李应奇《崆峒山志》、徐日炅《烂柯山志》，皆居里人作也，朱谏《雁山志》、杨循吉《金山杂志》，皆归田人作也，钓游所及，时有品题，固其宜已。

若夫宦于其地，访求名胜，辑为成书者，则有柯愿之《蟂矶山志》也、韩作栋之《七星岩志》也、徐嘉泰之《天目山志》也。

然或取材于旧本，或冠名于简端，而不必果出其人之手。

惟宋人之《溪蛮丛笑》《桂海虞衡》，独以簿领余闲，搜罗古今，绘画造物，为天壤闲不可少文字，此胡月樵观察《黄鹄山志》所由昉乎？

观察浙人也，来仕吾楚，综理崇文书局。

局故在黄鹄山后，所居图书罗列。

督校之暇，操觚染翰，著作自娱。

拄笏看山，则鹤楼西峙，高冠东立，浮岚积翠，隐隐飞落。

几席间常为余言：“自有宇宙，便有此山。

数千百年，名区胜迹所留遗，迁客骚人所题咏，未可湮灭不传也”。

今夏休沐之余，编纂成志十二卷，脱稿授余。

读之，搜采极富而不失之挂漏，义例极严而不失之庞杂。

遇有传写之讹、附会之谬，必博稽群书，确有依据，而悉衷于至当。

余黄鹄山人也，边峤归来，沧桑嗟变，故山猿鹤，几于数典而忘。

追溯宦游，桂林山水甲天下，所历独秀、龙隐、栖霞、伏波诸岩洞，遘时多难，未遑以一字纪游。

而观察需次鄂垣，入则有省试句稽之责，出则极车马冠盖之烦，乃能著成是书，其精审为生长是邦者所未逮。

既服观察之勤，亦以益余之愧也。

然犹有望于观察者。

古之人轩问俗，事务周知。

周茂叔提刑广东，虽荒崖绝岛，人迹所不至，必缓视徐按，以泽民为己任。

使观察名位日隆，见闻所及，其将举一省之风物土宜，与夫吏治民事之有关法戒者，笔之于书，而不第为一丘一壑纪胜而已。

则岂非山中人日夕以俟所愿濡毫而书其后者乎？

同治甲戌秋日，江夏张凯嵩序。

鄂城襟江带湖，为东南一大都会。

城以内足供游览者，其山则有凤凰、有崇府、有胭脂，非弗幽秀矣，而率乏伟观。

独黄鹄蜿蜒磅礴，拔地倚天，耸翠如屏，浮青满郭，实一城诸山之主。

自黄鹄俯瞰，众峰犹儿孙耳。

余以同治丙寅游鄂，暇辄命屐登眺。

初意鹤楼所踞，其首枕大江者，此黄鹄也。

既而询诸邦之士大夫与其故老遗民，间复参以志乘之所纪、图记之所载，始知一黄鹄也，而或别之为高冠，或易之为长春，或目之为石城。

至里俗所称，则又因其形势而统号以蛇山，总之皆黄鹄山也。

顾城以内之黄鹄，识者犹能辨之。

而黄鹄初阜，则远阻城外，有若高人逸士跧伏乡野，不求人知，而人之知者亦鲜，盖其名湮没久矣。

尝考《江夏图经》，有曰黄鹄山在县东九里，其山断绝无连接。

又以知今之洪山，实则黄鹄之初阜，宋末始被今名，非其朔也。

嗟乎！

自有宇宙，便有兹山。

今昔殊称，真面遂晦。

后有游者，畴作导师。

余窃病焉。

用是竭一月之力，搜讨群籍，凡涉兹山堪资考证者，悉加采录，编成十二卷，并倩妙手绘图简端。

春秋佳日置诸座隅，一丘一壑，轩豁呈露。

少文卧游，意在斯乎！

岂余好事所不辞矣？

是书也，主于志黄鹄，故古迹之隶兹山者，均以类而附见焉。

若凤凰、若崇府、若胭脂，虽处会城，概弗之及云。

同治甲戌夏四月，胡凤丹识于鄂垣之退补斋。