制诏：使持节丞相领冀州牧武平侯：朕以不德，少遭闵凶，越在西土，迁于唐卫。当此之时，若缀旒然，宗庙乏祀，社稷无位，群凶觊觎，分裂诸夏，一人尺土，朕无获焉。即我高祖之命，将坠于地，朕用夙兴假寐，震悼于厥心。曰：惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。乃诱天衷，诞育丞相。保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。今将授君典礼，其敬听朕命：昔者，董卓初兴国难，群后失位，以谋王室。君则摄进，首启戎行，此君之忠于本朝也。后及黄巾，反易天常，侵我三州，延于平民。君又讨之，剪除其迹，以宁东夏，此又君之功也。韩暹杨奉，专用威命，又赖君勋，克黜其难。遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神，于是获乂，此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，棱威南厉，术以殒溃，此又君之功也。回戈东指，吕布就戮，乘轩将反，张扬沮毙，眭固伏罪，张绣稽服，此又君之功也。袁绍逆常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮。当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志。君执大节，精贯白日，奋其武怒，运诸神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家，拯于危坠，此又君之功也。济师洪河，拓定四州，袁谭高干，咸枭其首。海盗奔迸，黑山顺轨，此又君之功也。乌丸三种，崇乱二世，袁尚因之，逼据塞北，束马悬车，一征而灭，此又君之功也。刘表背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君之功也。马超成宜，同恶相济，滨据河潼，求逞所欲，殄之渭南，献馘万计，遂定边城，抚和戎狄，此又君之功也。鲜卑丁令，重译而至，箄于白屋，请吏帅职，此又君之功也。君有定天下之功，重以明德，班叙海内，宣美风俗，旁施勤教，恤慎刑狱。吏无苛政，民不回慝，敦崇帝族，援继绝世，旧德前功，罔不咸秩。虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。其在周成，管蔡不靖，惩难念功，乃使邵康公锡齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之。世胙太师，以表东海。爰及襄王，亦有楚人，不供王职。又命晋文，登为侯伯，锡以二辂，虎贲鈇钺，秬鬯弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不壤，繄二国是赖。今君称丕显德，明保朕躬，奉荅天命，导扬弘烈，绥爰九域，罔不率俾，功高乎伊周，而赏卑乎齐晋，朕甚恧焉。朕以眇身，托于兆民之上，永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。今以冀州之河东河内魏郡赵国中山钜鹿常山安平甘陵平原凡十郡，封君为魏公，使使持节御史大夫虑，授君印绶册书，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十，锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社。昔在周室，毕公毛公，入为卿佐，周邵师保，出为二伯，外内之任，君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。今更下传玺，肃将朕命，以允华夏，其上故传武平侯印绶。今又加君九锡，其敬听后命。以君经纬礼律，为民轨仪。使安职业，无或迁志，是用锡君大辂戎辂各一，玄牡二驷。君劝分务本，啬民昏作，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。君敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。君翼宣风化，爰发四方，远人回面，华夏充实，是用锡君朱户以居。君研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。君秉国之均，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛，是用锡君鈇钺各一。君龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。君以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感乎朕思，是用锡君秬鬯一卣，圭瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸王之制。君往钦哉！敬服朕命。简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命。

统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十馀，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高干，素贵有名，招致四方游士，士多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也」。干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。并冀之士，以是识统，大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书郎。后参太祖军事，还复为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡三十四篇（《魏志·刘劭传》注。案：《后汉书·仲长统传》云：东海缪袭，常称统才章，足继西京董、贾、刘、扬，当亦表中语。）。

三代之亡，由乎妇人，故《诗》刺艳妻（治要作女，依《意林》改。），书诫哲妇（《意林》作晨妇。），斯已著在篇籍矣。近事之若此者众，或在布衣细人，其失不足以败政乱俗。至于二袁，过窃声名，一世豪士，而术以之失，绍以之灭，斯有国者所宜慎也。是以录之，庶以为诫于后，作《内诫》。

古之有国有家者，无不患贵臣擅朝，宠妻专室。故女无美恶，入宫见妒；士无贤愚，入朝见嫉。夫宠幸之欲专爱擅权，其来尚矣。然莫不恭慎于明世，而恣睢于閒（旧校云閒疑闇。）时者，度主以行志也。故龙阳临钓而泣，以塞美人之路；郑袖伪隆其爱，以残魏女之貌。司隶冯方女，国色也，世乱避地扬州。袁术登城，见而悦之，遂纳焉，甚爱幸之。诸妇害其宠，绐言︰将军以（以字依《御览》三百八十一加。）贵人有志节。但见时（治要作当时。依《御览》改。）宜数涕泣（宜数二字依《意林》改。），示忧愁也，若如此（也若如此四字依《意林》加。），必长见敬重。冯氏女以为然，后每（每字依《意林》加。）见术，辄垂涕（《意林》作泣。）。术果以为有心志，益哀（《意林》作宠。）之。诸妇因是共绞杀（杀字依《意林》加。），悬之于厕梁（治要作悬之庙梁。《意林》作悬之于厕，《御览》作悬之厕，今依改。），言其哀怨自杀（其怨三字依《意林》加。）。术诚以为不得志而死，厚加殡敛。袁绍妻刘氏甚妒忌。绍死，僵尸未殡，宠妾五人，妻尽杀之，以为死者有知，当复见绍于地下（于地下三字依三国袁绍传注加。）。乃髡头墨面，以毁其形，追妒亡魂，戮及死人，恶妇之为，一至是哉！其少子尚，又为尽杀死者之家，嫔（旧校云嫔疑媚。）说恶母。蔑死先父，行暴逆，忘大义，灭其宜矣。

绍听顺妻意，欲以尚为嗣，又不时决定。身死而二子争国，举宗涂地，社稷为墟。上定冀州屯邺，舍绍之第。余亲涉其庭，登其堂，游其阁，寝其房。栋宇未堕，陛除自若，忽然而他姓处之。绍虽蔽乎，亦由恶妇（治要。）。

上洛都尉王琰，获高干，以功封侯，其妻哭于室（《意林》、《御览》作内。），以为琰富贵，将更娶妾媵，而夺己爱故也（《三国志‧袁绍传》注、《后汉‧袁绍传》注、《意林》、《艺文类聚》三十五、《御览》四百八十七。）。

仲长统公理。山阳高平。谓高干有雄志而无雄才。其后果败。以此有声。俶傥敢言。语默无常。人以为狂生。州郡会召。称疾不就。著论见情。初举尚书郎。后参丞相军事。卒不至于荥。论说古今。发愤著书。昌言是名。友人缪袭。称其文章。足继西京。四十一终。何其短耶。呜呼先生。

孟轲言：「王道之常，贱利而本仁义」。当世之诸侯皆谓之阔疏，而后之学者亦或疑其为空说以示训。尝窃观之：先钝而后利，王之易者，莫若仁义之为用。小利而大拙，力殚而功少，名败而实从之者，莫弊于权谋也。周既亡，而秦能一天下之诸侯。秦之乱，高祖起兵，才五战而天下定于汉。西汉之业为莽所盗者十二载，而世祖兴。世祖之兴三年而后为东汉。高、光之建业，一何其易也！基宇一何其宏大也！传之子孙，又何其长也！东汉之乱，豪杰据国而虎争，善用兵者，莫过于魏武。建安之元，始迎献帝以入于许，自是中国之权归于曹氏，官赏兵刑、纪纲号令，莫不自曹氏出，汉帝挈挈守空器而已。于时取之之易，若拔一毫，然而止能集天下之势，故不敢取用天子礼乐者，凡二十五年，而身终于北面。及丕受献祚，四方之君者三，魏一再传，而其政已为司马氏所有。观魏武之建业，一何其难也，基宇一何其狭也！传之子孙一何其弗永也！岂谓魏武之用兵，不及于高、光耶？谓天之意不欲天下之亟定于曹氏耶？谓用兵不及于高、光，则魏武固能兵矣；谓天之意不欲天下之亟定，则天下之厌乱不为不久矣。何难易、小大、长短之不相若也如此？尝以谓天下大物也，不可以诡谲服，不可以威力御，有伪而霸，无伪而王；有伪而享国，无伪而享天下。彼高祖、世祖之所以兴，虽褰裳奋剑，驰逐而得之，然皆有仁义之资、忠厚之量，故人心易一，数载而成。大业已成，而天下定于，不复摇动。魏武则不然，其治身、其任臣、其使民、其取天下，一本于诡谲威力，无复锱铢仁义忠厚之实，是以孔融、杨修诛死而不肯臣，荀彧感恨喑噎而毙，天下义士云长之徒，掉臂而徐去，管宁之属，浮海而避之，惟得巧诈之士而与之共国，竞竞焉忧窃发之变。故虽虏张绣、走二袁、擒吕布、馘高干，戎旗北指而乌丸蹋顿为之破，兵锋西向而宜、堪、起、遂为之平，有智者莫不惮，有力者莫不屈，兵彊战胜而天下益疑之，思与之为敌。用力勤于二汉，而土分于吴、蜀；垂业至于二世，而运夺于宣、景。何哉？失之于险害刻薄，而不以仁义忠厚抚天下也。人之形可劫而人之心不可劫，人之财可掠而取而人之心不可掠而取，天下之土可以彊而兼而天下之心不可以彊而兼。迅疾不让，怒若风火者，虽速必缓；欺其人而得之者，虽得必失。得民之心者，不欲有民而民必归之。大国之贾，出其货财贸易于廛市，持之以信、守之以廉，意思闲缓，如不欲多得者，故利之归也愈厚，其为富也必久。有贪贾者，持筹如变化，罔利如寇攘，人由是莫敢与之贾，以至于饥而死。孟子曰：「茍行仁政，四海之内皆举首而望之，欲以为君」。魏武何知焉？孔明之为蜀，先以仁义治其国，后以仁义之声动天下，三州举土以归于我，而辄不取，是以一举而魏之君臣相聚而忧。当是之时，民心虽已去汉，以孔明仁义之才，挟备而自为，亦可以有所立，天下之未归蜀者，特须时耳。孔明不幸，功未成而且死，使孔明不死，魏、吴其一而为刘蜀乎？孝明之区区，焉能抗之哉！

尝怪刘先主以宏深之度，推诚得士，固曹孙之所不逮。方其亲屈将军之贵，三顾诸葛亮于草庐之中，尽其所欲闻者。得臣有如亮，当时一国之才，无出其右。宜其破吴吞魏，如唾手之易，然而鼎峙六合，终其身不能取中原，此其故何哉？为之深思远虑，然后如先主之用亮，此其所以不可图天下也。盖尝闻之，论大臣者有二：有谋臣、有辅臣。谋臣以相济而相资，辅臣以相投而相合。相济如天地之升降，日月之昼夜，布而为雨、凝而为霜，瑞而为庆云祥风，然后可以成岁。相资如邪溪之铤，赤山之精，铸以火，淬以水，然后可以刃物。燕国之角，荆山之干，液以春，析以冬，然后可以伤人。此则为谋臣之效也。相投如立乎大泽之陂，脰鸣、注鸣、旁鸣者居其右，翼鸣、股鸣、胸鸣者居其左，则不过同于声相合；如植芝于兰之侧，则不过同于香；和胶于漆之中，则不过同于固。此则为辅臣之效也。创业之君，宁无辅臣，不可以无谋臣。若高祖之有张子房，此所谓谋臣也。先主之气，愈沮而愈刚，此其与高祖无异。然才高而虑短，志大而机不足。机不足则未免于怯，虑短则遂至于谋疏。孔明虽有为之才，然智无子房之奇，故善于守正而拙于用权。以拙于用权之臣，而事虑短机不足之君，故可以相合而不可以相济，可以相投而不可以相资也。方汉之末，曹已据中原，孙已守江东，先主方为荆州之游客，怅然计不知其所从。方是时，为之始谋者孔明而已。汉中、巴蜀，此高祖所以因而王天下也。足食、足兵于西南之隅，然后徐起而图之，则其谋固然矣，孰谓孔明而不善于守正者乎？惟先主之才高，故听其言而能用，惟先主之志大，故决行其言而不疑。然而不知孱弱之草，不依托于盘根高干之木，则不能伸其身，此古今之常理也。况先主孤奋于东汉之末，欲有为于天下，则曹、孙之势最可假以为托。惜乎亮之拙于用权，而不能借资于人也。亮虽知曹公挟天子以令诸侯，难与之争锋，乃欲结好于权以为援，而曾不知事吴不若事魏之为利也。亮之不知事魏之为利者，窃意其心徒以玄德汉室之胄，可区区慕汤武之名，以正征伐之由。而不知汤武之先世惟积德取信于天下，以无心得之，此术不可施于汉末离散之际也。惟孔明昧其名而失其实，此所以不能事魏也。惟先主听用其言，复不知审其是非，行之不疑，亦不能远观却顾于成败未然之际，此其虑短机不足致然也。然则事魏之策奈何？噫！岂不见孙仲谋之能臣魏背蜀而保其国乎？事魏之势，在仲谋可以谋国，在备可以取天下。仲谋之势在外，备之势在内，而亮卒不之悟也。然仲谋虽知所以事魏，而不知资魏以事汉。至乃奉书称臣以媚于操。此所谓得其一而未得其二者也。方操胁帝以制下，先主以帝室之英，势有汉蜀，武侯曷不为先主谋，使尽夫尊事献帝之礼，仍通好于操，无暴其罪，伪推其勋，明告天下曰吾今与孟德戮力除凶以奉汉宗庙，操虽欲不吾从，不可得矣。吾屈身卑节以奉于操，正朔号令之禀于操，子女玉帛以归于操，使操欲绝我而不能，伐我而不可，汉天子将赖我以为固，操将若之何？于是修仁行义、休息衣食乎汉蜀之民，捐数十万金，奉口舌之士，以乘操猜忌多疑之间，疏隔其君臣之欢。且吾迹就内附则凡谋皆易行，假之数年，可以得志。是我外无犯汉之名，阴有谋魏之实，此为蜀之上计也。亮既不能出此矣，虽外结于权，又不能终事之，至于失荆州，蜀之形势不具。嗟乎！使先主曩事魏，则岂得有曹仁、于禁、吕蒙、陆逊之徒，腹背以困吾云长乎？荆州为蜀之右臂，为吴之咽喉，为魏之南门。魏始得之，则以之拒吴而捍蜀。蜀中用之，则以之控魏而抑吴。吴卒夺之，则以之扼蜀而塞魏。盖荆州皆三国不可失之地也。先主失荆州，天下之大势已去矣。由是观之，武侯昔虽有命一上将出军以向宛洛之策，卒不得行，所以终其身不能取天下也。噫！安得谋臣如张良者，以佐先主之谋，而使亮优处萧何之任，庶乎当其才也。人才之难，创业守成之君念之哉。