臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日仄。维岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心，性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前代美之。近日路粹严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪；飞兔騕袅，绝足奔放，良乐之所急也。臣等区区，敢不以闻。陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。无可观采，臣等受面欺之罪。

朱彭、寇贾之徒，当世壮士，爱恶相攻，能为国患。轻薄劣弱者，如两虺相啮，适足还灾其身，诚无所至（《御览》九百三十四。案：《范书》以此为报曹公，据《文选》注，则曹公书乃路粹所作，《御览》题为《答路粹》，盖《融集》如此。今宜两载之。《范书》两虺作《昆虫》，误）。

少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云「我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀」。及与孙权使语，谤诎朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云「父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣」。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：「仲尼不死」。融答曰：「颜回复生」。大逆不道，宜极重诛（《后汉·孔融传》「曹操既积嫌忌，而郤虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。」又见《魏志·王粲传》注引《典略》，与此小异。）。

盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破家为国。及至其敝。睚眦之怨必雠，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎，屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、。冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所因，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有馀矣（《后汉·孔融传》。案：《文选·任昉王文宪集序》注引路粹《为曹公与孔融书》云：「邀一言之誉者，计有馀矣。」证知此文是路粹作。今此无「邀一言之誉者」，《范史》有删节也。）。

夫道宣馀烈，竹帛有时先朽，德孚遗事，金石更非后亡。丞相独秀生民，傍照日月，标胜丘园，素履穆于忠义，誉应华衮，功迹著于弼谐，无得而称，理绝照载。若夫日用阒寂，虽无取于锱铢，岁功宏达，谅有寄于衡石。窃承贵州士民，或建碑表，俾我荆南，阅感无地。且作纪江汉，道基分陕，衣冠礼乐，咸被后昆；若其望碑尽礼，我州之旧俗，倾廛罢肆，鄙士之遗风，庶几前烈，或不泯坠。荆江湘三州，策名不少，并欲各率毫厘，少申景慕，斯文之托，历选惟疑，必待文蔚辞宗，德佥茂履，非高明而谁？岂能骋无愧之辞，詶式瞻之望。吾西州穷士，一介寂寥，恩周荣誉，泽遍衣食，永惟道荫，日月就远，缅寻遗烈，触目崩心，常谓福齐南山，庆钟仁寿，吾侪小人，贻尘帷盖，岂图一旦，遂投此请（《南齐书·豫章王嶷传》。）。

臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙，载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。至孔子定《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。

其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。吏民上书，省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其书形，虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敝从之受。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，徵礼等百馀人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以应运制作，使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。

后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古文学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹儒俗之穿凿，惋文毁于誉，痛字败于訾，更诡任情，变乱于世，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，包括六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事，莫不毕载，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集，于时诸方献篆，无出邕者。

魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许慎篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。

晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而案偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。

皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说，炫惑于时，难以厘改。故传曰：以众非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，小儿为《需儿》，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古，故曰「本立而道生」。孔子曰：「必也正名乎」。又曰：「述而不作」。《书》曰：「子欲观古人之象」。皆言遵修旧史，而不敢穿凿也。

臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄应元俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖官至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，皇威西被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法，时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，每承泽云津，厕沾漏润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能。是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》，诸赋文字有六书之谊者，皆以次类编联，文无复重，纠为一部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解，音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域，典书秘书。所须之书，乞垂敕给；并学士五人，尝习文字者，助臣披览；书生五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，证议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨（《魏书·江式传》，又见《北史》三十四。）。

文含逸韵。金有英声。苟操觚而尽妙。同掷地而若惊。五色相宣。谅卷怀而得其瑰丽。三品作贡。叶攘腕而发其铿铮。信一言之炫耀。为百代之光荣。当其孙氏能文。天台作赋。眇眇神迈。悠悠精骛。发翠屏之藻思。掞赤城之丽句。既穷嵩岳之标。复得华池之趣。清韵秀出。芳名独步。飘飘凌云之气。捧而必观。铃铃振策之声。掷之可喻。亦既成止。居然众钦。乃顾良友。大誇词林。以为其文蔚。其旨深。传乎人间。巳见斐然之丽。掷诸地表。必闻铿尔之音。郁郁眩目。锵锵动心。岂比夫荆山抱玉。披沙之金。则知杂瑰宝于众夥。惟金声兮则可。炫黼黻于英髦。竞文律以相高。苟取譬于击地。必先托于含毫。匪誇诩以自侈。实丽则而不噍。观瑰玮之变态。想荧煌之献状。聆之于耳。疑委地而铿锵。度之以心。在体物而浏亮。金之为宝也。可以受砺。文之喻金也。在乎属辞。披彼丹心。始叩音于寂寞。临乎素手。同掷光而陆离。其价莫并。其言可推。经喻满籯。是则然矣。字比悬市。无以尚之。别有书圃斯追。文房是徇。慕绮靡之一掷。思金声之载振。所以兴咏于上才。而思齐于后进。

惟薰风之生物。有秾李之表祯。合连枝于异干。符一姓于嘉名。交影齐密。均和共荣。谅全德之通感。岂元和之曲成。族坚附离。讶生植之异气。质殊合体。识天地之幽清。考彼祥经。珍兹善价。昭一人之有庆。表四夷之向化。体符通理。黄中之象攸存。义用成蹊。不言之道斯备。盖夫灵根得地。耸质齐芳。分条表异。合干呈祥。肤含玉润。文蔚龙章。云交翼比。影附枝强。庇本根于仙族。挺孤秀于仁乡。始则分形。谓阴阳之偶数。终而一贯。表遐迩之通方。是知元本灵种。暗符神用。谅剪伐之为重。合拱连条。允孚歌谣。固耳目之所昭。并甘棠而价掩。比丛桂之香遥。则知瑞以感生。祥由仁致。睹政分而脉会。契人事与天意。将德茂而精通。故骈疏而合异。于以昭化警俗。示人不二。岂比夫草生尧砌。空有纪于历官。芝产汉宫。徒用彰于祀事。洎夫元律发春。东风荐臻。齐敷连萼之影。共沐阳和之津。想双枝于棠棣。感合体于君臣。四海为家。岂必移根于上苑。五色敬用。固亦发瑞于仁人。彼晋得华林。汉生广殿。谅崇功而间出。岂谦德而来见。愿栖托之见容。恐光阴之不荐。

圣理遐远。毛偫效灵。有兔爰止。载白其形。乘金气而来。居然正色。因月轮而下。大叶祥经。岂不以应至道之神化。彰吾君之德馨。皎如霜辉。温如玉粹。毫素丝而可拟。足琼枝而取类。与三窟以殊归。将五灵而共至。洁朗贞质。联绵雅致。名殊东郭。韩卢不敢向前。迹近中林。苍鹰无由得鸷。其容炳真。其性怀仁。饮玉池而冰光不散。食瑶草而雪影长新。理符守黑。事异文身。傥使衔钩。殷帝之狼不若。如令受彩。江生之笔非神。载寝载兴。或驯或扰。仰天鉴以昭晰。托御林而皎皛。为太白之材用。作殊祥之标表。原夫阴骘所为。不识不知。贲然练被。炯若星驰。白则西方。其理且同于服顺。兔为明视。其义取鉴于安危。岂惟跧伏于庭侧。踊跃于堂垂者哉。观其闲暇。沐浴鸿化。笑鲁殿之浮名。耻梁园之旧价。俾夫守株之士。几恨穷通。过隙之驹。空悲代谢。是知隐雾而忧者其文蔚。反袂而嗟者其道屈。曷若保贞白以晖映。承圣灵之剪拂。同瑞牒而登高。异周书而玩物。所以充福应。叶祯祥。事资朴素。匪亚文章。知兽用之不扰。审天符之允臧。伴祥乌于苑囿。邻瑞雁于池塘。懿夫以道德为筌蹄者其可忘。

炙毂子曰。汉史著诚节立名之士。谓其能执一不回。死义不顾。虽汤鼎之威。霜刃之刑。不能胁之。故节义彰明。显于后世。存无愧于英俊。没无畏于神灵。荡荡然偃于暗室之中。堂堂然行于日月之下。卓为人杰。乃有节有义之士也。夫能如此者。亦贤哲之一体。客曰。诚如是。无乃滞于变通。而能成功则拙。仗节死义可矣。既不能仗节死义。又不能变通成功。此谓之偷生无耻之夫。昔李陵降匈奴。又要成功。致老母伏诛。妻子弃市。斯始规变通而终为负义。且临患难。履颠危。虽商贾小人。屠沽贱品。犹能相拯于穷蹙。尚乃任情于依托。矧乎顶章甫冠。拖缝掖衣。口诵先圣之文。胸怀德义之典。目曰儒士。而无慷慨之心。不有风云之操。亦何以见分明之男子。磊落之丈夫。昔如敬通不修廉隅。杜笃请求无厌。班固謟窦以作威。马融党梁而黩货。丁仪贪婪而乞贿。路粹哺啜而无耻。皆文儒之所贱。贞介之所羞。夫士无信不可以立身。无义不可以立名。无节不可以成功。无忠不可以成事。四者不怀。则情同犬豕。行比豺狼。安足以齿于人伦哉。客曰。先生斯论。不亦伤于嫉恶太甚乎。对曰。嫉恶不甚。则好善不笃。若见恶不能去。则邪佞之人偫臻。知善不能用。则贤良之士引去。苟怀诚节。安得不嫉謟谀。今公卿席客。蔑冯谖毛遂之忠诚。侯伯幕宾。肆李园祖珽之欺诈。或受贿卖主。奉越以事吴。或首鼠两端。观成而望败。穷其操心奸宄。蘧蒢戚施。与夫诚节之士。执一不回。死义不顾者。亦何辽廓。论未巳。客曰。若夫先生之论。诚亦富茂。乃敛衽而退。

元祐八年五月二十四日，端明殿学士、兼翰林院侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼劄子奏：臣伏准今月二十二日弟门下侍郎辙奉宣圣旨，缘近来众人正相捃拾，令臣且须省事者。天慈深厚，如训子孙。委曲保全，如爱肢体。感恩之涕，不觉自零。伏念臣才短数奇，性疏少虑，半生犯患，垂老困谗，非二圣之深知，虽百死而何赎。伏见东汉孔融，才疏意广，负气不屈，是以遭路粹之冤。西晋嵇康，才多识寡，好善闇人，是以遇钟会之祸。当时为之扼腕，千古为之流涕。臣本无二子之长，而兼有昔人之短。若非陛下至公而行之以恕，至仁而照之以明，察消长之往来，辩利害于疑似，则臣已下从二子游久矣，岂复有今日哉？谨当奉以周旋，不敢失坠，便须刻骨，岂独书绅。庶全蝼蚁之躯，以报丘山之德。臣无任感天荷圣激切屏营之至。谨奏。

乾道六年，端规道鄂如荆，既感鹦鹉洲之事，遇有以祢处士比盆成者，遂慨然为赋。愿览而继之，其词曰：日吾送兄湓浦兮，背长江而旋反。览吊祢之新词兮，惜吾行之不远。汉数极而招盗兮，睨龟鼎而欲移。中不快而辄杀兮，羌甚果而不疑。时犹有所畏缩兮，惧天下之见议。嫁恶名于馀子兮，盖自以为得计。委孝章于孙氏兮，曰不能救犹有辞。杨公并列而见收兮，可退托于不知？嘻，量人其何浅兮，谓一世即此而可欺。于正平尤不掩兮，盖显然遗之以危。方三州之傅客兮，知欲免其良难。念谮人者之不然兮，每投畀而获安。豺虎有所不噬兮，有北变其贪残。揆处士之所至兮，实览辉之翔鸾。纵不知其亦已兮，独不可以少宽？何所遇之一律兮，争攘臂而冲冠。子犹不能得之于父兮，忍绝其交游之极宽。卒首难而快敌兮，嗟曾独无肺肝。均斗筲其何诛兮，吾将申诘夫曹瞒。噫，人固有一死兮，庶没世而遗荣？生既轻弃其身兮，死又吝与之名。讽路粹以奏孔兮，并追诋其平生。绝天道蔑孔颜兮，果谁咮为此鸣？必殒灭其犹未厌兮，乃今知忮心之憯于五兵。意良史为可恃兮，略浮谤而存高情。考终篇其何戾兮，纷笑号裸骂而相并。因繁城臣子之所记兮，又奚以异乎台中之评？傥遂信而弗思兮，毋怪乎列之盆成。赖北海之绪言兮，配史鱼之亮正。舍斯人其谁信兮，吾将案以为程。嘉南州之博衍兮，萃终古之英豪。贾不遇而赋鵩兮，屈既逐而为骚。风流远以莫嗣兮，江汉日以滔滔。迨先生之继往兮，想骖驾而游遨。精神炯然不没兮，起风雅而相高。方逍遥于寥廓兮，夫岂知俗议之徒劳。