清河孝王至德淳懿，载育明圣，承天奉祚，为郊庙主。汉兴，高皇帝尊父为太上皇，宣帝号父皇考，序昭穆，置园邑。太宗之义，旧章不忘。宜上尊号曰孝德皇，皇妣左氏曰孝德后，孝德皇母宋贵人追谥曰敬隐后（《后汉·清河孝王传》，「有司上言」。）。

皇太子有失惑无常之性，爰自孩乳，至今益章，恐袭其母凶恶风，不可以奉宗庙，为天下主。大义灭亲，况降退乎！今废庆为清河王皇子肇保育皇后，承训怀衽，导达善性，将成其器。盖庶子慈母，尚有终身之恩，岂若嫡后事正义明哉！今以肇为皇太子（《后汉·清河孝王庆传》）。

寡人生于深宫，长于朝廷，仰恃明主，垂拱受成。既以薄祐，早离顾复，属遭大忧，悲怀感伤。蒙恩大国，职惟藩辅，新去京师，忧心茕茕，夙夜屏营，未知所立。盖闻智不独理，必须明贤。今官属并居爵任，失得是均，庶望上尊策戒，下免改编咎。其纠督非枉，明察典禁，无令孤获怠慢之罪焉（《后汉·清河孝王庆传》）。

臣国土下湿，愿乞骸骨，下从贵人于樊濯，虽殁且不朽矣。及今口目尚能言视，冒昧干请。命在呼吸，愿蒙哀怜（《后汉·清河孝王庆传》）。

甲子之异，责由一人。诸王幼稚，早离顾复，弱冠相育，常有《蓼莪》《凯风》之哀，选懦之恩，知非国典，且复须留（《后汉·清河孝王庆传》）。

山阳分辉若木。派演咸池。七襄之驾既严。万金之礼斯盛。张敖勋旧。窃汤沐之微滋。窦固名宗。沾脂粉之馀润。但任人以器。有国之大经。官不私亲。前王之令范。拜官床下。时闻丞相之男。乞卫宫中。惟允左师之息。燕王之请身入侍。竟不从依。馆陶之为子求郎。终无允许。若有言有行。胡越可以正除。无德无功。昆弟岂容滥及。宜铨其器识。察其廉能。待得实才。方可详择。

君讳某。字某。其先为嬴姓。当周之衰。处晋为赵氏。晋亡而赵氏为诸侯。其后益大。与齐楚韩魏燕为六国。俱称王。其别子赵奢。当赵时破秦军阏与有功。号马服君。子孙由是以马为氏。梁有安州刺史侍中赠太尉岫。岫生乔卿。任襄州主簿。国乱去官不仕。乔卿生君才。隋末为蓟令。燕王艺师之。以有幽都之众。武德初朝京师。拜武侯大将军。封南阳郡公。卒葬大梁新里。赵郡李华刻碑颂之。君才生珉。为玉钤卫仓曹参军事。赠尚书左仆射。生季龙。为岚州刺史。赠司空。清河崔元翰铭其德于碑。在新里。司空生燧。为司徒侍中北平王。赠太傅。谥庄武。庄武之勋劳在策书。君其长子也。少举明经。司徒公作藩太原。授河南府参军。建中四年。司徒公使将武人子弟才力之士三百人朝行在捍卫。献御服用物弓甲煮器幄幕。奔走危难。上嘉其勤。超拜太常丞。赐章服。迁少府少监太仆少卿。司徒公之薨也。刺臂出血。书佛经千馀言。期以报德。庐墓侧。植松柏。终丧。又拜太仆少卿。疾病一年。贞元十八年七月二十五日。终于家。凡年四十有五。其弟少府监畅上印绶。求追赠。赠绛州刺史。布帛百匹。君在家行孝友。待宾客朋友有信义。其守官恭慎举职。其朝献奉父命不避难。其居丧有过人行。初司徒公娶河南元氏。封颍川郡夫人。赠许国夫人。许国薨。少府始孩。顾托以其侄为继室。是为陈国夫人。陈国无子。爱君与少府如己生。其薨也。君与少府丧之。犹实生己。亲负土封其墓。夫人荥阳郑氏。王屋县令况之女。有贤行。侍君疾。逾年不下堂。食菜饮水药物必自择。将进辄先尝。方书本草。恒置左右。子男二人。赦。前左卫仓曹参军。扬。右清道率府冑曹参军。女子二人。在室。虽皆幼。侍疾居丧如成人。愈既世通家。详闻其世系事业。今葬有期日。从少府请。掇其大者为行状。托立言之君子而图其不朽焉。

或问：河北重于天下如此，宜夫本朝待河北之尊，其命帅遣使，凡百非他道比。其优河北之民者，所以厚天下之本也。奈何近日事势舛牾，大河为患，频岁而未知导之之方？曰：河北有大患二，而河不与焉。或问大患二何？曰：一曰外患将起，二曰根本方蹶。何谓外患将起？大凡君子相与则能始能终，君子而与小人交，则小人卒以君子为可欺而残之。况以中国之尊，交于契丹，而谓可以久而敬乎？契丹自澶渊之盟到今九十有八年矣，可谓久矣，古未有也，宗庙社稷之威灵于是乎在。然今虏主鸿基者与有力焉，涂路之人皆知虏主虽生羯犬之乡，为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀，慕仁宗之德而学之。每语及仁宗，必以手加额，为仁宗忌日斋不忘。尝以白金数百两铸两佛像，铭其背曰：「愿后世生中国」。其用心盖可知也。虏主今年八十有馀矣，不幸无子。监往时其叔宗元窃发之祸，约束其孙燕王者甚至，唯恐其不类己也。燕王少时亦有令誉，雄杰可畏，今其为人残忍好杀，真狡黠之性也。日夜唯田猎是好，挟弓为戏，自视年齿既壮，而志不得逞，益复恣睢猖狂，动多不义。日者无名频点集甲马，是有器也。彼有永丰库者，储中国百年之金币，不知其几多也。虏主未尝轻用一毫，如燕王一日发之，以资南入之计，是有财也。加之上下同欲，天性能辛苦，喜兵战，虽儿童妇女亦武而善骑，不劳部伍，不择器械，可谓有操刀必割之势也。彼往时所谓刘六符者，有古燕男子之风，尝为其故虏主谋曰：「大辽虽与中国通和，要当十年二十年，必以事挠之，使中国知吾非怯而忘战者。中国常惴惴不自德于岁币，则大辽常有中国为之奉矣」。今彼二十年间必遣泛使有要于朝廷者，六符之谋行也。嘉祐初，萧扈来请河东地界，王原叔折扈，扈不能对，以封疆条目示之，使扈归。熙宁间，萧禧复以河东地界来，而竟得地，袤延千里。又往时泛使请朝廷无纳元昊之和，而朝廷卒与元昊和。近日萧𧟓请朝廷罢兵，无西讨，朝廷乃为之罢兵。其动如所欲，日复加深。至于间者斫柳败盐，刺义勇三字，近日烧榷场一事，牙蘖不制，谓中国柔可侮而不足惮，宜彼有动如所欲之心也。比年泛使，岁使马足相及，至于市井细民，或指一胡儿曰：「是姓名某者，尝客于吾某州某所」。虽未必可信，盖不可不信。彼既往来之数，其视北州如其族帐中出入，凡我地里之险易曲折，人情之好恶休戚，举无不知。若夫北京无重臣如韩魏公，致彼改常礼而以名奉书；安抚使无名卿如欧阳公，使彼知慕而不敢犯；守边无宿将如王允则、何承矩，折冲谈笑之间。奉使不择人，动则失辞，坐贻之耻。兵虽分将专教，而益骄且弱，其数至寡，有司以阙额钱为之利。府库仓廪俱空，而有坐仓之籴。及时阙月秩之钱，入夏未赐春衣之叹，置官专籴而高价与细民争利，僧道不恤而以度牒射利，市井萧条，屋庐闲阒，道途辟而民多饥馑流离，死填沟壑，又皆彼坦然身所见闻者，其熟知中国虚实不诬也。是谓外患将起。何谓根本方蹶？国之根本在民，今河北之民，实古赵魏之俗也，悲歌慷慨，起则椎剽掘冢，赵俗然也；刚强多豪杰，侵夺薄恩礼，好生分者，魏俗然也。二者至今皆然，在唐一陷于四寇，其畔援不义，卒与回鹘、土蕃俱。唯以礼义感之，则其自力亦复劲正不可夺，唯恐其过厚。所谓国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩者，唯河北为然也。今国家礼义之所感深且久矣，其民乃轻于转徙，若甘心沟壑者，何也？不幸天灾流行，水旱之不时，甚或频年，曾不间三年，否则五年，斯民何力以胜此灾耶？呜呼，天欤？抑亦人之自致乎？前年两河俱灾，流民处处而居，如北京十馀万人，通利军亦不下三四万人。今年边陲之人复罹灾，绎绎而来，未可以数，不知河北之根本果何寄邪？盖又有以诱之者矣。人情舍害就利，为不可强，况或诱之使前哉？前日河北流民，多得新田于唐、邓、许、汝之间者，物贱役轻，非河北比。今日灾歉之民，其心动摇，每遇无年，一人投袂而起，负老襁幼随之者，百十为伍，渡河而南，惴若不及，安得根本之不蹶邪？夫河北之所以重于天下者，非谓太行常山之险，河漳滹沱之阻也，谓有吾民十世之基，百年之业，武于山河也。今岁岁蹙之，去北而南，舍畎亩而就沟壑，则虽有天险，孰为之守邪？言之及此，可为寒心。万一胡尘之起，吾民如盛且强，则荷戈弯弓而战者皆兵也。我之太行常山于是乎为险，而河漳滹沱于是乎为阻矣。民之卫室庐，保坟墓，有不待号令而奋者，顾何所不克哉？今日之事势如此，奈何彼天灾流行，水旱之不时，亦有国之常也，其患何不见于异时，而特出于今日乎？盖有以致之然者矣。汉鲍宣言，当彼之时，民有七亡七死。以今日事劳论之，亦有七亡七死，甚于宣所陈者，吾民安得不舍此而逝乎？请试言之。常平钱散之上户，虽多，初非所乏；散之下户，二千或一千，无补于岁费。名为二分之息，而又有头子之息，联甲之息，钞旁之息，人情不免之息，不知其息竟为几分。责之于夏，则请以冬为期，及冬则已晚，而不胜其责。贫者以累富，强者以累弱，一人以累一甲，一甲以累十数平人，辞讼斗争，桎梏鞭挞，多常时者数倍。卖田易牛，撤屋鬻子，一亡也。异时单丁女户无役，第四等役户所不及，今皆责之输钱，以弱佐强，以下补上。上户易于输钱，而乐于自恣，于是快其蚕食无厌之心，而侯田侯宅且自若。下户易于效力，而艰于输钱，平岁犹勉强而足，不幸凶年恶岁，虽有力而不得效，必责之以平岁之钱，而募游手之民。由是民皆乐去南亩而事游手。游手恣于下，兼并恣于上，二亡也。异时义勇取其艺而不绳之以文，安于乡疃而不徙之州县。令保甲讽诵教法，殆如儿戏，使之舍中国之法度而学羌戎之跳梁，既已荡动其心志，而又集之州县，不恤所费。如一中县，岁教保甲三千人，其备弓矢，供饭食，一月之中人费五千，则凡亡万五千缗；人费三千，则凡亡九千缗。如集之州，则其费又倍之。丝毫无所补，而岁亡万千之缗，其何以继？三亡也。河北之盐异于他处，非解州之地可巡禦，非江淮之务费煎炼。或河水所淤之地不生寸草，而白碱是生。或天生盐地，百种不生，而亘野皆盐卤。或生盐草，而火之，而水之，盐立成矣。祖宗因其俗而顺其欲，税之而不榷，河北之民以为祖宗甚盛德也。仁宗时，王宣徽榷之不可，神宗时章潭相议搉之，不可。及潭相当国，卒申前日之谋而榷之。一旦使营生之民为刑戮之隶，行商失业，居民失食，掩恨咨嗟，四亡也。仁宗时，或欲以河渡之利归有司，议者谓河渡本以利民，不可反以病民而止。今有司卒以河渡为利，又兼利乎坊场，使河渡少于异时，而坊场多于异时。坊场之多，是有司利于买名课利钱之入也。方其输买名钱时，有实封投状之法，自谓尽善矣。不知此乃投骨斗狗之术，角胜负得者，固小人之常态，而河北之民为甚。椎剽侵夺之风，非一日故也。方实封投状时，不顾岁入之实于己如何，唯恐买名钱之不多于其侪辈；及其得之，或破产不足以为约，而奸欺抵诈，上下相蒙，纷然并出，唯恐不逞。啸集之有地，盗贼之易于渊薮，五亡也。河北之民既多泛溢之苦幸，而一岁之稼，不败于波涛，则起夫以完堤防，如一中县岁输夫钱六千缗，犹大惠也。若必责之为役，则其费又数倍，六亡也。牧野之在河北尚矣，今一切委之，使编户养马，不但损国威，亏军容，而民刍秣之外，又有视效之劳，不敢出入之弊。自汉已患一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。今何独不然？七亡也。七亡尚可，又有七死。凡民利入之源，有司专之，而日斲其资，一死也。郡县以文具逃责之官，任游手不土著之吏，役乡村者狼虎乡村，居府库者螟螣府库，斯民束手就毙，二死也。刑罚加严，告讦之门日多，使民出蹈机阱，三死也。贫穷则生盗贼，武事不戢则生盗贼，田野桴鼓不少休息，四死也。天灾流行，上恩虽厚而钱谷吏艰于蠲放，阁上恩不得下。州县怯畏，不敢以民命为请，宁就流移之大费，不肯舍租税之小费。凡民与其伏田畴而被所责于乡县，不若流移而仰哺于他州，卒于沟壑之归，五死也。上之恩泽既不下惠，而下之疾苦又不得上闻，讳害而言利，欲询谋而不得议成法。县令不以户口多少为殿最，而以歛财足否为贤愚。当其水旱方至之时，视民之没溺，不敢发仓廪，必待报于使者。当其谷贱可籴之时，又亦不敢开仓廪以收籴，而必待报于使者，使者之命来，而无所及矣。州县得治民不得救民，得刑民不得养民，六死也。凡下之效，甚于上之所好。今民见朝廷使者、州县长官，一切以财利为事，靡然争相封殖，饕餮无纪。不知礼义，至于父子讼财，夫妇异货。所谓诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗，今见之矣。俗皆曰：「何以孝弟为，财多而光荣；何以礼义为，史书而仕宦亦可以信矣」！彼嘉祐中愿实之老，今皆逝矣。后生耳目惯习，不复知世间廉耻事，七死也。民有七亡而无一得，有七死而无一生，是谓根本方蹶。然则奈何？请厚本以弭外患于未然（《嵩山文集》卷二。）。

榷之不可：原缺，据右引补。