经世安民之道，除其忧而后同其乐，既其实而后修其文。盖心志不怡，则锵洋窈眇，莫娱于听闻，气血惫瘁，则甘毳芳珍莫适于口体。饥寒毒痛交切并至，而有彼乐之思，则封疆之界不足以域，山溪之险不足以固，而况于墉乎，况于闬闳而扃关乎？仁人君子推己及物，必有本末先后之序矣。古之为城也，非曰必可恃也，其为门也，非曰必可犍也，盖亦立制度焉尔。苟得民心，虽画地而守，植表而限，效死者莫肯去，冒死者莫能入。不然，崇城到天，严扉重闭，金铺而铜镮，铁扇而石枢，无以固结民心。至于内携而外叛，曾不若折柳之樊吾圃也。故曰国之有城，城之有门，盖亦立制度焉尔。澧阳旧苦众溪羡溢，岁筑堤防，然后郊与市咸得奠厥居。岁在己酉，北盗南骛，有守者阙堤召水以自保，贼既引久，城亦随陷。他日立郡于荆榛瓦砾中，遗黎百一，喘焉苟活，蓬户且未安，而何暇议堤之复？大水时至，沉灶产蛙，稚耋病之，逾一纪矣。太守罗侯下车访民疾苦，莫先斯事。即帅百姓修坏补缺，向者呻吟，今者讴歌。予尝过其境，呼田夫逆旅而问焉，往往他邦负耒耜，愿受一廛而至者也。侯之得此，盖有道矣。乃作谯门，徇民之欲，阈内外，谨閤开，置壶箭以授时，栖角鼓以警军。匠则庸工，役则鸠兵，材则斩浮屠氏之山泛沿以来，未几告成，而民不与焉。侯尝为高邮曹掾，不拜僭臣伪赦，节义上闻，即被褒擢。及守是邦，惠养凋瘵，去其害，惜其力，不惑异端，斸其閒材，归夷物于公家，举坠典于蕃宣。盖忠君者必爱其民，根诸良心，必形诸仁术也。《春秋》一门之废兴，谨书于策，谓夫不当为而为之。今侯作门，而予乃记焉，则见其识本末，知先后，遵制奉度，非时绌而举赢，异乎屈宜臼之讥者，是可传已。侯名荐可，字养蒙，南剑州沙县人云。