事，无一不备。茶酒至八人，扇吏六十人，又各有其徒名贴司者二十馀人，狱子十馀人，其徒号亲人者一百五十馀人，自司属至轿散番通近而五百人，合两买纳官、一支盐官、四厅在县共十馀人，人以十口之家计之，是十万指衣食于亭户。故虽吏胥之文移日以繁，卒徒之隳突日以频，而所得犹不足以饱所欲。遂于纳盐每斛一石五斗四升之外增盐二杴。买纳官、支盐官及催吏又各处监临，诈言斛浅，更互喝令罚杴，杴率近一小斗。此实亭户之所已纳，而官反归之于私，多搭发钞客白自折陷之者，一也。每斛官给亭户本钱价十五贯，今亭户无盐折纳八十贯，亭户既已绝少，官司坐下最高年分数目额，既未尝不亏，则亦未尝不折纳，名曰抵当，没则官自买盐。夫盐，出于亭户者也。亭户无盐可纳而纳钱矣。官司既取钱于亭户，将买盐于何人耶？此不过以多量羡馀搪抵数目，而钱入官吏之手。使官不拘纳此钱，而上户以此钱接济下民，亦何至无盐？此则亭户之所已纳，而官自折陷之者，二也。增扻、折纳，本皆属支买场，然不与分司厅通同，则支买场不敢自为支买。权轻人所易诉，庇以分司，则人之视分司即本司，无敢轻出一语。故曰亭户逃亡而盐课折陷，皆分司之为也。某不佞，窃谓必欲亭户之逃亡者复业，盐课之折陷者复旧，非省罢分司厅不可。夫分司之创，直为利民也。今反害民，理宜省罢，所不待言。若曰无分司则追会远，某谓自华亭过长泖、淀湖，止一日水程，非远也。免分司五日一追，而就本司半月一较，虽远不易前日之近者乎！若曰无分司则拘榷难，某谓诸场催到盐皆场官催吏自为之，分司无毫发力也。免分司苦虐，而专责合场官吏，方将易催，安见其难者乎！往岁未创分司，课额不妨登足；自创分司，二十年间，课额反亏，无益有损，而不行省罢，弊将安极乎？且华亭之以干官分司，犹盐官之以知县提督也。知县提督无补盐事。前淮东赵总领昨任本司提举日，已行省免，官吏民户无不称快。况分司之害如此，而可不以赵提举之省免提督者省之乎？某属邑小吏，何敢僭越言本司重事。幸今圣化更新，轸念畿辅内地前此罹苛刻之苦，妙柬盐司，痛清宿弊，以救根本，而某乃首辱使令，傥隐情惜己，拘守文法，不以利害之大者告，岂惟负使令，是亦负国。用是不避斧钺之诛，纤悉以闻。敢望台慈特赐详览，事若可行，乞自使司敷奏朝廷，将晚创华亭茶盐分司径行省罢，并将买纳场文武两员省罢一员，止存留一员，许文武遍差。仍自使司立定买纳场吏卒人数，给板榜文留去后，不许私自增添，本司常行觉察，违将官吏重行区处。岂惟国课之幸，实国脉之幸！某无任皇惧俟命之至。

正席而讲，实关风化之机；盍簪以盟，乃属尘埃之吏。揆心未信，闻命斯惊。昔鹅湖之期一见，赋诗而已议；虎皮之辙自知，说《易》之未然。盖斯文之所存，虽诸老而难任，岂伊浅学，而可妄为？伏惟学长朝奉暨诸正奏状元挟两溪青，丛四山秀。典刑俨雅，皆日莫倚竹之标；气象从容，有春午傍花之趣。来游乡校，思泳圣涯。将令田芑之新，已免园蔬之鞠。谓广文乐为之阐导，亦既三年；谓邑令相与以纲维，可无片语？虽不我鄙，如非人何。某重拂盛心，免陈肤说。惟敩学半，庶是否之有归；好为人师，非空疏之所敢。

太学号贤士关，河岳之灵，何往不异，负直节劲气于六馆者为尤著，此文明开治，而学校之有益于人之国也。谏议陈公以太学生十叩阍，亹亹言事，切中时病，竟杀身以成仁。今存载《遗藁》，留贤相，摈邪朋，思故京，黜浅议，言之用不用，人心公是非，天下大利害，身虽死而闻者犹兴起于百二十馀年之后也。昔籍谈举典，不识其祖，今谏议公家有贤子孙，实惜遗文如遗体，又能口诵无脱，示人无吝色，吾辈亦乐为之书，而无虚其请者。淳祐己酉二月望后三日。

句容为邑，介万山中，虽曰滨江，而去江实远。二线之流，出于原隰，汇而为渠者，仅与秦淮接，舟楫不通，无富商大贾出于其涂。趋日中之市者，率仗车以任负。街衢之砖若石，每坏于轮毂之交驰。俗尚简陋，不知随时修治，积岁久，破碎硗确，殆类山间之蹊，行者病焉。余不敏，出宰斯地。领事之初，骇视百废，孰经孰营，如痒斯搔，莫知所始。因思鼓楼所以警晨昏，颁者宣诏所以启岁功，布王令，毕力经创，茍幸落成，葺二井而屋之。左右民廛之寄官地参差不齐，挠腐将压檐，相去且不能数尺。县之门道，仅容一车，非所以起民视。则又撤之，使一新，留隙地各丈许，而门与道相直。驿之前有馀地，民庐焉。更嘉熙歉岁，民流离，庐亦圮，荆榛莽然，过者唶唶。因悉为架屋其上，旧观斯复。筑冰玉，琴月二轩于县之后，甍栋相望，翼然后先。驿舍门关悉已葺治，皆取办于享上之馀，一毫不以病民也。独念县衢未甃，任其事者难其人。一日兴教释长老觉先相过，举以属之。觉先欣然领会，率其徒师皎相与募缘，而邑之大姓若施若高，乐为之倡，和之者翕然。择市民之谨愿者，司钱谷之入出，县不与焉，提其要领尔。衢以丈计者二百四十有二，贾以钱计者二万二千九百五十有六缗，以米计者一百有六石。始事于淳祐丙午之秋，毕工于丁未之夏。建牌柱二十有五，以识坊巷。修衢坦然，民以为便。即施钱者氏名刊之别石，永诏厥后。考之图志，盖自治平改元，邑之僧曰明庆者尝募民财为之。后一百八十有八年，而僧觉先师皎踵为之。空门趾美，岂偶然哉！自兹以往，达于西门，其未甃者尚多，缉续之功，当俟来者。

湖右之士盛于岳，岳之士盛于平。非士能自趋于盛也，教养作成之素，学校之功居多。岳之属县四，平江为之冠，学宫亦冠焉。居县之中，得地之阳，山明水秀，萦环拥抱，规模宏伟，气象轩豁。堂曰进贤，阁曰文明。斋舍渊然，廊庑翼然，仪门外崇，制度毕备。进修其间，日渐月摩，蹈仁咏义，充然莫不有得，此士之所由昌也。独尊事先圣先师之宫，因陋仍隘，惧将压焉，甚不称所以奉笾豆、供灌献也。官于斯者，孰不欲彻而新之。顾事大体重，方煎熬于鬵釜，逐逐于簿书期会，有弗暇及，人多亮其力未至也。南丰曾君鸿子为郡户曹，庾使吏部刘公甄以其才，命摄兹邑。始至于境，入谒夫子，拜而兴，頫而思，曰：「学宫其伟矣，大成殿如弗称何，更之未易举，委之弗敢安也。问县帑则枵如，视民力则薾如，何所取资？独有力捐浮费，猛割微俸，姑为之倡，意庶几乎。然恐不我知者，以为不量己也，以为要誉以厉民也，盍请于庾台，以听命焉」。未几报可，且挥金捐廪以侑之，于是始决其成，邑之富者亦乐为之助。经始于宝祐甲申之秋八月，落成于冬之十一月。文移不施，笞箠不加，卒就厥绪。基敞而材良，栋隆而宇宽，轮乎奂乎，室与像称。躬率诸生，行舍菜礼，济济雍雍，敬心肃容，其有补于教化者甚厚。已而视其材犹有馀也，学前旧为民居，以金易其地，筑亭凿池，扁曰咏归，藏修游息，咸得其所。诸生拱而曰：「是役也，非庾使介轩先生重道崇儒，主张乎其上，非户曹曾公摄政崇化，兴举乎其下，不以迂缓视之，则以因循废之矣。是岂寻常馆廨台池比哉，不可无述，盍请诸郡太守著笔焉」。令与诸生各以书来，辞不已，因告之曰：「子方辟贡闱以来，四邑宾兴之士，未迄于成，县令有功于学，乃能不日成之，是可书也」。或谓夫子尝欲居九夷，未始嫌其陋，门弟子在陋巷，夫子亟称其贤。宫殿之设，似非所甚急也。吁！曾不知圣贤之自处者，固尔也。人之尊夫子者，比之数仞之墙，不容窥见宗庙百官之备。独不当想像其彷佛，而可以陋处之乎！戴冕旒，被衮衣，用王者事，顾委之暗室屋漏，而可安乎！则崇夫子之宫，令之责也，崇夫子之教，责不在令乎？宫成教行，二三子其何以承令之美意，何以能无负夫子之遗训，盍相与勉之。于是乎书。其匠役凡几，费用凡几，则不书也奚损？

台之宁海，其先贤曰赤城先生罗公，德业为元祐名臣，道义为一乡师表。教思无穷，踰二百年，清风肃然，闻者兴起。旧祠于学，犹未特祀，邑之宿儒前进士胡君元叔倡率乡人，仿古闾塾之制，即公游息之地创为书堂，合乡之俊秀子弟而淑艾之。诹诸乡评，延笃学多闻之彦、前进士舒君岳祥为之长，前进士孙君钧、赵君孟礼、胡君三省、前太学陈君应嵩、刘君庄孙为之录。训之以孝弟敬逊，其规约如蓝田、丽泽；而稽经订史，种学积文，以为有用之实。衿佩济济，弦诵洋洋，邹鲁之风蔼如也。某闻而叹曰：美哉，教学之意乎！古者立教始于乡，仕焉而已者归教闾里，谓之乡先生。上老、庶老朝夕坐于塾，是为左右师。入而事亲从兄，出而诵诗读书，小而洒扫应对，大而明德新民。上帝之衷，蒸民之彝，师徒所教之伦，冢宰所降之德，少而习焉，不见异物而迁焉。是以礼义兴，风俗淳，成人小子皆士君子之行也。昔有正素戚先生，讲道睢阳，始建学舍，文忠富公、文正范公皆游习于斯，为一世伟人，家法之粹，延及后昆。正素子孙若维、纶，若舜宾、舜臣，世学相承，睢阳遂为四书院之冠，简策有光焉。今宁海耆德鸿生，咸克宪慕前哲，启迪后进。俾之尊德性，求放心，以进于诚明，养其原而即理以应事，孝弟忠信培其根，而馀力以学，师道立，善人多，庶几见睢阳之盛。《诗》云「有斐君子，终不可谖兮」，罗公有焉；「高山仰止，景行行止」，学子其懋哉！某病耄不能文，然居相迩。他日海濒为沂泗，门人若安定，孝友睦姻任恤如成周之时，家稷契而户曾闵也。行其野则冀缺之耨、茅容之耕。攸介攸止，日多髦士。推家之教为天下法，将自兹始，故乐为之书。

疾，子所慎也。《传》曰：「医不三世，不服其药」。其慎可知矣。然医而至于三世，偻数之不能得一二于千百，何其难也。余家京口三十有九年，聚而居者众，故不能无疾，疾故不能无医，医之往来余门者亦多矣。有一至者，踰数年召之，则其人已亡矣。有再至三至者，踰数年过之，则其家为他人居矣。问其子孙，曰流而为负贩也，转而为沟中瘠也。间有能世其业，则门户寂寂，而为时人之所鄙弃也。噫！是岂多行不义，安人之危而徼其利者邪？抑术之不精而轻用之者邪？抑药饵之谬而有所谓天刑鬼责者邪？不然，何其传之难也？独外医戚君，余乃见其祖子孙五世，吁，亦难矣！夫疡医，惟祝药刮杀之剂而已，而痈疽瘘痔之疾又非方脉比也。凡疡之作，其初如针芒，如粟粒，人多易之，曾未俄顷，痛肿溃，或至于不可疗以死，又非如他疾之可以岁月治也。惟其发之遽，痛肿溃之亟，故世俗之医往往因之以为利。其初作也，以毒齐发之，待其呼号痛楚，然后要之；要之而餍其所欲，然后徐徐而治之；治之不蚤，腐败堛裂，不可厝手，则又藉五善七恶之说以自解。滔滔皆是，盖不独宣之符、当涂之徐为然也。惟君则不然。本之以忠信，行之以廉悫，人有疾求君视疗，虽风雨暮夜，即负药奔走，略不以贫富贵贱异其心，亦不责报与不。间二岁，余夫妇各苦痈，君视之，皆不兼旬而瘉。君尝曰：「痈疽譬犹恶人，养痈护疽，虽古所戒，然攻之太亟，亦必有意外之祸。《语》曰：『人而不仁，疾之已甚，乱也』。斯治疡之法也。故吾每视斯疾，惟砭焫以泄其毒，宣导以杀其势。其不获已，则以五毒攻之，五药疗之，虽不求旦暮之功，而疾者良已。若夫专以刀匕锥凿、镰割锼抉为奇者，吾不忍为也」。君可谓良也矣。噫！以是心而充之，岂惟医之良，以之处己，以之处人，其有恶而不仁者，恶能余毒哉！君祖父相传，逮今五世，君方积行累功，惟日不足。吾见其子孙绵衍，为时显人，世医之报，殆未足为君羡也。君所居有皂荚木二，敷荫蒙密，下庇千牛，殆阅百岁。视其树，知其家，知其家，抑知其人矣，非培植之久者能之乎？余故乐为之序，以彰君之善，以勉君之子孙，且使其徒慕而效之，毋为符为徐而为世人之指目也。

郑子产以其乘舆济人于溱洧，孟子惜其惠而不知为政，徒杠舆梁成，民未病涉也。然则桥之兴废，亦可以观政与。邑文星桥在堤南，跨秀水之中流，水本出白水，江之板桥，支流数百步汇于桥所，迤流而南，拱于县庠，邦人士以为南方文明之地，故水以秀名。其来尚矣。岁久桥圮，水亦湮塞。淳祐乙巳，令尹胡君乃命直学彭英、邑士彭述疏而复之，作亭其间。开庆己未，边城澒洞，令尹赵君断桥以禦贼，而亭遂坏。赵君秩满，桥幸复，不数载，巨浸冲激又坏。咸淳庚午，余既领邑之二年，每一过之，仅存略杓，肩不容并，轨不容过，顷谓直学彭燧曰：「此君家旧德事也」。彭君慨然谋诸季父述，述亦欣然任责，于是官为之倡而率，有力者为之助。或畚而土，或凿而筑，不踰月而桥复成，凡广一丈三尺，凡袤三丈九尺，规模视昔尤壮。方议作亭其上，或曰：「堤濒湖不宜亭，亭久将压，桥必易圮」。越明年，湖果倒溢，堤岸一壑，而此桥宛然如鳌跨水，屹以不坏。湖山环绕，烟霏晦明，来者、往者、戴者、负者、车者、笠者、伛偻而提携者，安然如登康衢而履坦道，非此桥之一遇欤。桥成，诸君合辞请名以魁星，而属余为记。余曰：「斗魁戴筐，多士之祥，桥以利涉，岂士独当其奇耶」。彭君曰：「岁居心而仁泽洽，明堂亮而泰阶平，凡三能两，比之所临，百姓共福，又安知夫往来负戴者无驷马车之过其上，而伛偻提携者无龙钟老之出其间哉」。余既乐为之书，而又作而叹曰：「今之邑非昔之比矣，邑政可以利民亦多矣，饥者欲食，寒者欲衣，颠连困苦者欲安乐苏息。焉得人人而济之，如此桥之能利涉乎。后之观政者，必有得吾心之同然矣」。

修桥辟路，佛家以为因果。世之求福田利益者，所以乐为之趍，而佛家者流所以积心竭力，勤苦奉承而不之厌也。予过泉江，道上宏，闻有郭公者，主石桥之役，盖毁家以成之。而僧昙发则朝夕为之督其事，颇难其力，不倦其心，盖可取焉。邀予为之疏。惟予不得以预斯举也，郭老矣，迫于其请，则念儒书中，是亦为溱洧济人之事。虽其事之偏，而视夫拔一毛不以利人，而但脧人以肥己者，为有间矣。郭公之所为若此，是邦之人若士观感动悟，其能以自已于心乎？夫善者，性之所自然，为善者，人之所同欲。罔俾郭公专美是邦可也，而岂必曰福田利益之故哉！因书以畀昙发，使持示邦之可语者。

论曰：考论将臣之事业，而能以威望服乎人者，此足以为难矣。夫师出以律，古之道也，今有人焉，坦然自脱于规矩准绳之外，而一以简易为规模，军旅之事，固未见其精且密也，然声实素著于平时，威德久孚于众听，不勤教诏，而士卒乐为之用，使敌国望其巍巍而不敢犯，此其人品，岂可与兢兢保守尺寸者同日语哉！盖豪杰之士，不可以尺度拘，而纤悉冗琐，必非慷慨功名之将。果使敌贰其威，士携其令，则虽纪律设而号召严，亦无补于事耳！程不识之视李广，其才品优劣可知也。文书行伍，以广方之固不足，至其隆威重望，行乎匈奴，士卒之间，则非不识之所知也。班孟坚以二子皆边郡名将，愚谓以名称者，威望之谓也，李广为近之。汉边郡名将孰优，请于此而寘其辨。且名将之士何如哉？吴起之在西河，而敌国不敢加兵；李牧之守雁门，而匈奴不敢犯塞。此名将之事业也。世固有豪杰之士，名塞宇宙，威愕奸雄，而不能钱谷簿书者矣，未有谆谆自守，而能脱略边幅，以事度外之功名者也。今夫御三军之众，朝聚而告之曰：「厉乃戈，植乃矛，备乃车马」；暮申而令之曰：「行而营垒，治而簿书，声而刁斗」。而又人人而阅之，旦旦而视之，非不勤也，然能使敌国不可犯，而不能使敌国不敢犯，能使三军无扬干乱行之诛，而不能使三军有投醪挟纩之气。平时威望，不足以先慑敌人之心，待其有所悔而动也，然后恃吾行阵部伍以禦之，一胜一负，安能保其所不殆哉！或者之论则曰：「行阵，军行之纪纲；簿书，军政之要领。学不识而不能，犹不失为持重；学广而无成，则一败涂地矣」。然此特为学者言也。愚之所论者，二子人品之优劣。且自或者之说而观之，行无部曲，诚不如营阵严整者之有纪也；人人自便，诚不如虏不得犯者之为无虞也；府无文书，夜不设卫，诚不如击刁斗、治军政者之为详且谨也。然匈奴不畏不识而畏广，士大夫不归不识而归广，孰优孰劣，可以鉴矣。且广亦安能使人畏服之如是哉？大抵媮色婉容，不待谈笑而意自亲；齐明盛服，不待揖逊而威自重；老成宿将，不待号令而人自服。广自结发以战于匈奴，历事三世，驱驰七郡，威名著于夷狄久矣。赐饮食必分麾下，而且宽缓不苛，以诚待士，则士之乐为用者，固以此也。不识之军，烦扰而多端，兵机谓何？乃治军簿，夜以达旦，何疲苦之如是也！宋襄公不鼓不成列，适以取败；而阵出背水者，乃反胜焉。诸葛亮罚二十以上必亲，终以自惫；而不学兵法者，足以立一世之名。豪杰之功，固不在于簿书行阵之末也。或者又以雁门之俘获，东道之失败，为广之病。不知名誉在我，成败在天。武帝疑其数奇而靳之精兵，卫青忌其成功而徙之远遁，广亦不能自奋矣。使程不识而当广之事，不知能为广之所为否乎？君子观广之守右北平也，匈奴避之，至数岁不入界，其小试之效，固已如此，使得自将一军以当单于，则其功当不在卫、霍之下矣。然则广可以为古之名将乎？曰：谓汉将则可，谓古名将则未也。何者？广能有其名而不能全其名，能为天子治边而不能自治。使其威望已著，养晦待时，则勋名事业，庶几与古方焉。奈何狃于少年战斗之习，数与虏确，以败其名，犹不得如程不识之碌碌。吁，亦足惜也！然则后世忧边之君，得有才如李广者，当爱护而用之，毋使冒危涉险，以轻试其勇，斯可矣。谨论。

方术犹云一方之道也。五方殊分，风气攸限，道则一而已。医之为道，药虽出于其手，而方多传于古人。故修方之家，采之欲博，择之欲精。而其用之人，欲有活法。盖医者意也，所以通殊涂而会一理也。世率谓孙思邈得龙宫玉函禁方，其事甚怪。及观《千金方》，论治积聚为虚则取之雷公药，治伤寒则取之仲景、华陀，风眩则取之徐嗣伯，蒸汗则取之张苗、陈廪丘，莫不自有所本焉。况当区宇浑一，如江右晋时，医师所述支用存、范祖耀等脚气八十馀条，晋、宋时苏氏所习小儿诸方，皆前所未见，则又取其经验者用之。它如崔文行度疗散、西州续命之类，亦所不废。其博采而精择如此。非胸中有活法，酌古今、通南北，孰能会于一乎？吴兴费茂卿，世医也，予谂之四十年矣。兼明诸科，博习诸经，而周知南北之俗。安分知足，志在济人。谒方求药者，日踵其门，悉意调护，多所全活。暇日博采古今名方，类为若干门，条分胪列，无微不载。往往其平日以活法用之而有明效者，盖非一朝夕之力也，得古《千金方》为多。茂卿不以自私，将板行于世，使传之者亦能用之以活法，守常而知变，潜利阴益，可胜悦哉？昔陆宣公闭户集方，程伊川池上施药，予窃慕而不能，故茂卿是编，乐为之书。茂卿名某，今为医学教授。

近世士之怀能抱艺者，往往逸而之禅，又逸而之诗。二者实能外事物，旷荡可喜，故人亦乐为之称道。钱唐英上人盖其绝出者也，未祝发时已识之矣。予老而不化，病卧一室，木石是同，诗与禅要非所解。上人过辄来共谭，予茫乎无以答。然其诗圆活而清雅，读之使人爽然，不但诸公赏音，不解如余，亦心知其为佳句也。厉氏本名族，诗有家传，况气貌甚整，见闻甚博，意胸中耿耿者故在，恨不能冠巾之耳。以《白云集》重求序。夫万物未有不本于天者，《诗》云「英英白云，露彼菅茅」，此乃山川之神气，天地之和气，氤氲轮囷，霏润四布，下为草木之根芽华实，皆其晶英之所发见，而天则溥万物而无心焉。上人既以此自名，又以名其诗。白云固吾庭户间物，山空宇定，焚香隐几，尝试以是观之。至元壬辰菊节，蜀人牟巘巘翁书。