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诗库 正文
送唐实君游江西 清初 · 查慎行
出处：冗寄集
猛雨撼城城欲动，粘天黄潦如霾霿。
阜城门外一丈泥，马溅花鬉四蹄壅。
问君此时有底急，结束轻装挟飞鞚。
故人奉诏赴西江，才子持衡推小宋（时宋念功编修典试江右实君与之同行）。
旧开东阁交最契，揽辔南行邀与共。
文章取士意已轻，科目成名俗犹重。
如君致身本高第，头白挽强方命中。
可怜进士不得进（李太白诗君为进士不得进），上积千薪苦沈壅。
竞传枳棘争集猴，纵有梧桐偶栖凤。
纷纭野马巧乘隙，狼籍醯鸡工覆瓮。
侏儒饱死方朔饥，曷不江湖且陶纵。
我留辇下大可笑，妄觊微名上乡贡。
初闻逐客姑逡巡，旋悔为儒被嘲弄。
吹竽鼓瑟两难强，贯虱屠龙等无用。
布衣有骨天所怜，老大宁能逐侪众。
惟君知我谓我真，往往清吟托閒讽。
郊园木床连曲尺，荷气藤阴满香巷（二字出昌谷集）。
风光不碍冷澹游，日月正宜潇洒送。
君今别我忽径去，舍矢难追弦就控。
此邦山水要君诗，岂独飞云标画栋。
匡庐旧有读书地，我昨留题满岩洞。
待君再上紫霄峰，他日游仙记同梦。
八徵耄念之宝联句 清 · 弘历
押虞韵 出处：御制诗五集卷五十一
纪曲礼之年近期颐而称耄绎中庸之旨诚悠久以为徵惟有所受之而寿以名且于时保之而宝乃大盟宿心而写篆开春首以联吟时则干直由庚枝轮奄茂伫月阳之临橘逮日闰之馀桐是予震夙之期抚乃乾行之运河图之合天地重五而大衍无穷黄钟为事本根隔八而相生不已岁增月益予惟调幕之蘉日就云瞻众乃称觥之吁俯鉴群情之莫夺勉依庆典之获申瞬迅转于驹光肩仔承于骏业现寿者相存赤子心忆含饴蒙顾于方冲洎受鬯付遗于未壮几至万而京垓亿兆指难屈于恒沙岁积旬而二十九千(八十岁凡二万八千八百日举成数也)心靡间于刻漏周伯星之见凡几华封人之祝渐多岂意宵旰之寻常遂跻春秋之八十溯自三代以下如前六帝之中及耄惟三称贤仅一粤蒙古开基之主当至元致治之秋建号则三纪未踰卜世则四传已讫(考秦汉以来诸帝登古稀者凡六见其中跻八帙者仅三梁武帝宋高宗固不足道惟元世祖可称贤主而建号祇三十五年传孙成宗讫顺帝方四世亦不能如今五代同堂详见八徵耄念之宝记)百代皆为天子从未闻运会之全五福幸备藐躬总特荷眷贻之厚在盛世不言瑞应而皇极宜有敛敷比者屡绥而稼穑顺成允治而海河循轨型仁讲让民聚指以同居绩学抱经士弹冠而赐第野斟菊液二万馀里之老妇问安国衍瓞绵百九四家之元孙在抱罗斛则新封如砺朱波则底贡厥琛两番(四川土司台湾生番)之土目年班四国(朝鲜安南琉球暹罗)之陪臣元会人遥西极廓尔喀使遣顶经宅定南交阮光平先来请朔顾惟凉薄躬何德以克轃上赖洽熙事非常而胥会言之夸矣方怀蹈虎而涉冰命不易哉曷副披图而刻玉语无徵而不信心永念之在兹记书窗寻今古之文钦孔壁具帝王之治王归自镐国旧封箕重访道于胥馀述锡畴于文命理蕴洛书之九位算符洪范之八徵序雨旸寒燠风之时应视听貌言思之敬惟星惟日惟月惟岁省勤上下之交用成用明用章用康精验天人之际冕端受顼盘浴铭汤是用篆以成章勒之延喜色昭华而质粹道絜矩而形方得寿偕宣鼓之成计字协羲文之画(宝文六字)引之向用(引首曰向用五福)副以健行(副章曰自彊不息)佩押纽以交龙座侑觞而称兕淮南子喻因抑埴模范斯存乾清宫记并尊藏球图埒重不言既寿陋蓝田缪篆之镌即此传心鄙嘉靖醮章之印殿诸御笔文足徵而识此长年传予后人嗣其念而世恒宝用芗之作记弦可赓诗四七巡毋以颂以规千万岁不在玺在德尔惟亮功百职卿士师尹彝伦共念于箕畴予尚邀福九龄夜寐夙兴抑戒更徵于卫雅
逾七幸当开八帙，箕畴耄念八徵符。
镌琳用此资抑埴（予于上年长至月因开岁寿跻八帙思复镌玺以资钤用宜莫若洪范八徵之念命选和阗良玉刻为八徵耄念之宝盖予仰荷一日天庥康彊犹昔而勤政爱民固不敢不自勉也）。（御制），㪺茗胥教洽燕酺（新正八重华宫茶宴为每年例事今岁恭遇徵耄皇上旬万寿行庆施惠隆仪稠叠即以八念之宝岁尤命题联句较往深庆幸）。
天子万年新酌斝（元旦昼太和殿筵宴每十年一举乃晨参会之典始自庚午皇上四旬大庆迨庚辰庚寅庚子俱循旧例今年元旦复举上仪示慈惠以洽群情合中外而称开万寿洵为韶盛事），圣人大宝豫书殳（天子皇上因庚子七旬万寿镌古稀之宝又于上冬豫镌此宝以副位固昌期易系辞圣人大宝曰与禄名寿同其必得者也）。
记爰摅志谦招福（我御朝世际洽熙远迈前古锡福皇上宇五十馀年以来敛福益跻仁寿臣等恭绎进无御制记犹以寅承圣怀谦锡羡孜孜惕惕日疆自勉仰见抑弥劭真所谓德者福之基福者德之致也臣阿桂），诗乃载赓颂屏谀（自古人臣仰赓诗章如尚书所载庸作载歌尚矣三百以后鲜克嗣音我皇上盛德大业为前代史牒所未有臣等所陈皆五十五年之周必实心实政非如唐张说请制千秋节之疏宋大贺天申节之表徒以虚词贡谀也）。
月琯日徽叶伶律（月琯万寿在八叶八音日次十三徽谐琴轸吹律轩皇旋官协应相召相生恰符无疆嘉兆），五元十寿衍羲图（易大衍之数五十王弼说以五乘十推而演之为万有一千五百二十为天地自然之数之成皇上诞膺大宝之岁二十有五是纪元逢十数即圣诞逢五之中数圣诞逢十之成数即纪元逢五之中数以羲图演之万亿京垓正未有艾也）。
氐南周伯躔邻骑（宋史天文志景德三年四月戊寅周伯星见出氐南骑官西一度状如半月可以鉴物按太乙占王者制礼作乐内外得宜君上寿考国祚大昌则周伯星出臣嵇璜），秋丙老人位见弧（晋书天文志老人一星在弧南一曰南极常以秋分之旦见于丙见则治平主寿昌）。
辰武寅文中两圣（周文王生于殷祖甲二十八祀庚寅年武王生于殷帝乙三十二祀壬辰年见杨观光致知小语我之庚皇上诞于康熙五十年辛卯以六甲次第轮寅辛卯壬辰适中圣诞之年两圣而立），我闻予问考诸儒（周书无逸论殷中宗享国七十有五年高宗享国五十有九年祖甲享国三十有三年盖周公所闻如此大戴礼宰予问黄帝三百年先儒言纪年之久君寿之长者皆引为證据）。
山庄羾牍群依藻（乾隆五十三年八月十二日睿亲王淳颖等大学士九卿阿桂等一摺各直省将军督抚提镇都统学政盐关织造诸臣都尔嘉刘峨等一摺合抒忱悃并据绅士军民人等陈请恭举申恳庆典再三皇上始犹未允诸臣环吁至于臣和珅），谷旦陈笺请集蒲（上年正月八日大学士军机大臣南书房翰林等恭请照康熙万寿盛典之例编辑章例分天皇上八旬万寿盛典一书依旧圣德典礼恩赉图绘歌颂六门又增昭美圣功盛事二门用备）。
前典典经再旬越（康熙癸巳辑盛典圣祖六旬万寿举行庆典编成书皇上率至祖攸行后期廿载八旬始展隆礼），古稀稀又十年踰（杜甫诗以七十为古稀至八十则更稀矣皇上自七旬万寿刻古稀天子之宝至今信千八旬十年以来敕几凝命常如一日古帝王所希有也）。
子于父母洗非腆（戊申碑文皇上平定台湾告成热河父文庙有云天地天子之母子于父母不可言报我深仁皇上临御以来代天子民诚求保赤厚泽浃髓沦肌是皇皇上以母亦非天地为父母天下臣民以父上为父可言报惟是臣民之家厥母庆皆有洗腆用酒之举况跻堂祝寿载在经义而所谓颂祷者亦惟万寿无疆之语以申爱戴不容已之忱又岂敢腆以言厚庶几冼以言洁而已臣王杰），予与臣黎惠有孚（请举庆典固属臣民祝嘏之忱然予惟普沛恩施以尽为君之道向于经筵著论解易有孚惠我德句以为不应计及人之爱戴即此意）。
子岁寿辰原却矣（庚子岁朕七旬诞辰中外臣民吁诚祝嘏朕未经允行仍颁恩诏开乡会恩科轮免各省漕粮以洽群悃），戌年诞节勉听夫（今岁八旬正寿朕以群情难遏勉俞所请第申谕毋得过事华侈期通上下之情仍寓节俭之旨）。
庚庚昌吉端蒙（御制）佑（予每逢庚岁为正寿今幸阅八庚而智虑未衰惟益感昊苍眷佑之隆耳），乙乙心盟更显谟（阼之皇上以乙卯岁绍登大宝每宣日默告上苍若蒙天谕廷臣践眷至纪元六十年乙卯后即当归政必不敢上同祖仰见我皇上绍庭御宇丕显前皇谟而羹墙之慕每念不忘祖德）。
读诰揭屏撰咸合（全书御制读召诰以曷其奈何弗敬足为一言之蔽乃千古读尚书者所未及又于无逸一篇莅事御书数四如所圆明园屏静宜园之勤政殿引见之御皆揭是篇盖尚书为二帝三王治天下之要而召诰之王敬作所与无逸所称皇自敬德尤千古帝王祈天永命之实也），三忧五福训长敷（曰予御制景福宫五福颂引洪范五皇极之辞攸好德汝则锡之福发明帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徵自与常人异而于读洪范篇中备论不能去三曰忧之义所谓先天下之忧而忧皇极敷言于洪范三致意焉）。
爵箕号弗更平壤（周定天下封诸侯先代之后如祝蓟杞陈皆名其国即微子亦受封于宋箕为商畿内诸侯之封入周但称箕子者蔡沈谓陈洪范之后武王封于朝鲜然卒未闻周有朝鲜之国盖箕子义不臣周武王亦遂其志而不臣之陈栎曰虽封朝鲜终称箕子终不臣周也不臣周所以正万世君臣之大法陈洪范所以传万世天人之大法臣彭元瑞），纪祀名终奉亳姑（尔雅商曰祀周曰年泰誓称维十有三年洪范称维十有三祀孔安国曰箕子称祀不忘本黄度曰不改商家旧制孔颖达遂谓此篇不是史臣叙述必是箕子既对武王之后退而自撰其事故称祀然夏氏以为古者史官于人君言动无不书者岂有武王访箕子其事如此之大史乃不录而箕子自录之理陈雅言以此说极是故蔡沈曰称祀者因箕子之辞夫周史臣之辞而因箕子之称祀正见武王不必臣箕子为圣人之大也）。
帝相下民出自洛（孔传天与禹神龟负文而出列于背有数至九禹遂因而第之以成九类朱子语类问洪范之书林氏以为洛出书之说不可深信某窃谓易明言河出图洛出书岂得不之信耶蔡沈亦谓治水功成洛龟呈瑞如箫韶作而凤仪春秋作而麟至亦其理也世传戴九履一左三右七二四为肩六八为足即洛书之数陈师凯云当补五数居中一句始备然则范起于数数出于洛水非必如汉儒所说初一以下六十五字列于龟背为洛书之本文也），禹循大法会于嵞（洪大也范法也皆尔雅释诂文宋薛季宣以篆文书洪范通洪为鸿范为范王充耘曰圣人治天下之大法粲然如指诸掌自禹始禹以洪范治天下声教四讫执玉帛者万国大会涂山孔氏正义谓既得九类以后圣王法而行之从之则治违之则乱常道攸斁攸叙由洛书耳）。
證诸天则徵休咎（洪范以八庶徵属天九五福属人故为次八次九所以贯彻于天人之际也曾巩谓人治极而通于神明犹不敢自信故参吾之得失于天臣董诰），验在躬凭念圣愚（尚书全解曰念用庶徵反求诸巳之谓庶徵者以巳之得失可否验之于在天时之应者也不可须臾离故曰念用盖圣狂之分在克念冈念之介耳）。
穿凿禨祥藜阁向（洪范但言休徵咎徵尚书大传始分六沴以二月三月司貌四月五月司视六月七月司言八月九月司听十月十一月司思十二月正月司王极已为穿凿刘向作鸿范五行传班固本以为五行志每事必有其应支离更甚张晦之深辟其非谓春秋逮战国秦汉之世学洪范及春秋者以言灾异多为能班固述五行志何休注公羊春秋凡灾异之起又以时事配之多非其义皆失圣人之意），倒颠简策草庐吴（元吴澄作尚书纂言分九畴经传谓八庶徵传下错入四五纪传文王柏因之遂作正定洪范以曰王省惟岁移接五曰历数之下彼盖以岁月日星之字与五纪相同故窜改经籍以就己意林之奇曰箕子陈庶徵列雨旸燠寒风于上而言五者来备于下不当于中间又赘以曰时二字与五者并列而为六也盖时者岁月日之时谓之庶徵其验不一而足雨旸燠寒风验之于阴阳之气也岁月日时验之于阴阳之象也五者来备而下所以申言曰雨曰旸曰燠曰寒曰风之义也曰王省惟岁而下所以申言曰时之义也之奇之说如此经文非错简明矣）。
往来气运说宗郑（尚书全解阴阳之气运于天地间往来屈伸有此五者雨与旸对燠与寒对风行于四者之间盖本郑康成之说风土气也凡气非风不行犹金木水火非土不处故土气为风王樵亦谓思为四事之主风行四气之间土王四时之季此自相符臣常青），次第行生衷折朱（吴仁杰曰易以坎为水雨以润之则雨为水以离为火日以烜之则旸为火诗二月初吉又云日月方燠则燠为木汉志引左传金寒之言颜师古谓金行在西故谓之寒则寒为金语类问旧本谓雨属木吴仁杰说雨属水朱子曰看来雨只属水自分晓又貌言视听思皆以次第相属）。
者或别传为氏是（王应麟困学纪闻云五者来备史记作五是来备故宋人有以曰时五者来备为一句者以尔雅时训是此篇上文立时人作卜筮之时亦训是也后汉书李寻传得其人则五氏来备苟爽传五韪咸备各以其叙章怀太子注两引史记一作五者一作五是盖氏与是同音韪与是同义皆古籍流传异文），庑谁正诂作□芜（孔传庑丰也疏云释诂文考古文庑作无而有无之无但作无作亡后人既以无为有无之无故此经加广以别之庑乃堂下周屋音同而义则非矣尔雅释诂郭璞注繁芜丰盛貌邢炳疏芜者繁芜也洪范庶草蕃庑芜庑音义同则庑可作芜许慎说文□字注云丰也从□林则庑又可作无矣）。
彝伦斁嗣彝伦叙（王充耘曰九畴非始于禹如卜筮起于伏羲甲子始于黄帝是也禹特脩明之不然禹以前岂无彝伦哉臣纪昀），一极备同一极无（林之奇云圣人虽有致祥召和之道可以取必于阴阳之不乖而其警戒脩省之心则不可忘是以所念不独休徵而又有咎徵焉阴阳之气偶失其和则反身自省去其所以咎而反之于休则其徵莫不各以其叙矣其言深切著明有合经旨）。
肃乂哲谋圣奚敢，雨旸寒燠风验殊（庶徵之应本于五事之脩如汉儒之论以为有是事必有是应诚属胶固难通然必如王安石说都不消感应将若字做如似字解作譬喻亦非召和致祥之道宋儒符舜功曰感应之理非谓行此一事即有此一应统而言之一德脩则凡德必脩一气和则凡气必和分而言之则肃者雨之类乂者旸之类求其所以然固各有所当其说自较精切）。
曰明曰旦凛昭鉴（予幸当重熙累洽之际数十年以来以天下之大地方偏灾或所不免而大概年谷顺成屡丰报庆非敢自谓五事之脩要皆曷敢上苍懋眷乃克臻此明旦敬事之忱少懈耶）。（御制），有夏有冬旋斗枢（蔡注解日月之行则有冬有夏云日有中道极南至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至孔传则谓日月之行冬夏各有常度君臣政治大小各有常法深得辰居星拱之意）。
斋受顼书诚罔间（帝王传心之学闻知见知各有统绪武王斋戒端冕以受帝颛顼之丹书远绍心法不必并时洪范九畴禹受之天武受之禹我机鉴皇上以洪范之文作宝亦如武受丹书铭之豆觞皆帝王心法远宗之要也），政追舜典实堪摹（孔子删书断自唐虞举凡礼乐政刑兵农水火治天下大经大法皆首见于舜典远迈皇上勤脩实政五十五年来创制显庸无不前古臣等谨就管窥所及圣德之协应于庶徵者谨据实胪陈）。
雍宫骏庙心齐一（坛皇上法大祀岁天行健圣敬日跻常如一庙必躬亲五十馀年日而于祭朝日精夕月洁帝王庙凡遇亲亦必禋蠲近因文庙诸中祀寿跻八旬复越寅躬祀一周以申钦悫至于法宫我恭祷雨告风心斋严翼此垂拱对皇上圣德之恭以作肃也臣庆桂），下泽上生膏沃濡（管子云如天雨然泽下尺生上尺盖谓圣人之德下逮于人如天降时雨能生万物我皇上爱育黎元丙寅庚寅丁酉及本年四次普免各省地丁钱粮丙戌己亥两次轮免七省漕粮恩施溥博亘古未有至偶遇一隅水旱不惜数百万帑金命各督抚实心赈恤而且展赈常赈不拘月限总期一夫不致失所其馀豁免积欠动逾数十百万或跸路所经又必酌蠲地丁钱粮凡以藏富于民俾臻殷阜此即我皇上曰肃时雨若之一徵也）。
著述言先诚必立（立言之盛本诸立德立功我居易皇上文以载道御制仿白新乐府及全韵诗阐述之兢业上自我朝发祖德之崇隆昭祥东土及列继圣宏规下逮唐虞以迄胜国得失炯鉴进退百王据事直书而于敬天命守神器三复及之四御制诗自丙辰以来每十二年编为一集初集千一百五十馀首二集八千四百馀首三集万有一千七百馀首四集九千七百馀首自甲辰以来现在恭编五集者又几五千馀首汇之以四万计自甲御制文自丙辰至癸未编初集者五百馀篇申至乙巳编二集者几五百篇与丙午后未刻者汇之凡千一百馀篇无不可以垂世立教即抚时赋物对景抒怀亦必本于精理道心而不屑为风云月露易所谓修辞立诚言之有物此我皇上圣德之从以作乂也），綍丝从后信难渝（中庸赞至圣之德曰言而民莫不信而极其盛至于凡有血气莫不尊亲壤扶皇上诏谕所及深入民隐容光必照遐方僻杖观听者煦妪德化温如春霁而信如皦日此我之一皇上曰乂时旸若徵也）。
掌观纹但端旒黈（心术皇上烛炳几先明照万里于凡人才臧否视之诚伪而物无遁形庶狱明慎核谳册之轻重而案无疑窦他若鉴古而审时代评艺而别伪真无不洞若观火即始见终盖垂拱穆清而六合千古运乎渊衷此我喀宁皇上圣德之明以作哲也臣阿），背负曝争献昧嵎（孔传解曰哲时燠若谓君能昭晰则时燠顺之蔡传以燠属禾而引小明之诗日月方燠以證燠之为春为木按老子至治之世众人熙熙如登春台我皇上照临所届东及朝鲜西至霍罕无不各安耕凿来享来王此我皇上曰哲时燠若之一徵也）。
察迩听彝中允执（日夙皇上聪听兴恭览实祖始出视考彝训每录事而于察迩祖宗宝训每述以训臣民而又如舜之好问臣工建白苟有可采必加俞允至内而部院诸臣外而督抚以及道府下至微员每中权召对诹询凡以达下情而通民莫而执两用衡默运此我作谋皇上圣德之聪以也），起元藏用道如郛（运筹皇上发虑出谋从容中道每当军书旁午决胜不差累黍而于河道之蓄泄海防之形势皆成盖亲临相度在事诸臣禀承主以睿算用底厥天以岁寒而成万物犹人谋而成万事此我之一皇上曰谋时寒若徵也）。
待章宣谕思真睿（孟子言心之官则思思之极则通于微至事事无所不通则作圣矣我皇上时几敕命精一执中每封章批答纶诏披宣至诚如神先几立断正孟子所谓圣而不可知之谓神尤非臣等摹绘揣听所能形容万一此又我皇上圣德之睿以作圣也臣胡季堂），易俗树声轨共趋（虞书之俾予从欲论语之无为而治皆言圣人在上教化四达如风鼓动莫不靡然我我朝法度修明纪纲整饬士习民风蒸蒸日上此皇上曰圣时风若之一徵也）。
左右史登偏挂漏（所颁皇上膺图既久被心圣政即茅担蔀屋身知皆能预闻传说不必待记言记动之史也），诗文集具讵扬铺（凡大政大事必有赋咏序记者因御制诗文集具在皆与政通读言见铺张圣非臣等之杨厉也）。
得全者圣圣时宪（说所皇上全德全福而言必称谓惟天聪明惟圣时宪也臣福天正傅长安），求是于天天畀俞（予尝谓国之将兴必有祯祥然祯祥之赐由乎天而致天之赐则由乎人每恭读雠实录仰见我集鸿太祖创业艰难求是于年丕天复乎祖用勋开基定业大清亿万丕基实肇于此予是以兢兢业业夙夜不遑凛惟休惟恤之训存监殷监夏之心垂示后世子孙常存此念详见己未岁我之战太祖萨尔浒山书事）。
阴量晴寿尤谨课（予于四方农时尤深廑念每因各直省督抚及顺天府尹奏报晴雨应期必加欣慰或陈奏稍稽传谕饬查盖深官五夜筹量靡宁正不敢稍弛警惕也），北绥南屡愿频俱（御制）。（去年各省奏报秋收分数山东山西陜甘湖南北四川福建云贵等处约九分直𨽻江南江西河南广东西等处约八分屡丰之象南北相同披览之馀殊深额庆）。
乾乾惟是劳王省（右王省惟岁），坎坎常因惧职孤（右卿士惟月陋臣等幸厕卿士之列自惟谫称职为难每怀诗人坎坎伐檀之讥）。
鼎鼎尹箴停晷辔（右师尹惟日），师师民畜贯星珠（右庶民惟星）。
不惟逸豫圭随𣙗（惟王省岁则卿士师尹各省于月日不敢暇逸而庶民亦各安政教不违其欲上行下效如圭之随𣙗也臣金简），必有祯祥鼓应枹（三代以下每侈言符瑞康阜皇上实心实政惟以年谷顺成民物为重正如洪范所陈百谷用成乂用明俊民用章家用平康皆天人相应之理确有可徵正不必双穗三茅始登瑞牒昨因各省诸臣谢制太常仙蝶诗特申诫赐御谕）。
帝耤亲维秬维秠（年之皇上劭农敬事自即位以来五十四间亲举斯礼已二十八次去岁以年近八句实为命自后遣官行礼兴谷祝丰前古所未有），边屯报多黍多稌（年来不独内地各处丰稔即新疆伊犁乌鲁木齐等处亦屯政日开腹地人民迁居耕种聚落殷盛岁穫迭增赢羡每陈陈相因右百谷用成）。
持廉饬法官归治（皇上澄叙官方内外大小诸臣随材器使时加瑕瑜训诲每逢京察大计分别黜陟必核辨功罪不掩以昭大公至正之陶治心天下臣民无不共仰鸿钧之也臣舒常），纲举目张王秉鈇（我朝内外官制折衷前代已臻美备皇上复因时损益如添设江宁布政使各省驿传归按察司添设安西承德二府及州县各官随时改定繁简等缺添给武职养廉各省坐粮名粮改挑实兵更定武职官阶纲举目张太阿在握正荀子所谓王鈇也右乂用明）。
恩榜叠覃苹食鹿（自乾隆丙辰壬申庚辰庚寅己亥及昨岁己酉皆以逢国大庆特开恩科乡会试以广登进乡试诸生年逾八十者赐举人七十以上者赐副榜其会试举人年老者分别学建立辟雍亲赐以检讨学正等衔又于太临讲学设立承德府文庙置生员并予乡试中额他如嘉峪关外镇迪道属亦设学官取士乡试中式者恩许驰驿会试每逢彀者巡跸所至献赋诸生写四召试录取入钦赐中书及举人校库全书弆藏汇四阁外复宗阁命续缮三部分阁金山文杭州文澜阁及颁扬州文颁重刻淳化阁帖于诸书院图书集成佩文韵府于藏书家武英殿刊经史三通及聚珍版流传海内嘉惠艺林士子涵濡皆乡教泽如辛丑文科之钱𣒊甲戌武科之顾镛会殿试三元为百年来科名盛事），群材广选凤栖梧（凡简用庶官于月选各途外加恩甄录如壬戌甲戌会试后阅选遗卷为明通榜壬申辛巳丙戌壬辰辛丑丁未会试后挑选下第举人皆分别等第引选拔见以知县教职等官录用每届十二年各省诸生贡入成均朝考后择其尤者分别以小京官知县教职录用士子凡有一材一艺皆得踊跃功名共遵皇路右俊民用章）。
国为家早麟趾咏（我甲辰皇上笃元孙昨祜凝庥于岁喜见岁皇上以等曾奉皇元孙年已就傅所载命上元入宴臣命查四库全书唐宋以来及见元孙者仅六家今各省陆续奏到五代同堂者现有张子翼古朝爵等几二百家太和翔洽繁衍丁黄以家庆普为臣国祥推之益广矣李绶），人得岁纷鸠首扶（圣祖仁皇帝举行千叟宴入宴者千人举是皇上时在冲龄侍筵亲见至乾隆五十年继典入宴者三千人馀不入宴而被赏赉者又几千人七言三老赓韵十体进诗自古养老之典所谓五更执酱割牲者上奏御制屡正之而盛礼之成酿浃渗漉至大吏礼部议旌老民老妇岁不下数十人百岁以外加赏银币且百十赐诗章而福建省钦赐司业郭钟岳一岁来京祝寿布鲁特毕班璧特之母一百九岁遣子请安太平之世人多寿考其所涵妪者深也右家用平康）。
洪释延洪大圆镜，范通模范化工炉。
姒功傅学醰而粹（尚书以念为言不一惟大禹谟所云惟帝念功说命所云念终始典于学一语为能分疏内圣外王之蕴我皇上取洪范之文以镌斯宝作君作矣师一以贯之臣金士松），荒穆勤姚瑕与瑜（书之言耄者有二吕刑之称穆王曰耄荒大禹谟舜之言曰耄勤自古君心敬肆之分其几甚微相去甚远瑕瑜并列法勤戒荒予滋亹矣）。
无易乃康祝之耳（孔安国传岁月日时无易谓君臣无逸各顺其常而家国享平康之福予与尔诸臣共勉之），有惛曰耄慎哉乎（礼记八十九十曰耄郑注耄惛忘也引左传老将知耄又及之予幸跻八旬而知虑未衰然犹日慎一日也）。
孜孜以日犹昨志（副章曰自彊不息即前者犹日孜孜之意）。（御制），虩虩员来岂异途（引首宝文曰向用五福盖即八徵耄念引而伸之易震象传震来虩虩恐致福也圣人之致福未有不从恐惧修省来者）。
六字分行爻画虙（八徵耄念之宝文凡六字正与羲爻相协），四言攦句体规虞（虞书危微精一之训均以四言成句兹宝文八徵耄念亦四言）。
乾龙交纽中天德（纽为交龙象取龙德正中朱臣圭），坤象开方奠地隅（是宝正方法地纵横四寸高凡三寸七分）。
太尉芝泥钤逞怪（纬书河图舜以太尉即位与三公临观于河黄龙负图出置舜前黄金柙白玉检黄金绳黄芝泥章曰黄帝符玺按太尉乃秦官尧时安得有此名盖谶纬起于西汉之末王莽假符命以图篡窃故有太尉即位之说至其名物怪诞更不足深辟也），轩辕黄玺谶沿肤（春秋运斗枢黄帝时黄龙负图中有玺章文曰天黄符玺亦即因河图所载舜事附会又以为轩辕时事可见谶纬家以此剿说雷同耳）。
同文所识云石䃭（玉海祥符元年五月甲子详定所言唐开元中玉匮金匮封讫以受命宝印之又贞观中议更造玉玺一方一寸二分同受命宝以请别造玉宝方寸二分同受命宝以封金玉匮又开元中石䃭以天下同文印封之旧史无制度请以金铸大小同御前宝以天下同文之宝为文二宝封毕进内甲申命参知政事冯拯书封禅玉宝金宝臣刘墉），定命虽珍亦珷玞（宋史舆服志徽宗政和七年从于阗得大玉踰二尺色如截肪制为宝文曰范围天地幽赞神明保合太和万寿无疆其宝九寸号曰定命宝合前所有宝为九诏以九宝为称以定命宝为首且曰八宝者国之神器至于定命宝乃我所自制也又诏镇国受命宝与天子皇帝之宝其数有八盖非乾元用九之数比得宝玉于异域受定命之符于神霄乃以范围天地云云十六字为文纵广之制其寸亦九号曰定命宝来年元日祗受又诏差官奏告天地宗庙社稷并御大庆殿受宝百僚称贺徽宗不知慎守神器徒侈言定命虽材美工巧不啻珷玞之溷玉也）。
崔彧贡朝由拾得（续文献通考至元三十年崔彧得玉印于拾得家以为传国玺献之明邱浚曰秦玺在汉为元后所掷角有微玷魏文帝刻其旁曰魏受汉传国之玺今此印非秦所制者明甚疑即宋元符所得于咸阳民家者也云云臣等恭读进属御制国朝传宝记乾隆三年高斌督河时奏员浚宝应河所得玉玺古泽可爱文与辍耕录载蔡仲平本颇合朕谓此好事者仿刻所为贮之别殿视为玩好旧器而已仰见圣识高卓足以破千古徼求矜耀之惑），咸熙藏府获成都（魏志咸熙元年六月卫瓘至成都得璧玉印文似成信字宣示百官藏于相国府）。
宝花御押一儿戏（癸辛杂识载宋太祖至度宗十五朝御押近示自御制嘉靖玉印记云天子宸章择言镌玺以警正也即偶寓别裁然近玩物不足为训若赵宋之君皆有御押已属不正圣论高明光大臣等诵习不胜钦服臣沈初），昭受钦崇两史巫（宋真宗天禧元年召辅臣于滋福殿观新刻皇帝昭受乾符之宝初祭醮祠表皆用御前之宝上以未尽恪恭故改制焉仁宗庆历八年下学士院定其文别刻皇帝钦崇国祀之宝宰臣陈执中书以代昭受乾符之宝）。
嘉靖醮章嗤玉泐（内府旧藏玉印一刻为匪文皆不能晓命法官刘元斌等辨之称为道家心印用于醮箓上章等事非道御制记云此印既刻以玉而其纽复用蹲龙家方士所敢用者知为嘉靖好道乃其脩醮飞章之所用较之秦皇汉武益为可鄙），汾阴驾祀妄金涂（建炎以来朝野杂记载淳熙十四年有士人聂愿者获一古印文曰皇帝驾奉祀汾阴之宝九字重十三两以为真宗西祀所作时吴琚为淮东总领以五百千偿之取宝献于朝诏藏天章阁聂愿以其宝乃生金所铸偿价未足诣御史府诉之蒋世脩为中执法请命有司覆实且言祖宗传宝复归中禁纵使是铜亦当薄赏务重大体岂核细微事下工部将作监覆实验之果铜耳）。
建康垦土空探策（宋书符瑞志晋建武元年建康民虞由垦土得白玉麒麟玺一文曰长寿万年献晋王盖元帝假此以为中兴之符耸动众听亦如刘盆子之探符得立也臣阿必达），灵武召兵等弃繻（玉海六合大同之印唐肃宗灵武召兵所用按是时传国玺尚在蜀中不过以此印号召兵马虽侈言六合亦如关候之有契繻不足言宝也）。
既寿永昌器已幻（玉玺谱曰传国玺是秦始皇所刻其玉出蓝田山丞相李斯篆其文曰受命于天既寿永昌又宋郑文宝玉玺记载传授本末曰秦玺其围四寸至汉谓之传国玺历代皆用其名永嘉之后复归江左者晋玺也太和之末得自西燕更涉六朝至于隋代者慕容燕玺也刘裕北伐得之关中历晋至隋者姚秦玺也开运间入契丹者石晋玺也当时皆误以为秦玺实则秦玺之失已久云云向尝作国朝传宝记云夫秦玺煨烬古人论之详矣即使尚存政斯之物何得与本朝传宝同贮善夫唐梁肃之言曰鼎之轻重玺之去来视德之高下位之安危然则人君承守之祖宗付卑思以永膺斯宝引而勿替其非什袭固谓谓夫日新厥德居安虑危凝受则皇天大宝命则德足重宝而宝以愈重然宝固不足重况荆凡得失其事甚幻耶），建中表正语多诬（续文献通考建文三年凝命神宝成方一尺六寸九分帝亲定其文曰天命明德表正万方精一执中宇宙永昌先是帝在储位梦神人致上帝命授以重宝元年使者还自西得青玉于雪山方踰二尺二年春正月帝郊祀宿斋宫夕梦若有睹乃警寤命玉人琢为大玺冬十二月工成名凝命神宝至是以告天地祖宗为文宣示遐迩百官称贺大宴于奉天门颁赏四夷朝使夫刻玺以为王贞托诸梦寐己失之诬方今和阗春秋底贡美质巨材至九千馀觔不啻倍蓰过之彼区区二尺青玉何足珍重耶）。
撰辞祇自铭惕息（予既刻八徵耄念之宝重思执玉持盈懋德永图之意不可不丕播万姓传示子孙因作记以写我心）。（御制），取义何尝写悦愉（七十御制八徵耄念之宝记首叙年时用杜甫句镌古稀天子之宝蒙所以副天眷佑幸无大陨越于兹又浃旬矣思有八旬开帙之庆镌为玺以殿诸御笔盖莫若洪范八徵之念云云仰见两刻皇上兢兢业业日引月长自七旬迨今玺文初不以悦而圣寿益隆稍邻愉有弛乾惕也）。
周颂仔肩卸尚未（制记御又曰予夙愿八十有五满乾隆六十年之数即当归政今逮归政之岁尚有六年一日未息肩万民恒在怀庶徵之八可不念乎云云仰见于夙皇上凝承宝位孜亹日新胞与之怀真靡间夜也），舜歌丛脞戒其毋（御制记又曰不躬亲坛旸庙之祀不可两之时不可不常验中外之政不可不日勤民物之养不可不心存苟失其一丛脞随之则吾岂敢云云仰见之德皇上万几日理钜细无遗广运所由与姚沩媲隆也）。
康彊适性恒庄敬（御制记又曰兹逮八旬幸赖形天祐身体康彊一日万几未智衰不可不自勉也云云仰见涌行皇上觇时问夜秉烛待章控辔云驰下笔泉礼拜跪规矩冲和三推广亩弥见从容乙夜细书不资叆叇无论耆艾无此矍铄即少壮亦未有能习劳整暇若此者皆由则寿庄敬日彊正丹书所谓恭也臣邹奕孝），占候关情廑牧刍（子有御制记又曰念庶徵即所以念万民云云管言食者民之天凡雨晹燠寒风天之占验皆关民之休戚仰见验于皇上诚求保赤盖善言天者必有人也）。
申锡无疆弥曼羡，寅承有昊敢驰驱（为独御制记又曰子沐深而予之所寅承昊乾鸿贶锡羡当何如云云仰见之隆皇上昭事小心茂膺多福益因昊贶倍切祇承之念嘉乐之诗保右命之自天申之说经者以保右申三者为重叠辐辏之辞盖天眷圣人引无极也）。
六三一孰崇闳并（天子御制记又曰汉唐以来古稀才得六六之中至八旬者才得三而三帝之中惟元世祖可称贤其二则予所鄙也即元世祖亦未如予之五代同堂云云按三代以下帝王寿登七十者仅汉武帝梁武帝唐明皇宋高宗元世祖明太祖六帝其中惟梁武帝宋高宗元世祖年登八十无论梁武帝宋高宗不足言即元世祖大有为之君可称贤主然践阼非早建号仅三十五年传孙成宗其诸王世系元史虽无表可稽但计其世次讫顺帝不过四传以视我彊逢皇上五代同堂闻直御宇五十五年以来康吉不独古所稀自古所未有也臣郑际唐），二十五轻玩好娱（制国朝受文始用天命采古为玺宝国书嗣又兼用古篆尊藏寿交秦殿中凡三十有九此外复有受命于天既永昌玺及高斌所进宝应玉玺亦附藏有内殿考正皇上以所贮历年既久纪载失真且重复排次定为二十五宝以符天数并申言人君躬膺大宝在德而不在器大哉王言洵足袪汉唐以来诸君侈言符瑞之惑详见藏宝御制国朝记）。
内禁钤青袪旧载（称皇御制国朝藏宝记云会典旧帝奉天之宝即传国玺谬两郊大祀及圣节宫中告天青词用之语尤诞大祀遵古礼用祝版署名不用宝圣节宫中未尝有告天事或道箓祝釐时一行之亦不过偶存其教耳未尝命文臣为青词亦未尝用宝盖缘当日修会典诸臣无宿学卓识未曾请旨取裁徒沿明时内监所书册档承讹袭谬遂至于此），翰臣辍拟仰成模（廷翰林圣祖圣寿望七时尝欲镌通用小玺命内拟文皆无当圣意者乃定用戒之在得四字庚子岁戒得皇上寿跻七旬于避暑山庄新作书堂颜曰即阐圣祖未发之旨今镌不假八徵耄念之宝遂亦词臣帖拟也）。
羹墙额赐堂添庆（世圣祖御书五福堂匾额及宗恭摹悬之雍和宫圆赐园明乾隆丙申之屏皇上葺宁寿宫之上景福宫因作五福颂书间至甲辰皇喜得元孙五代同堂而于镌圆明园及避暑山庄子勤政殿后亦悬是额并五福五代堂古稀天宝以志庆达臣椿），回准功彰论采腴（庚辰西师蒇事准回两部尽入版图而皇上追维用兵之始众议不无疑阻中睿谟独断不五年而大功告成作开惑论以示外设为春秋硕儒臻成大夫往复之词而折衷于信天主人因镌信天主人宝即采论中语也）。
什赋勤民民为守（敬皇帝仁天勤民之宝皇帝皆圣祖世宗宪以钤曾御书者言诗皇上御笔亦常用之戊辰岁御制四记其梗概推本天民视听揭以挈纲提要四字心传于千万叶永矢乾乾之句所以示圣子神孙万万世宪章遵用之准），巡摅明理理宁迂（本于御制南巡记发明举事机宜必敬天明理敬天斯能爱民明理斯能体物因镌敬天明理宝寄意）。
和阗钜质獒厎旅（宝材以和阗精玉为之考宋徽宗时以和阗产玉遣使索之其国王表称于阗国偻儸有福力知文法黑汗王书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家表中称所须大玉一时难得须俟三四年后采得再进可见当日虽遣使往徵而不能必致今和阗久入疆索每岁贡玉入京瑰材巨质络绎捆载以供典瑞之用古称西旅贡獒不足言矣臣阿肃），察哈鸿勋朡厥俘（书序汤伐三朡俘厥宝玉作典宝可见古圣王亦未始不以圭为瑞我太宗文皇帝天聪九年贝勒多尔衮等收复察哈尔林丹汗全部获历代传国玉玺明年四月俞诸贝勒大臣及诸外藩等之请以符瑞炳著建宝国号曰大清改元崇德我朝函一区夏虽在德不在太宗特俯徇舆情为应于汤天顺人之举可谓有光矣）。
宵旰敷纶勖仍己（予仰邀羡延昊佑锡洪得刻用此宝以殿御笔并石渠图籍亦加钤用非以自幸实随时寓目可藉以自儆耳），子孙用玺盼遥吾（后嗣子孙诚能法予念庶徵即以念万民之心至七旬八旬亦用此宝以巩我大清亿万年丕丕基庶足慰予祈天永命之愿耳）。
可能符望惟（御制）天贶（予葺宁寿宫为归政后菟裘因于宫内建阁名之曰符望今距乾隆六十一年仅隔六载果能幸邀望为鸿贶则予克符矣），直到颐和匪数拘（人宁寿宫有阅颐和轩按曲礼生至百年十载各有称名若幼弱壮强艾耆老期之类独耄兼言八十九十陆德明经典释文谓一本作八十曰耋九十曰耄不知耋亦兼七十八十德明于易释文复依马氏作七十曰耋而诗秦风毛传八十曰耋左传僖九年杜注七十曰耋故邢炳尔雅疏曰耋有七十八十无正文也即耄属八十而许慎说文九十曰耄刘熙释名则七十曰耄大抵耄自七十至百年为日最长舜年六十受命在位三十有三载则九十三矣而曰耄期若谓九十百年之间卫武公九十有五作抑戒曰亦聿既耄然则期颐以前皆可曰耄由此积数百千万亿京垓秭有隶首不能算摩醯首罗不能知者）。
洒墨露垂刊翠版（念之御书八徵耄宝记刻石），颁函云捧耀筠觚（刻御笔宝记墨颁赐中外）。
初元肇祚宽腾诏（今岁行天圣寿八旬敷天同庆于元旦特下欢春恩诏颁下皇上敛时锡福而薄海腾台普乐诚为钱熙朝盛轨臣棨），二富藏氓普免租（元旦贻庥上以八旬寿辰仰荷重译祝天来庭祖率土称庆以至梯航嘏从古史牒实所未觏允宜广宣湛闻敷锡兆民将乾隆五十五年各直省应徵钱粮通行蠲免我沛皇上加惠元元实迈恩纶叠藏富闾阎仁政千古矣）。
绕膝三安封锡砺（上年十一月初八日家法上以新年为皇六八旬大庆诸皇子禀承孝道克循子进封质亲王嘉皇十一子封为成亲王贝皇十五子封为亲王皇十七子封为勒），介眉四国产呈砮（会典载朝鲜国每年遣使入贡琉球国问岁一贡安南暹罗二国俱三年一贡向时依期入贡各国使臣不能相值今岁元旦朝贺行礼四国适会共球鹣鲽之盛自古王会开图未能有此钜观也）。
南交将觐尧时授（今岁阮光平亲福康觐恭祝光平万寿先于上年十二月内据安奏阮以安南僻处炎荒请初即天朝颁示正朔朝定皇上以该国王缔造之能崇奉天时正朔深可嘉尚因即降发往旨允行谕礼部即将乾隆五十五年时宪书交该督等委员赍至镇南关令该国镇目转交国王祇领并数目谕嗣后每年即著礼部照朝鲜请领时宪书发交广西巡抚照此次之例先期颁给无庸遣使赴京请领臣严福），西极还赊佛拜膜（廓尔喀在后藏外上年归顺遣大头目巴拉八都尔喀哇斯哈哩萨野二名带散番二十三名恭赍表文贡物赴京朝佛合觐表内称敬奉大皇帝即如敬奉三实掌诚心皈依大皇帝驾前等语词意极为恭顺于上年十二月杪到京瞻仰天颜优蒙锡赉）。
苍帝发生山跸莅（二月东巡礼崇望秩朝于方岳义举周官原为古圣王不易之典即袁宏汉记曰东方者万物之所始山岳者灵气之所宅求之物本必于其始取其所通必于其宗其说亦属可取但后代侈言告功不特创封禅之仪并专刻宝玺以为金泥玉检之用最为诞妄我皇上以八句展敬降为旨今春二月八日启跸前诣泰安登渎岳荐馨民祈福利且副就瞻按庆典本有岳之祭岱宗为五岳之长即刻躬亲禋祀礼亦宜之非如汉唐宋升中之诬宝亦非供封禅之用也），素王仁寿泮旂纡（文皇上崇儒重道统合君师每年春秋释奠庙或亲诣行礼或遣官致祭去岁以以尽庆迓八旬于凡二中祀皆欲一周为君之职今岁月上丁将亲祭亲诣释奠而于东巡复仁寿躬瞻如阙里蠲洁荐享景仰之怀恰符不仅诗鲁颂徒以芹藻鸾旂侈言在泮之盛也）。
春灯排咏阴阳复（自乾隆丙寅始每岁上元俱以来御制灯词四章六章八章不等自辛未例作八章五十三年戊申八章皇上计至六十年归政相距八载岁赋灯词恰符羲经全数因以卦名之平声二十一皆押为韵仄声四十三则于诗中嵌入本字今岁所用自随至复卦位剥下起复恰合阴阳生生不已之数臣程昌期），石鼓偕镌潘薛徒（周宣石鼓向在太学皇上阅近时拓本惜其字迹漫漶所存仅三百十字因亲加排次截长补短仍为十章并为之序岁每命新制十鼓勒文并列国学又以热河为惠远诘武之地亦命于文庙镌刻十鼓列于戟门而大学之旧鼓则以下命缭垣以蔽风雨俾永万世其文宋薛尚功诸家各有训释元潘迪重作音训刻碑鼓旁因并家之命词臣更依新编石鼓文字次第择诸长为音训附刻古俾御制序文碑阴与迪碑并传千阅者一目瞭然）。
宿次角亢欢赞华（尔雅释天寿星角亢也本年正月初五日值角初六日值亢正逢茶宴），野谐箕毕乐游衢（春秋纬云月离于箕则风扬沙诗月离于毕俾滂沱矣是二星本有好风好雨之异而月能各从其好犹庶民之休咎系乎上人之得失也今世际熙和小民遂生复性真不啻游康衢而歌耕凿也）。
近光众效跻称兕（豳风跻堂称兕之语为自古介眉数典然曰公堂不过一国臣民共申祝颂而已若洪范极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王云云解经者曰谓之父母者亲之之辞谓之天下王者尊之之辞洪范之尊君亲上较之豳风更为广大真挚矣臣秦承业），好德台殷隙过驹（五福之四曰攸好德宋曾巩谓福言攸好则致民于善可知故庶民攸好德则锡之福所以劝天下之人使协于中即予记中念庶徵即以念万民之意此念盖数十年常如一日非自今日始也）。
篇近夸兮增恧怩，视为规也益勤劬。
虔希五叙敛五福，皇极敷恩遍九区（御制）。
仲春舟发广州杂兴十首 其一 清 · 翁方纲
五言律诗 押文韵 出处：复初斋诗集卷五
药洲春涨起，一夜绿于云。
际晓拿舟去，凭窗看水纹。
估帆围羃羃，箫管炙纷纷。
绣幕排筵唱，新年实饱闻。
自和苇斋诗四首 其四 清 · 翁方纲
七言律诗 押齐韵 出处：复初斋诗集卷九
八年十五度来题（每按东郡则三入此居，今五至，凡居此百馀日矣。），面面皆诗客欲迷。
昔忆牵随潮水上，今真系向药洲西（省廨药洲有西斋。）。
轩窗浪接青岚起，怀袖花深翠羽啼。
他日继声何处是，已曾入我卷中携。
题关晋轩药洲图卷 清 · 翁方纲
七言律诗 押先韵 出处：复初斋诗集卷四十九
新图咫尺七千里，旧梦追寻三十年。
掌拓榕阴痕宛尔，宿馀桑下恋依然。
西斋石翠留前记，南浦珠光澹晚烟。
昨夕潮回陈谏笔，墨云篆起海门船（药洲东一石有仙人掌迹，后堂楣閒武进刘圃三学士题句云：「十洲踏遍紫游缰，喜翠竹高梧，回首尚馀三宿恋；五夜判残红勒帛，对青天碧海，举头更上一层看」，此句闻今已不存矣。予所摹溧阳史文靖尚有「西斋」四字石刻仅存耳。适得南海庙韩碑并额旧本，较胜予昔年所拓者，故及之。）。
送俪笙之广东学政任四首 其三 清 · 翁方纲
七言律诗 押元韵 出处：复初斋诗集卷五十二
西斋想像吊西园，亦史窠书旧史论（溧阳史文靖公视学于此，于厅事自题「亦史」二字，极宾友论文之盛。此予闻之郑诚斋前辈者。亦史之扁失去久矣，今惟存文靖「尚有西斋」四字，予有记勒于石。）。
水绿三篙环药渚，峰攒九曜会星垣。
榕阴省识留仙掌，邻圃空烦剔石根。
恨未合并酬米老，海天谁鉴食盟言（学使廨后药洲有九曜石，宋以来题刻殆遍。其极东一石有镌题「仙掌」者，相传上有米元章诗，为榕根所压，不可寻矣。又米书「药洲」字一石，不知何时置诸藩廨二堂之东圃竹丛间，予久拟移此石以归学使署而未果也。）。
以粤东使廨爱莲说石本轴之爱莲堂示仲通兄弟二首 其一 清 · 翁方纲
七言律诗 押先韵 出处：复初斋诗集卷五十六
庄渠教士观心处，重溯春风四十年。
红豆说经终信否，碧波明镜故依然。
中通藕节香来续，一串珠光聚又圆。
个是论文真实义，药洲衣钵倩谁传。
得冯渔山书赋寄 清 · 翁方纲
七言律诗 押尤韵 出处：复初斋诗集卷五十七
掩泪空山志未酬，知心几个数车舟。
只追大事双亲葬，不计平生五岳游。
礼写堂筵谁补郑，囊探金石试论欧。
药洲水槛飞腾意，今日天涯对白头。
陈荔峰学士典试粤东还出姚秋农学使所拓药洲石上予旧刻诗记赋此二诗题于药洲图卷 其一 清 · 翁方纲
七言律诗 押侵韵 出处：复初斋诗集卷五十八
七千里外芾棠阴，四十年前绿藓深。
南海潮来风雨夕，西斋树下诵弦音。
主宾对榻论文语，苔石同岑感旧心。
编入药洲诗话卷，后先衣钵在词林（乾隆己酉、戊子、庚寅、辛卯凡四届乡试，每与典试诸公唱酬成册，今秋农与荔峰此景依然也。予在使院，撰《药洲诗话》六卷。）。
陈荔峰学士典试粤东还出姚秋农学使所拓药洲石上予旧刻诗记赋此二诗题于药洲图卷 其二 清 · 翁方纲
七言律诗 押元韵 出处：复初斋诗集卷五十八
门下门生荫樾繁（予因钱湘舲典粤东乡试，得甲寅乡试榜小门生。今培儿又得此一榜小门生也。），江花梦笔孰根原（乾隆甲申十二月十三日，予按试琼州，渡海，梦笔有䌽光。是日树培生于广州廨舍。）。
濂溪那计深遗爱，定保应教补摭言。
怅望老榕寻海岳（药洲榕根下闻有米题字，未得剔出。），低回芳草溯南园。
罗浮五色鹅城茧，几日冯生得对论（适得黎美周、陈子升诸人赋《芳草》卷也。冯鱼山来书，云明秋当北上。）。
陈荔峰学士由顺天学政调任粤东赋赠二首 其一 清 · 翁方纲
七言律诗 押萧韵 出处：复初斋诗集卷六十
千里黄图眼力超，凤皇鸣律下丹霄。
珠江积翠连三岛，舜石元音问九韶。
津逮百川来墨沼，斋名一苇续行轺（予在粤东，扁其小舟曰「苇斋」。）。
药洲老树如相识，为我澜回大海潮。
药洲次石上宋人韵 清 · 翁方纲
七言绝句 押尤韵 出处：复初斋诗集卷二
明爱莲亭宋药洲，几年疏石引清流。
阅人最有七榕树，已见槎枒回万牛。
题候官林氏摹刻玉枕兰亭三首 其一 清 · 翁方纲
七言绝句 押阳韵 出处：复初斋诗集卷八
兰渚书摹兰话堂，药洲客吊药洲藏（廖莹中号药洲。）。
又看仿制林家研，白发萧萧顾二娘（林氏研多吴门顾大家制。）。
广东学使廨后九曜石有明嘉靖中吴学使鹏八分书仙掌字嘉定陈药耘上舍所居斋前有石绝类掌形因属予摹此两字归而勒之将乞辛楣詹事为之记辛楣前年视学广东与予同有金石之嗜者也并题二诗兼寄辛楣 其一 清 · 翁方纲
七言绝句 押青韵 出处：复初斋诗集卷十七
宫詹怀我药洲亭，缩地真疑乞巨灵。
一气太湖三万顷，袖中东海为谁青。
自题临本四首 其三 清 · 翁方纲
七言绝句 押青韵 出处：复初斋诗集卷二十三
药洲灯影袅帏屏，桥畔花魂唤未醒。
天外三峰来小簇，银钩相付眼俱青。
钝夫来话别同观天际乌云帖题于徐潭画轴之侧五叠前韵 其一 清 · 翁方纲
七言绝句 押庚韵 出处：复初斋诗集卷三十一
药洲西舍西廊下，贉纸摩挲夜到明。
海绿摇窗谁画得，低回一十八年情。
叶云谷户部假归粤东以其尊甫花溪居士新柳三诗属和 其一 清 · 翁方纲
七言绝句 押庚韵 出处：复初斋诗集卷五十九
斜日绵飞句未成，历亭谁续棹歌声。
药湖栏槛寻诗意，四十年前倚月明（乾隆甲申、乙酉间，每携渔洋秋柳秋史寒柳唱和卷于药洲亭上，与诸友论诗。今见花溪此卷，不觉忽追昔梦也。）。
九曜石歌 清 · 翁方纲
出处：复初斋诗集卷二
九曜亭边九曜石，南汉刘䶮故苑之遗迹。
爱莲种莲事俱往，千载仙湖水犹碧。
前秋访石因登亭，周遭顾盼疑列星。
五日辄乘使车去，未得剜苔剔藓恣留停。
古色摩挲入梦寐，巾箱仿佛图真形。
一石圆顶如建瓴，危根下削漱清泠。
一石四达如疏棂，旁有直干撑竛竮。
树与石抱石转青，往往树皆过百龄。
不独昔日太湖灵壁浮海至，彯沙激浪增珑玲。
崩云散雪那遽一一数，但觉嵌嵓硉兀势欲凌沧溟。
昨归经冬水初退，坐看家僮洗萍块。
雨溜磨崖字尚存，泥淤仙掌痕还在。
卢程许刻次第寻，陈九仙书竟晦昧。
不知米家诗句刻何处，想在老榕巨根内。
文藻同时有传否，亭沼何心叹兴废。
九曜石，今日谁能识（音式。）为九。
一石独合三石成，此语闻又百年后。
药洲两字亦是元章题，斜日苍烟但翘首。
按：九曜石在药洲旁，南汉刘䶮罚罪人，移自太湖灵壁，浮海而至。石凡九，其一在今布政使后堂东院，其八在使院后池中。西北一石，正面中刻：“转运使度支郎中金君卿正叔、转运判官太子中舍许彦先觉之、管勾文字殿中丞金材拙翁、门人成度公适，熙宁癸丑中伏，泛舟避暑。”左刻：“花药氛氲海上洲，水中云影带沙流。直应路与银潢接，槎客时来犯斗牛。彦先再游，移稵䆅侍，熙宁甲寅上巳。”右刻：“广东经略安抚使起居舍人龙图阁待制曾布子宣、转运副使都官外郎向宗旦公美、转运副使屯田外郎（缺二字）通道济、前广西转运判官太常（缺二字）赓声叔，元丰元年正月晦日游。”下有康熙五十一年学使楚安乡张明先和许觉之韵诗。又右刻“程师孟、金君卿、李宗仪、许彦先同游药洲，熙宁甲寅上元日题。”其下八分书：“邹非熊宗望、管湛之天步，自葛仙洲煮茶景濂堂，采菊筠谷，榜舟九曜石下，摩挲前贤题刻而去。”淳熙戊申十月丁卯，东一石上有掌迹，长尺二寸，吴鹏八分，仙掌二字，旁有米元章诗。今石仆，泥中仅露一面，榕根蟠其上。米诗不可寻矣。又旁八分书：“嘉熙三年己亥元巳，九仙野便陈畴少锡泛舟仙湖，观仙掌石，摩挲藓刻，诵米南宫诗，奇哉。弟尉，同少林孙成之可大、甥林璞藏用侍、临江萧（缺二字）、东嘉吴伟茂远、清沅赵时瑢躬玉、长乐陈子（缺一字）茂客也。”此段载广州志，今止露二十一字，以下尽为榕根所踞。中刻：“至正甲申秋，余奉天子命来镇东广，适官舍介于仙湖之东，（缺七字）观仙掌石刻，乃宋嘉熙萧大山（缺八字），宛然如新。案郡志，仙湖旧名石洲，（缺七字）石号九曜，而仙掌盖居其一焉。（缺八字）兴斯石，屹然犹存。余陇志作，余陇今细视，恐是今砻九仙之迹（缺七字）慨然兴叹，遂识诸岁月，俾后之来者亦（缺五字）而刻铭无穷，共臻千古之胜。槩以（缺七字）句云：星文囿剑池头，月地（缺七字）壮游推太华，又观仙掌五羊洲，至正（缺六字）中（缺一字）大夫广东道宣慰使都元帅（缺七字）敦诗志，令史韦（缺一字）安书丹”，亦八分书。池中破石上刻：“嘉熙庚子孟秋，长乐黄朴成父约同郡唐璘伯玉、莆田刘克庄潜夫，泛舟仙湖。湖多怪石，其二峰尤壮伟，乃宅厥中而作亭焉。左盘右踞，势若相（缺一字）而岩岩挺立，又类乎守道不屈者，遂磨崖以识之。”下刻：“重脩濂溪书院记。成化八年，广东提学佥事新喻胡荣书。”又一石，刻：“士宏子高、昌衡、平甫、元规、正叔、安道子，适丙午仲春十五日题。”不著时代。志载卢士宏，字子高，新郑人，治平元年知广州。丙午为治平三年，此在诸刻，其最古者矣。程师孟、曾布皆知广州。贾昌衡，治平中转运使，卢画防守策，招谕诸蛮。程大修学校，负笈者众，诸番子弟皆愿入学。曾即南丰弟。程字公辟。王荆公诗豫章太守吴郡郎是也。许彦先，始兴人，天圣乙丑进士，深于易。刘克庄广东提刑职官，志作推官。盖此地自刘氏凿仙湖，与药洲通。宋熙宁中，周濂溪先生提刑广南，尝居之。至嘉定中，经略陈岘重疏湖水，辇刘氏故苑，奇石置其旁，建堂浚池，绕植白莲，士大夫多泛舟觞咏。后人建书院，有爱莲亭。明嘉靖初，学使庄渠魏公校改建学署。国初，署迁育贤坊。至康熙五十一年，学使洞庭张公明先始修复焉。志称九石，高八九尺，或丈馀。一石独大，合三石为之。下有数石笋，长三尺许，瑳如雪，今无复能指为某石者矣。石日与沙水相荡激，昔人题识渐就销泐。予于前年九月来视学，到署五日，出按诸郡，未暇以观。至今岁正月水缩，命工拓之，仙掌横卧老榕下，其露出之字，为泥所没，洗刷数日而后辨之。石理湿不可著纸，火烘之乃可拓。凡四日，拓得大小纸十，藏诸箧衍，庶以仿佛前贤之流风耳。既歌之而跋于后。
药洲摹米石歌（并序。） 清 · 翁方纲
押词韵第三部 出处：复初斋诗集卷五
米南宫题「药洲」字一石，去年秋于布政使后堂访得之。欧阳方伯兰畦有移归之诺，予既赋诗为订，并摹字于石，将以赠兰畦。既而兰畦悔之。予因以所摹一石陷使院西斋壁，又别摹一石藏之，以俟归而置小斋中。先作此诗，邀萚石、宫詹，蕴山、雪门两编修，钝夫进士和作，时己丑二月也。
昔闻斯洲米题字，题米名姓兼米诗。
或云诗在仙掌背，仙掌今则榕根滋。
或云题名即诗处，或云斫竹亲见之（沈椒园侍御所说。）。
昨秋菑翳偶然得，客来赞叹主未知。
九月九日竹间雨，二十五点珠摇漪（药洲米黻元章题：「时仲公诩积中同游，元祐丙寅季春初八日题。」）。
鲁玉楚弓本故物，秦城赵璧何足奇。
我倚西斋一长啸，英光飞过洲之湄。
沧江贯虹月著壁，如墨垩帚沙画锥。
移山未要倩愚叟，馋水那惜分痴儿。
山阴鹅群定许假，伏波马式谁从欺。
吾斋秀气尤不泯，蓬山他年想忍饥。
宅无可卖石可袖，萧家一字真家赀。
仲春舟发广州咏怀九首 其五 清 · 翁方纲
押覃韵 出处：复初斋诗集卷六
夜与妇翁话，滱溪鸂溪南。
我昔曾客处，孤村绕澄潭。
村中多长者，杂坐于槐楠。
都不识文字，但讲麻麦蚕。
杏花垄一带，意到红望酣。
斜照黄犊际，有童弗舆篮。
诸生各袖书，微风递开函。
遂已逾十载，此景翁独谙。
软语旧书绅，喧节新盍簪。
药洲又莺啭，初涨绿影涵。