往年赤眉跋扈长安，吾策其无谷必东，果来归降。今度此反虏，势无久全，其中必有内相斩者。今军资未充，故须候麦耳（《后汉·朱浮传》）。

朱浮上不忠于君，下陵轹同列，竟以中伤至今，死生吉凶未可知，岂不惜哉！人臣放逐受诛，虽复追加赏赐赙祭，不足以偿不訾之身。忠臣孝子，览照前世，以为镜戒。能尽忠于国，事君无二，则爵赏光乎当世，功名列于不朽，可不勉哉（《后汉·冯勤传》）！

今遣子密等至子后兰卿所，速开门出，勿稽留之（《后汉书·彭宠传》：「宠与朱浮不相能。帝遣宠从弟子后兰卿谕之，宠留子后兰卿，遂发兵反，自立为燕王。斋，独在便室。苍头子密等因宠卧，缚著床。呼其妻。解宠手，令作记。书成，即斩宠头置囊中，持记驰出城，诣阙。」又见《御览》五百引《东观汉记》。）。

生事爱敬，丧没如礼，通《易》、《尚书》、《孝经》，《论语》，兼综载籍，穷微阐奥，隐居乐道，不求闻达，身无金痍痼疾，世六属不与妖恶交通。王侯赏赐，行应四科，经任博士。下言某官某甲保举（《后汉·朱浮传》注引《汉官仪》）。

陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南屯君以上，尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，即事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意。设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命祖不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司，博采其议（《后汉·张纯传》，「纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言」。又略见《续汉·祭祀志下》。）。

昔楚、宋列国，俱为诸侯，庄王以宋执其使遂有投袂之师。魏公子顾朋友之要，触冒强秦之锋。夫楚、魏非有分职匡正之大义也，庄王但为争强而发忿，公子以一言而立信耳。今彭宠反叛，张丰逆节，以为陛下必弃捐它事，以时灭之。既历时月，寂漠无音。从围城而不救，放逆虏而不讨，臣诚惑之。昔高祖圣武，天下既定，犹身自征伐，未尝宁居。陛下虽兴大业，海内未集，而独逸豫，不顾北垂百姓遑遑，无所系心，三河、冀州，曷足以传后哉！今秋稼已熟，复为渔阳所掠。张丰狂悖，奸党日增，连年拒守，吏士疲劳，甲胄生虮虱，弓弩不得弛，上下燋心，相望救护，仰希陛下生活之恩（《后汉·朱浮传》）。

臣闻日者众阳之所宗，君上之位也。凡居官治民，据郡典县，皆为阳为上，为尊为长。若阳上不明，尊长不足，则干动三光，垂示王者。五典纪国家之政，《鸿范》别灾异之文，皆宣明天道，以征来事者也。陛下哀悯海内新离祸毒，保宥生人，使得苏息。而今牧人之吏，多未称职，小违理实，辄见斥罢，岂不粲然黑白分明哉！然以尧、舜之盛，犹加三考，大汉之兴，亦累功效，吏皆积久，养老于官，至名子孙，因为姓氏。当时吏职，何能悉理；论议之徒，岂不喧哗。盖以为天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。而间者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。寻其视事日浅，未足昭见其职，既加严切，人不自保，各相顾望，无自安之心。有司或因睚眦以骋私怨，苟求长短，求媚上意。二千石及长吏迫于举劾，惧于刺讥，故争饰诈伪，以希虚誉。斯皆群阳骚动，日月失行之应。夫物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏，如摧长久之业，而造速成之功，非陛下之福也。天下非一时之用也。海内非一旦之功也。愿陛下游意于经年之外，望化于一世之后，天下幸甚（《后汉·朱浮传》）。

陛下清明履约，率礼无违，自宗室诸王外家后亲，皆奉遵绳墨，无党势之名。至或乘牛车，齐于编入。斯固法令整齐，下无作威者。求之于事，宜以和平，而灾异犹见者，而岂徒然？天道信诚，不可不察。窃见陛下疾往者上威不行，下专国命即位以来，不用旧典，信刺举之官，黜鼎辅之任，至于有所劾奏宜下三府覆案便加免退，覆案不关三府，罪谴不蒙澄察。陛下以使者为腹心，而使者以从事为耳目，是为尚书之平，决于百石之吏，故群下苛刻，各自为能。兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利，故有罪者心不厌服，无咎者坐被空文，不可经盛衰贻后王也。夫事积久则吏自重，吏安则人自静。传曰：「五年再闰，天道乃备」。夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉！臣浮愚戆，不胜惓惓，愿陛下留心千里之任，省察偏言之奏（《后汉·朱浮传》）。

夫太学者，礼义之宫，教化所由兴也。陛下尊敬先圣，垂意古典，宫室未饰，干戈未休，而先建太学，造立横合，比日车驾亲临观飨，将以弘时雍之化，显勉进之功也。寻博士之官，为天下宗师，使孔圣之言传而不绝。旧事，策试博士，必广求详选，爰自畿夏，延及四方，是以博举明经，唯贤是登，学者精励，远近同慕。伏闻诏书更试五人，唯取见在洛阳城者。臣恐自今以往，将有所失。求之密迩，容或未尽，而四方之学，无所劝乐。凡试策之本，贵得其真，非有期会，不及远方也。又诸所征试，皆私自发遗，非有伤费烦扰于事也。语曰：「中国失礼，求之于野」。臣浮幸得与讲图谶，故敢越职（《后汉·朱浮传》）。

唐尧大圣，兆人获所，尚优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然后诛罚。浮事虽昭明，而未达人听，宜下廷尉，章著其事（《后汉·朱浮传》）。

浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛（《后汉·朱浮传》）。

博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辨于然否（案《艺文类聚》，《太平御览》引有「博者」以下十二字）。孝武建元五年（案：《朱浮传》注引作「武帝」，无年字），初置五经博士，秩六百石（案：《太平御览》引有此四字），后增至十四人。太常差次有聪明威重者一人为祭酒，总领纲纪。其举状曰：「生事爱敬，丧没如礼。通《易》《尚书》《孝经》《论语》，兼综载籍，穷微阐奥。隐居乐道，不求闻达。身无金痍痼疾，世六属不与妖恶交通，王侯赏赐。行应四科，经任博士」。下言某官某甲保举（《后汉书·朱浮传》注，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》）。

离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深；违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉！每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大变。若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异，卢绾嫌畏于已隙，英布忧迫于情漏，此事之缘也。孤与将军恩如骨肉，割授江南，不属本州，岂若淮阴捐旧之恨。抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露之奏。无匿张胜贷故之变，匪有阴构贲赫之告，固非燕王淮南之舋也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。夫似是之言，莫不动听，因形设象，易为变观。示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发。昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑作色而怒，虽兵折地割，犹不为悔，人之情也。仁君年壮气盛，绪信所嬖，既惧患至，兼怀忿恨，不能复远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议。加刘备相扇扬，事结舋连，推而行之。想畅本心，不愿于此也。孤之薄德，位高任重，幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，喜得全功，长享其福。而姻亲坐离，厚援生隙，常恐海内多以相责，以为老夫苞藏祸心，阴有郑武取胡之诈，乃使仁君翻然自绝。以是忿忿，怀惭反侧，常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素中诚之效。抱怀数年，未得散意。昔赤壁之役，遭离疫气，烧舡自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽谷殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。荆土本非己分，我尽与君，冀取其馀，非相侵肌肤，有所割损也。思计此变，无伤于孤，何心自遂于此，不复还之。高帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子？是以至情，愿闻德音。往年在谯，新造舟舡，取足自载，以至九江，贵欲观湖漅之形，定江滨之民耳，非有深入攻战之计。将恐议者大为己荣，自谓策得，长无西患，重以此故，未肯回情。然智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。以君之明，观孤术数，量君所据，相计土地，岂势少力乏，不能远举，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水战，临江塞要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端。越为三军，吴曾不御；汉潜夏阳，魏豹不意。江河虽广，其长难卫也。凡事有宜，不得尽言，将修旧好而张形势，更无以威胁重敌人。然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼而自引还，今日在远而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，适以增骄，不足相动，但明效古，当自图之耳。昔淮南信左吴之策，汉隗嚣纳王元之言，彭宠受亲吏之计，三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融斥逐张玄，二贤既觉，福亦随之。愿君少留意焉。若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣，孤受其利，岂不快哉！若忽至诚以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善。但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。闻荆杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。且又百姓国家之有，加怀区区，乐欲崇和，庶几明德，来见昭副，不劳而定，于孤益贵。是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中，愿仁君及孤虚心回意，以应诗人补衮之叹，而慎周易牵复之义。濯鳞清流，飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。

盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破家为国。及至其敝。睚眦之怨必雠，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎，屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、。冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所因，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有馀矣（《后汉·孔融传》。案：《文选·任昉王文宪集序》注引路粹《为曹公与孔融书》云：「邀一言之誉者，计有馀矣。」证知此文是路粹作。今此无「邀一言之誉者」，《范史》有删节也。）。

守尚书令太尉长社侯臣孚、大将军武阳侯臣师、司徒万岁亭侯臣柔、司空文阳亭侯臣冲、行征西安东将军新城侯臣昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、卫尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣袤、永宁卫尉臣桢、永宁太仆臣阁、大长秋臣模、司隶校尉颍昌侯臣曾、河南尹兰陵侯臣肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武卫将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉雎阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣瑰、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等稽首言：臣等闻天子者，所以济育群生，永安万国，三祖勋烈，光被六合。皇帝即位，纂继洪业，春秋已长，未亲万机，耽淫内宠，沉漫女色，废捐讲学，弃辱儒士，日延小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前裸袒游戏，使与保林女尚等为乱，亲将后宫瞻观。又于广望观上，使怀、信等于观下作辽东妖妇，嬉亵过度，道路行人掩目，帝于观上以为宴笑。于陵云台曲中施帷，见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。使保林李华、刘勋等与怀、信等戏，清商令令狐景呵华、勋曰：「诸女，上左右人，各有官职，何以得尔」？华、勋数谗毁景。帝尝喜以弹弹人，以此恚景，弹景不避首目。景语帝曰：「先帝持门户急，今陛下日将妃后游戏无度，至乃共观倡优，裸袒为乱，不可令皇太后闻。景不爱死，为陛下计耳」。帝言：「我作天子，不得自在邪？太后何与我事」！使人烧铁灼景，身体皆烂。甄后崩后，帝欲立王贵人为皇后。太后更欲外求，帝恚语景等：「魏家前后立皇后，皆从所爱耳，太后必违我意，知我当往不也」？后卒待张皇后疏薄。太后遭合阳君丧，帝日在后园，倡优音乐自若，不数往定省。清商丞庞熙谏帝：「皇太后至孝，今遭重忧，水桨不入口，陛下当数往宽慰，不可但在此作乐」。帝言：「我自尔，谁能奈我何」？皇太后还北宫，杀张美人及禺婉，帝恚望，语景等：「太皇横杀我所宠爱，此无复母子恩」。数往至故处啼哭，私使暴室厚殡棺，不令太后知也。每见九亲妇女有美色，或留以付清商。帝至后园竹间戏，或与从官携手共行。熙白：「从官不宜与至尊相提挈」。帝怒，复以弹弹熙。日游后园，每有外文书入，帝不省，左右曰「出」，帝亦不索视。太后令帝常在式乾殿上讲学，不欲，使行来，帝径去；太后来问，辄诈令黄门答言「在」耳。景、熙等畏恐，不敢复止，更共谄媚。帝肆行昏淫，败人伦之叙，乱男女之节，恭孝弥颓，凶德浸盛。臣等忧惧倾覆天下，危坠社稷，虽杀身毙命不足以塞责。今帝不可以承天绪，臣请依汉霍光故事，收帝玺绶。帝本以齐王践祚，宜归藩于齐。使司徒臣柔持节，与有司以太牢告祀宗庙。臣谨昧死以闻（《魏志·齐王芳纪》注引《魏书》）。

夫气象初分。乾坤之位斯定。刚柔递运。寒暑之节攸施。而晦朔相循。炎凉再革。归乎推步。方纪岁时。颛顼应期。重黎司天地之职。放勋承统。羲和掌日月之官。履端之道无暌。举正之典斯在。洎乎末代。渐至疏阔。邓平之术。既巳多乖。朱浮之言。罕能遵用。九章五纪。莫究精微。日次月躔。宁循旧度。朕御天抚历。君临万方。眷言兹道。将恐沦缺。钦若垂化。曷为凭焉。爰命所司。研穷详正。仰稽七曜。傍综五家。去其烦衍。裁以要密。古所未通。今则备载。阴阳之数可测。盈缩之理无愆。改元履初。占考此历。岁唯甲子。得于天正。合朔之后。应以嘉祥。五纬若连珠。二曜若合璧。虽上元致瑞。实增祗愧。而推测所详。固以精悉。气序恒顺。分馀弗舛。以授农时。升平可致。昔洛下闳造汉历。云后八百岁。当有圣人定之。自火德洎我。年将八百。事合当仁。朕亦何让。宜即宣布。永为昭范。可名曰麟德历。起来年行用之。

韦谦五陵贵绪。三辅名豪。忝司阴识之班。谬总朱浮之任。不能恪勤守职。廉慎当官。未悬主簿之鱼。频窥亭长之肉。贪婪之性。无愧于维鹈。饕餮之情。有同于相鼠。庖丁之室。屡被侵欺。朱亥之门。恒遭刻削。徐秀才之耿直。讵肯庶几。韩安国之流通。曾何仰止。马防名德。虽未可追。崔炎芳声。去之匪远。天津桥内。实归左卫之麾。清化坊中。岂是西曹之管。越司侵职。自有正条。不合箠拷。非无旧式。依检腾凌无厌。未可全科。设令咆哮不虚。止从凡斗。宜从犯状。据法论刑。

予读东汉史。至彭宠举兵拔蓟城。自为燕王。苍头子密等因宠独在便室卧寝。遂共杀之。以其首诣阙。封为不义侯。愚以为非先哲王封赏之本旨也。遂作议云。先师曰。惟器与名。不可以假人。又曰。必也正名乎。又曰。惟则定国。于戏。有国者可不务乎。当东汉世祖之初。天命再集。宜于此时贞百度。正三纲。纂修德教。允答天意。时彭宠以南阳旧恩。位列上将。有举渔阳之功。馈邯郸之忠。意以谗谤获罪。反侧怨望。遂攻朱浮于蓟。自称燕王。其时师旅孔炽。元元苦甚。时君宜以息人纾难为心。则当录念功用。昭洗瑕秽。次则布之威怀。革其非心。必不得已。则仗大顺以讨之。出王师以征之。以明君君臣臣之义。此三者皆不能用。或用之而不能尽。及夫苍头子密有便室之逆。运其狙忍。同其卧寝。遂使命悬仆隶。仓卒授首。及诣阙也。封为不义侯。愚以为伯通之叛命。子密之戕君。同归于乱。罪不相蔽。各宜致于法。昭示王度。反乃爵于五等。又以不义为名。且举以不义。则莫可侯也。此而可侯。汉爵为不足劝矣。春秋书齐豹盗。三叛人名之义。无乃异于是乎。且如栾布之哭彭越。孔车之葬主父。使于东汉议罪。罪孰甚焉。况四方甫定。伤痍未复。不稽古训。以喜怒为刑赏。使天下陪台厮养。各幸其君之乱。而徼侯印。授诸侯危疑之势。鼓臣下叛涣之源。弃名器而汨彝伦。且以宪令为戏。时风浩浩。荡而不复。至使桓灵不君。山阳胁夺。本其所自。庸讵知非封不义侯之效欤。

陶闻之，圣人之所谓道者，以简易为宗，以该天下之理；以仁义为用，以成天下之务。非幽远而难明，阔疏而难施，汗漫而不可考信。自微言既息，章句之学，随流而兴，百家异骛，众说殊骋，各习其师，忘失统要。故为《易》者不穷天地之本始、变化之至神，以推迹于人事，而务言上下无二经之异，《系辞》非仲尼之作。为《诗》者不究风俗之代变，王道之初终，以参验于治体，而好议《商》、《鲁》二颂之不同，毛、郑两解之小异。为《春秋》者不考赏刑之大原，权制善否，一归皇极，而争辨日月之为例，五始七等之成文。为《书》者不取君臣上下、都俞告戒之义，号令施设之体要，而竞论《武成》之不可尽信，《秦》、《费》二誓之不当作。有释数字之文至数十万言而是非无所处正，求以援世率民、乂天下国家之大略，盖阙如也。昔者尧舜之盛，崇冠百王，而《书》称其德乃曰：「顺考古道而行」。傅说戒于商宗，则亦曰：「师古以克永世」。孟轲皇皇战国，开说诸侯，然非二帝三王仁义之语，未尝辄道。摭此而论，则君臣之际，舍斯文要道，安所稽法，以全适治之具哉？是以二汉硕儒若董仲舒、儿宽、公孙弘、夏侯胜、隽不疑、伏湛、侯霸、鲁恭、郑兴、桓荣之徒，皆以经术博彊，果于适用，其辅导世主，推明治统，建大议，施远业，率有考据，不悖于三纲五常之分义，若持权衡、按绳墨，以审万物之轻重曲直，而毫忽莫敢欺也。永惟圣人立教贻训之心则既如彼，君臣之际师经式道则又宜如此，而学不执六经之用，以酬世务之变，乃放肆纷纭，乐为衍说，而滋破碎之害，深足惜焉。抑又闻哲人志士之所存，不以离俗为高，求全于世而已。盖仁以为任，远而逾励，大则欲恢隆先务，以跻至治之极；小则欲举偏补弊，以便安于一时故也。然三代之盛时，皆出于圣人经营创业之法，足以维持百世，是故井地以授民，什一以定赋，而天下之食足；九赋以待用，九式以均节，而天下之财丰；制乡遂以为六师，农隙则教战，而天下之兵强；自家党以上至于国都，皆立学以训导，而天下之士得其素养；六卿率属，辅昌王治，中外之务必举，而天下之官无倖位。凡所以用于政教者，皆可循而守之，其贤智才能之人，惟在办事，而不复有加损废置之作。迨夫两汉之兴，皆乘丧乱之极，三代之宏规大范，盖无存者。其君臣之计议，多出于一时之茍简，而百度未俱，不足为后世之袭用。及其弊生变起，则贤人君子裁量揆叙而为之策。是以七国交峙，而外有尾大之衅，反者将起，则晁错献削地之说，以弱诸侯而彊王室。百姓背本而趋末者众，淫侈之俗日长，而财用大蹶，则贾谊陈务农之计，欲驱游手而归之南亩，以广储积。兼并之路不塞，而富室拥资巨万，贫弱愈困，则仲舒贡限田之议，以检过制而补不足。牧人之吏屡见罢易，而生民不能绥静，则朱浮申苛察之戒，欲久其职，俾人服从上教。选举失实，贤不肖混乱，而无以协宣风教，则左雄抗限年之请，以考练名实，要之得人而任。刑烦禁密，世主以峻政为威，而元元陷于惨暴，则陈宠上蠲法之疏，愿除其溢于甫刑者，以应经中礼而济群生。凡为是者，大概缀缉缺漏，枝柱倾邪，随形栽割，期措斯民于康靖之域而已也。抑又闻，圣人之政，皆切致治而不能无弊；学者之言，务好陈文而未必可以适用。以不足适用之言，陈不能无弊之政，则华采浮胜，而事非根切，岂所谓有补于世哉？昔汉文以恭俭治天下，号为隆平，朝廷无大过，边鄙无大忧，天道地化无大变异，生民无大失职。然而献书者以为可痛哭、可流涕、可长太息、背理伤道，难遍以疏举。岂当时之势诚尔邪？盖亦激于忠愤，力为切直可畏之语，冀以感悟人生之意故也。陶尝读六经，探索要归，舍章句之习，而务以简要明切为之本统。又尝历览旧史，窃迹近事，考究古今得失盛衰、治乱安危之变，而仅有得者，乃言而笔之。不溺于侈辞夸说，以求工于文，而庶几焉一有以资治理之用。治平中，知者谓其可塞天子直言之诏，采而闻诸朝。验于今日，则时异事变，而畴昔之论，多无取矣，然犹勉竭区区，欲求合于科举之式度者，盖知其指归也。恭惟阁下德业。文章之懿，充积于中，辉光于外。以二帝三王之道献告吾君，讲修国具，以幸万世，博收天下之材而权乎器任，俾尽其用，安以一介为微而不见录于左右哉？《诗》曰：「菁菁者莪，在彼中阿」。言君子长育人材，则天下喜乐而咏歌之矣。又曰：「先民有言，询于刍荛」。言古之贤者谋及匹夫，而取其善也。夫二《雅》之奥训，皆明哲之所履蹈，以完其事业。陶固不足被长育之赐，亦庶乎先民之询者矣，惟阁下一与之进，幸甚幸甚。

元祐二年七月，余自尚书左司出守河中；明年七月，移守南都；十月，又移彭门。年少材下，蒙被朝廷记识，两岁之间，三易大府。既无德善之政，上副天子更化求治之意，独平易不桡，庶几近民。彭门地左事鲜，土风淳陋，出无过使游士将迎之勤，居无簿书牒诉鞭朴之烦。俗喜剽劫，轻命抵死，过是无足治者。间与宾僚游于州治之园，堂皇摧荒，欹坏弗支，帷奕周施，不捍风雨，仰坠旁倾，失声离席。噫，其亦敝矣！乃彻其最甚者而新之，鸠工于閒，选材于馀，广狭适中，侈俭合度，燕申起居，既便且安，亦徐之巨丽也夫！于是延客合乐，以乐其成，名曰秀楚。酒酣乐阕，客谓予曰：「堂名美矣，奚取于斯？岂谓九里山峰，千仞其高。冈阜纡馀，旁穿王屋。云龙气升，三日而雨。清同大彭，抱犊连青。孤高峨峨，隐辚崭岩。追奔却立，若蹲若槃。呼吸烟岚，回环万状。汲泗交流，汇为长川。转曲凌津，沧波沦涟。漷经其西，泡经其东。泄大野之潴，以射百步之洪。经吕梁之险，怒涛翻空。涌如蒸云，疾若陈马。山水之秀若此，而非堂上之所见也。柏桧栝枞，黄杨苍松。擢干扶疏，樛结轮囷。凌寒不彫，冬夏青青。修竹丛篁，绿叶翠茎。檀拓楸榆，茍骨槐栌。交柯连阴，列比参差。芍药山丹，百卉之英。红棠素柰，碧李朱樱。金凤玉梅，黄萱紫葵。芙蕖照水，兰菊被径。朝霞晖晖，烂若文锦。郁烈絪缊，芳香袭人。垂实绚采，合葩吐荣。草木之秀如此，而非堂下之所植也。嘉客萃，广乐奏。醴齐清，醇肴蔌。珍鲜练柔，曼阅修姱。被文服纤，转喉清圆。翳扶障袖，回风垂手。窈窕容与，便姗暇豫。幽思冶态，巧于言语。倡乐之秀如此，而非堂中之所有也。若乃毓其所宜，搜其所无，坐乎一堂之上，而众美来叙。俯仰四顾，揖佳气而抟清晖。下舞上歌，左甘右馥。贯四时而不厌，则此邦之秀，无以加矣」。余曰：「若客之言，同知共见，常情所溺，曾何足云。余闻之三楚多秀士，彭城其西也。以古揆今，宜若多有。高帝以布衣得天下，如萧、曹等辈十数公，崛起于闾阎，刀笔屠贩之馀，冯附风云之会，犹功见乎一时，施乎万世。其后则有若龚胜、施雠、刘恺、姜肱、朱浮、张昭、刘毅、刘禹锡者，其词学材能，过人远甚，皆相望于千百年之中。其馀斑斑槩见，又不可胜数。呜呼，多士也夫！余蒙恩守此，阅月踰时，爱其山川土地之美，风俗深厚，井邑繁衍，疑其气所钟聚，不特水石花木之间，当有高明爽悟茂美之资，深虑知化之士，与夫卓荦不羁之才，侪世耦俗，甘穷约而无悔，此余愿见而不可得者。若乃行推于乡，智效于官，自一艺以往，皆足以名此邦矣，既上论乎古之人，又思乎今之世，庶几可得而与之游乎？余将虚左以俟」。元祐四年四月十日，知徐州孙览记。