臣少时为郡邸小吏，窃见孝宣皇帝以皇曾孙在郡邸狱。是时治狱使者丙吉见皇曾孙遭离无辜，吉仁心感动，涕泣凄恻，选择复作胡组养视皇孙，吉常从。臣尊日再侍卧庭上。后遭条狱之诏，吉扡拒大难，不避严刑峻法。既遭大赦，吉谓守丞谁如，皇孙不当在官，使谁如移书京兆尹，遣与胡组俱送京兆尹，不受，复还。及组日满当去，皇孙思慕，吉以私钱顾组，令留与郭征卿并养数月，乃遣组去。后少内啬夫白吉曰：「食皇孙亡诏令」。时吉得食米肉，月月以给皇孙。吉即时病，辄使臣尊朝夕请问皇孙，视省席蓐燥湿。候伺组、征卿，不得令晨夜去皇孙敖荡，数奏甘毳食物。所以拥全神灵，成育圣躬，功德已亡量矣。时岂豫知天下之福，而侥其报哉，诚其仁恩内结于心也。虽介之推割肌以存君，不足以比。孝宣皇帝时，臣上书言状，幸得下吉，吉谦让不敢自伐，删去臣辞，专归美于组、徵卿。组、征卿皆以受田宅赐钱，吉封为博阳侯，臣尊不得比组、徵卿。臣年老居贫，死在旦暮，欲终不言，恐使有功不著。吉子显坐微文夺爵为关内侯，臣愚以为宜复其爵邑，以报先人功德（《汉书·丙吉传》：元帝时，长安士伍尊上书。）。

太原郡民以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也（《北堂书钞》一百四十三，《艺文类聚》三，《御览》二十七，又《后汉书·周举传》曰：「太原一郡旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵，不乐举火。由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。」注曰：「其事见桓谭《新论》。」）。

惟籦笼之奇生兮，于终南之阴崖。托九成之孤岑兮，临万仞之石溪。特箭槁而茎立兮，独聆风于极危。秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。巅根跱之𣙗刖兮，感回飙而将颓。夫其面旁则重巘增石，简积頵砡。兀嵝狋𦡼，倾昊倚伏。庨窌巧老，港洞坑谷。嶰壑浍㟋，𡸞窞岩𥨍。运裛窏洝，冈连岭属。林箫蔓荆，森椮柞朴。于是山水猥至，渟涔障溃。颔淡滂流，碓投瀺穴。争湍苹萦，汨活澎濞。波澜鳞沦，窊隆诡戾。𤀰瀑喷沫，奔遁砀突。摇演其山，动杌其根者，岁五六而至焉。是以间介无蹊，人迹罕到。猿蜼昼吟，鼯鼠夜叫。寒熊振颔，特麚昏髟。山鸡晨群，𡐨雉晁雊。求偶鸣子，悲号长啸。由衍识道，噍噍欢噪。经涉其左右，哤聒其前后者，无昼夜而息焉。夫固危殆险巇之所迫也，众哀集悲之所积也。故其应清风也，纤末奋蕱，铮鐄謍嗃。若絙瑟促柱，号钟高调。于是放臣逐子，弃妻离友。彭胥伯奇，哀姜孝己。攒乎下风，收精注耳。雷叹颓息，掐膺擗摽。泣血泫流，交横而下。通旦忘寐，不能自禦。于是乃使鲁般宋翟，构云梯，抗浮柱。蹉纤根，跋蔑缕。膺峭陀，腹陉阻。逮乎其上，匍匐伐取。挑截本末，规摹彟矩。夔襄比律，子𡐨恊吕。十二毕具，黄钟为主。挢揉斤械，剸掞度拟。鏓硐隤坠，程表朱里。定名曰笛，以观贤士。陈于东阶，八音俱起。食举雍彻，劝侑君子。然后退理乎黄门之高廊。重丘宋灌，名师郭张。工人巧士，肄业脩声。于是游閒公子，暇豫王孙，心乐五声之和，耳比八音之调，乃相与集乎其庭。详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也。纷葩烂漫，诚可喜也。波散广衍，实可异也。牚距劫遌，又足怪也。啾咋嘈啐，似华羽兮，绞灼激以转切。震郁怫以凭怒兮，耾砀骇以奋肆。气喷勃以布覆兮，乍跱蹠以狼戾。雷叩锻之岌峇兮，正浏溧以风冽。薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴踬。尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。汜滥溥漠，浩浩洋洋。长矕远引，旋复回皇。充屈郁律，瞋菌碨抰。酆琅磊落，骈田磅唐。取予时适，去就有方。洪杀衰序，希数必当。微风纤妙，若存若亡。荩滞抗绝，中息更装。奄忽灭没，晔然复扬。或乃聊虑固护，专美擅工。漂凌丝簧，覆冒鼓钟。或乃植持縼纆，佁儗宽容。箫管备举，金石并隆。无相夺伦，以宣八风。律吕既和，哀声五降。曲终阕尽，馀弦更兴。繁手累发，密栉叠重。踾踧攒仄，蜂聚蚁同。众音猥积，以送厥终。然后少息暂怠，杂弄间奏。易听骇耳，有所摇演。安翔骀荡，从容阐缓。惆怅怨怼，窳圔窴𧹞。聿皇求索，乍近乍远。临危自放，若颓复反。鼢缊翻纡，緸冤蜿蟺。笢笏抑隐，行入诸变。绞概汨湟，五音代转。挼拿捘臧，递相乘邅。反商下徵，每各异善。故聆曲引者，观法于节奏，察变于句投，以知礼制之不可踰越焉。听簉弄者，遥思于古昔，虞志于怛惕，以知长戚之不能閒居焉。故论记其义，协比其象：徬徨纵肆，旷󰂃敞罔，老庄之概也。温直扰毅，孔孟之方也。激朗清厉，随光之介也。牢剌拂戾，诸贲之气也。节解句断，管商之制也。条决缤纷，申韩之察也。繁缛骆驿，范蔡之说也。剺栎铫㦎，晰龙之惠也。上拟法于《韶箾》《南籥》，中取度于《白雪》《渌水》，下采制于《延露》《巴人》。是以尊卑都鄙，贤愚勇惧。鱼鳖禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇。熊经鸟申，鸱视狼顾。拊噪踊跃，各得其齐。人盈所欲，皆反中和，以美风俗。屈平适乐国，介推还受禄。澹台载尸归，皋鱼节其哭。长万辍逆谋，渠弥不复恶。蒯聩能退敌，不占成节鄂。王公保其位，隐处安林薄。宦夫乐其业，士子世其宅。鲟鱼喁于水裔，仰驷马而舞玄鹤。于时也，绵驹吞声，伯牙毁弦。瓠巴聑柱，磬襄弛悬。留视瞠眙，累称屡赞。失容坠席，搏拊雷抃。僬眇睢维，涕洟流漫。是故可以通灵感物，写神喻意。致诚效志，率作兴事。溉盥污濊，澡雪垢滓矣。昔庖羲作琴，神农造瑟。女娲制簧，暴辛为埙。倕之和钟，叔之离磬。或铄金砻石，华睆切错。丸挻彫琢，刻镂钻笮。穷妙极巧，旷以日月。然后成器，其音如彼。唯笛因其天姿，不变其材。伐而吹之，其声如此。盖亦简易之义，贤人之业也。若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益。况笛生乎大汉，而学者不识其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫！有庶士丘仲言其所由出，而不知其弘妙。其辞曰：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。

春中去火，寒食一月，老小不堪，残损民命，非贤者之意。今则三日而已（□□□□□引《汝南先贤传》，「举迁并州刺史，俗有龙忌之禁，移书子推庙，以宣示愚民。」）。

闻太原上党、西河、雁门冬至后百有五日皆绝火寒食，云为介子推。子胥沈江，吴人未有绝水之事，至于推独为寒食，岂不悖乎！且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主使百日刑，令长夺一月俸（《艺文类聚》四，《御览》二十八，又三十，又八百六十八）。

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言「汉故征西将军曹侯之墓」，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众，又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有荆州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当，几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：「三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣」。夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：「臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎」！胡亥之杀蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也」。孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。

孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：「顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之」。孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金滕》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏。未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也（《魏志·武帝纪》注引《魏武故事》）。

君之策谋，非但所表二事，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言：「窃人之财，犹谓之盗」。况君密谋安众，光显于孤者以百数乎？以二事相还，而复辞之，何取谦亮之多邪（《魏志·荀彧传》注引《彧别传》，又见袁宏《后汉纪》三十，略同。）？

太原咸奉介君之灵，至三月清明，断火寒食，甚若，先后一月，府君侨耳（《北堂书钞》一百四十三）。

君讳岱林，字君山，乐陵湿沃人也。自辛朝丧历，昌户衔书，亲以建社，贤亦启国，扶封于邾，公加茅土，方曹析壤，媲鲁称雄。别有由谥立姓，因字为氏，斯即去邑从朱，盖是殊方共致。卯金则司空佐命，当涂即领军赞业，整在晋嗣美，表于赵垂名。所为杞梓继生，公侯间起，哲人世挺，衣冠代。曾祖霸，儒该丘素，术尽从横，魏使持节平州诸军事、安远将军、平州刺史。俗邻疆场，布以威恩，酹酒空陈，夜金不受。于后谤言及乐，谗巧乱邹，倏尔鹰扬，翻然鹊起，拥乡里三千余户，来逝河南。值元嘉之末，朝多丧乱，不获其赏，仍居青州之乐陵郡。祖法弘，下帷耽艺，闲静自得，举秀才，释褐南平王府，行参军，迁尚书祠部郎中。礼阁有声，含香擅美，后迁司徒府咨议参军事，亡赠鸿胪卿。父孝祖，清规胜范，地美才高。俄而魏高祖孝文皇帝熊罴竟骋，苍兕争先，化洽江湘，令行天下，录奇异于岩薮，访隐逸于闾阎。起家除槃阳县令，转北海太守。流涕孟侯，歌谣稚子，从今𠞱古，并驾分驱。君膺兹秀气，禀是淳和，三棘六里，方珠比玉，左智右贤，拟龙齐凤，得嗟蔡子，见重侯相。聿始十余，身离艰苦，晨号夕踊，柴毁骨立。遂使鸠来栖集，马惙刍草，精通飞走，操贯幽明。魏广陵王爱善如苍，好书比德，俾侯南服，妙选英佐，托以金兰，征为国常侍。辞不获已，俛僶从职。而侯嬴荷昐，难交公子；介推逃赏，终远晋文。未逾十旬，还以病解。后彭城王又以皇枝之贵，作牧东秦，召为主簿，久而从命王藉甚有素，不苦抑遣，终遂干木之心，乃申安道之志。君雅量之地，无际可寻，元昆季弟，推之京宦同于得丧，等概荣枯，含章韬彩，藏明晦用。兄元旭，散骑常侍，出除南兖州刺史。弟叔业，通直散骑常侍、左光禄大夫。高冠映日，长戟陵风，誉满京华，声驰宇县。纵赵孝之让礼食，曾何足云；鲁恭之就否名，讵堪方此。魏廷尉卿崔光韶，侍中贾思伯，并聪敏当世，器局标时，结四子七贤之交，饮醑投水之密，留连宴熹，付写衿期。黄门郎徐纥，与君意得言忘，处权居要，恒思不次之举，还疑志不可夺，宴言之暇，聊申微旨。君答云：「昔人有以术忓帝，或道质□王，譬之鳞羽，本乖飞伏，而平生庸短，未希簪绂，如斯之贶，乞不加己」。纥爱人以礼，兼相钦尚，从其所好，不敢絷维。普泰之季，水德不竞，苍云盖野，紫日生天。乌合蚁徒，聚三齐之地；竖牙呜角，凭十二之险。不异井中，虚言圣出；何殊辙□，妄号神人。拔本塞源，摧兰夭桂，春秋五十有四，遐迩悲噎，闻见涕零。惟君大度不群，峻□孤上，托宿假道，唯仁与义，规矩成则，物我兼忘，非夷非惠，不石不玉，恻隐同于子鱼，友悌侔于伯雅。何忽儋山石折，智士遽倾。以大齐武平二年岁次辛卯二月乙卯朔六日甲申，葬于百尺里东五里。第四子敬脩，自惟罹此荼毒，眇然咳幼，离奇以生，龙钟而立，穷而匡子，温惭闵骞，岵山难陟，过庭无训。携锄而感，言下集冠之禽；攀松弗昭，宁降成坟之鸟。空追士季瞻像，载兴伤恸，日磾观状，益增酸哽。磬兹鄙拙，式序徽猷，思与泣俱，文兼溺落，先言多不备述，往行尽是阙如，良由才非作者，情隈芜次。从父兄敬范，史君伯第三子，脱略荣华，不应征聘，沈深好古，尤工摛属，勒铭黄壤，以播清风。辞曰（碑拓本。案：朱敬修撰序，朱敬范撰铭。）。

昔晋文反国。爰议从亡之赏。汉皇定鼎。先说入蜀之功。太宗兆协大横。未忘代邸之旧。光武符膺赤伏。犹念颍川之勤。此一霸三王。名高前代。岂溺情于近习。曲私于一物哉。盖理有必然。义不得巳也。书曰。人惟求旧。左右等攀附鳞翼。多历岁年。入参社稷之守。出为羁绁之仆。冒犯锋镝。契阔险难。或力尽鞍甲。恩泽莫沾。或身没战场。子孙未录。偫议不息。实由于此。今时来有运。天门已开。故攀柱之欢未绝。积薪之叹尚深。若不申此大通（疑）。考之偫望。介之推高洁。犹未免言。臣等虑不及远。辄申狂瞽。伏惟深察。悚慄谨议。

郢国东走。楚藩南极。江关苍茫。千里一色。在季月之穷会。方短辰之骤匿。霜皑皑而夜途。霰淅淅而朝逼。百草同死。万木皆枯。瞻彼灌莽。鞠为榛芜。叶烦拿而积蔓。根拥肿而盘株。既攘壑以擢阜。亦累塍而冒涂。及乎农聚告毕。泽虞纵燎。远靡不焚。近无不烧。灼地而山川卷色。炎天而日月颓照。固玉石以俱销。何芝兰之不燋。岂害物以利获。将顺时而通教。沃我公田之饶。遂及我私之效。卢城之曲客游者。闻之讯之。其足观也。乃命我宾仆。束吾征马。登于高冈。一瞰平野。是时牧童樵竖。匍匐交驰。提爝秉炬。斯焉取斯。尔其薙崇蕴。缩茅始吹。残芳未爇。短炬犹羸。或蠢蠕蓊勃。或宛延冶迤。晶翳翳而莫振。力绵绵而可羁。不利进而求退。每违高而趋卑。状君子之摄勇。同哲人之守雌。及乎旭日照烂。晴风萧索。凭燥鼓威。倏忽而作。光赩赩而傍翥。气曈曈而上薄。翻紫燄于半天。迸红星而四落。騞尔电烈。雄然雷奔。泉汨飙飘。沙腾雾昏。其始也。杳然若六气含象开混元。其少进也。赫焉若十日扬光登天门。迫而察之。既似乎惊镳失毂骇平原。远而望也。又似乎列羽攒旗驰塞垣。于是走炽狂迕。冲烟怒击。咆林吼丛。欱谷喷壁。或霍濩以燐乱。乍轰嗃而揊拍。𩘹如万壑之崖崩。拉若千岩之石坼。经雪窟而歊霭。突冰凌而沸液。栖禽失窜以惊嗥。伏兽迷奔而堕蹶。应接不既。吁其可畏。能使烈士贾勇。懦夫增气。开耳目之溷浊。荡胸襟之滞欷。登农山之岭。既琐琐焉。观广陵之涛。亦复何谓。及乎炎盛亢极。途穷势摧。赫赫埽地。灭成烟煨。何倏兴而忽歇。何有往而不来。无介推之生气。见韩安之死灰。仆乃愀然叹息而谓胡公曰。夫物忌太甚。火亦如之。得兹在兹。失兹在兹。徒观其进德并命。策名逢时。三阶式践。六柄初持。方望会于朝论。亦谋明乎帝思。居则击钟陈鼎。出则长戟幡旗。咄嗟而严霜夏落。顾盼而腐草冬滋。道路多望尘而拜。朝廷以转日相期。及乎过进受伤。满盈致缺。或身辱名替。或气隳心折。或朝失卿相之权。或暮为匹夫之列。客稍引而多去。友虽求而巳绝。高门翳罗雀之丛。曲池沦涸鱼之辙。伊燄燄而不禁。固炎炎而就灭。聊假兴于斯文。庶投鉴于来哲。

云从龙。风从虎。气应也。圣人作。贤人辅。德同也。君臣同德。天地通气。以康九有。以遂万类。惟皇御极二十载。光格四表。至于海隅日出。越小大邦。蛮貊师长。罔不钦于成宪。以承天休。然天子犹日省三揖（一作接）列辟。日听万方舆颂。惧人有未化。贤有未登。故扬仄陋兼乎十等。选宗室及乎九族。任事以观材。积时以观行。乃得我贤京兆焉。夫京兆号为难理。清净病于不给。刀笔拘于守文。或以软弱废。或以贼杀劾。把宿负浅为丈夫。用钩距盖非长者。我则异于是。大道难名。大理无法。闭关于任数。巧算不能知。坚壁于画一。善政不能下。摧宿豪如薙草。无愠色。视大权如历块。无傲容。百司之务（一作吏）。总以奇而得正（一作总一德以咸服）。五方之人。杂异教而同理。受命之始。先声已振。黠吏恶少。闻风改行。及乎鸣驺诣府。登堂坐定。县尹掾史。以次上谒。守正之人其气高。含章之人其词大。见容色而闻号令。小人戚而君子泰。日者栎阳男子。闾里为豪。借客报仇。聚人为盗。或白日手刃。或黄尘袖椎。政宽则以身先诸偷。操急则以事中长吏。贰过不已。万计自脱。公命吏缚之。立死铃下。于是人入闇室。若遇大宾焉。前年不登。人悴太甚。野无遗秉。路有委骨。天子不忍征于不粒。赋于无衣。六军从卫。以临东诸侯。息关中也。帝曰咨。天其降威。人罔畏罪。台恐寇盗乃邑。矧曰荡析离居。惟尔克济。抚兹方夏（一作西土）。公拜稽首。思塞休命。布慈惠之政。不以利淫。振雷霆之威。其或宥过。饔人减双鸡之膳。圉人省五马之秣。陶不献服。圬不塓馆。自身已往。振廪同食。虽人烟不动。道殣相望。不思滥以苟生。咸守教以就死。是不可能也。先是王公或专南山之利。司农涸昆明之池。收赤岸泽。将为田以便官。至是悉奏罢之。舟鲛衡麓之守废。蒲荷薪蒸之产入。自郊徂邑。室有鱼飧。斩阴伐阳。市多山木。人得以赡。唯泾有防。比岁多决。近县疲于力役。他山匮于度林。公命刮朽壤。填巨石。办大木。去编菅。其始告劳。乃终有庆。匠石日减功万。藏史日省钱亿。农始竟耒。女始安织。于是台背黄发之老曰。我有田畴。钟秉其亩。我有子弟。颜闵其行。乡党以睦。茕失其独。道路有礼。汰无与争。酒先养老。贿不问吏。既无犬吠。亦无奸人。临年馀资。幸蒙惠化。其曷以臻兹。君子曰。此天子至公。内举不避亲。锡汝明尹。张公之力也。夫公于国为外戚。于帝为外弟。重组累印。珥香貂者七叶。奉车驸马。乘朱轮者十人。胜衣则绮襦纨裤。通籍则玉墀青琐。动则两骖如舞。坐则五鼎成列。文轩楚制。素女赵舞。而公俨兮其若客。澹兮其无味。心在四教。语称七德。目视六籍。口诵九歌。怀君子令德之忠。保诗人锡类之孝。悌有过于共被。慈有踰于含食。恶衣以居。公服不敢降也。屈体下士。王网不敢替也。协二姓之好以正人伦。旁无嬖御。分一人之忧以审官政。下多英杰。若夫皇帝敬问之诏。御札自书。天王命赐之衣。上宫所制。劳勤则中使接武。计议则走马来朝。岂惟众臣重其经术。为吏杂以儒雅而已。且公之（一有德字）升闻于天。非一朝一夕之渐也。亦以称职于累官。著声于所在。其丞秘书也。阙文遗简。多在大家。深为子孙之藏。密有缄滕之固。公不惮权贵。或抵或诱。尽归天阁。官书备焉。其牧郢也。人有不若德。戮之不为暴。人有不保居。抚之不为謟。存者考其事壮其食以畜之。行者缉其宫艺其树以待之。此邦之人既优。他邦之人又重（一作至）焉。未盈一岁。遂增万户。其守汾也。仍岁大旱。郡祠介推。虽屡舞仙仙。而灵应未若。公命束缊取火。伐树寘薪。酾酒而祝曰。有功于人。祀为明神。无德而禄。祸亦覆餗。自绛以来。人实祀子。纯牺大璧不敢爱。必以荐也。童男季女不敢黩。必以敬也。神既靡答。人将安仰。若亭午而雨。则树其鹭羽。执此骍毛。不然者。火燎将至。焮天铄地。灵衣且为煨烬。丰屋将为茂草。尔其图之。言未毕而云兴。拜未起而雨降。周于阖境。不入他郡。虽封疆咫尺。而彼竭我盈。嘻。若记能事。载盛德。渭川之竹不足简。终南之木不足轴。夫训人至于礼义曰德。安人免于阽危曰功。功德者。上赏于上。下颂于下。长老孜孜。愿刊于石。以予学于旧史。来即我谋。且维与人编户。与人为伍。与人出入。与人言语。知风俗之淳毙。识政化之源本。属词愧文。书事盖实。词曰。

五代相韩。七叶侍汉。及我圣朝。亦生邦翰。大道无形。贞蛊以干。含章不耀。在割能断。情伪万端。吾道一贯。帝选贤尹。无以易张。金印紫绶。京兆之良。佩我鸣玉。冠我两梁。天子休命。拜手以将。宽而爱人。立灭暴强。明明天子。哀此南亩。将息西人。遂觐东后。我教我训。我镇我守。茫茫三秦。则罔糊口。守死以义。徇生不苟。王曰外弟。视人不佻。何以宠之。手书以诏。何以问之。赐衣而朝。俾人华胥。致君帝尧。刻石作颂。永世弥昭。

先生讳光。字子陵。会稽馀姚人也。名阐于汉光武之世。东观书实载其事。当哀平之后。天地既闭。先生韬其光。隐而不见。建武反正。云雷既定。先生全其道而不屈。消息治乱之际。卷舒夷旷之域。如云出于山。游于天。复归于无閒。不可得而累也。则激清风。耸高节。以遗后世。先生之道。可见于是矣。或曰。人伦大统。莫大乎君臣。崇德致用。莫盛乎富贵。而子陵以贱为贵。以臣傲君。二者其失于教欤。君子曰。不然。夫贤哲之道。一动一静。动而用者。功济乎当世。静而不用者。化光于无穷。故许由于尧。先生于汉。皆不易乎世。游方之外。俾后之人闻清风而向慕焉。盖运有会。事有行。伊吕遇汤武而立大功。子陵遇世祖而立大名。去就不同。同归乎道焉。岁在大梁。予涉江自富春而南。访先生遗尘。则钓台尚存。仰聆德风。刻颂于石。其文曰。季叶浩浩。浇风荡淳。先生括囊。鸟兽同偫。四海既平。故人为君。富贵于我。有如浮云。召至禁中。告归江濆。下视天子。上动星文。接舆肆狂。孤竹求仁。介推山死。龚胜兰焚。猗欤先生。异乎斯人。俯仰世道。从容屈伸。清溪悠悠。白石磷磷。遗风是仰。终古不泯。

或曰。圣人陈福以劝善。示祸以戒恶。小人谓善无益而不为。谓恶无伤而不悔。然有殃有福之言。乃华而不实。无益无伤之论。则信而有徵。何以言之也。伯夷馁矣。启期贫矣。颜回夭矣。冉耕疾矣。或侈侈隆富。言罕及于义方。或皤皤寿考。名不称而没世。仁而不寿。富而未仁。书契已陈。不可胜纪。故知仲尼殃庆之言。徒欺人耳。文命影响之喻。殆难信乎。有敦善行而不怠者。嗟斯言之长惑焉。乃论而释之曰。夫殃福盖有其根。不可无因而妄致。善恶当收其报。必非失应而徒已。但根深而报远。耳目之所不该。原始而究终。儒墨之所莫逮。故随遭之命。度于天而难详。夭寿之年。考于人而易惑。人之为赏罚也。尚能明察而不滥。天之降殃福也。岂反淆乱而无伦哉。故知有理存焉。不可诬矣。非夫大觉而遍知者。孰能穷理而除惑哉。卜商贾谊之为言。班彪李康之著论。但知混而谓之命。莫辨命之所以然。何异见黍稷于仓廪。而不知得之由稼穑。睹罗纨于箧笥。而未识成之以机杼。马迁嗟报施之爽。积疑而莫之通。范滂惑善恶之宜。含愤而无以释。皆睹流而弗寻源。见一而不知二。唯观释氏之经论。可以究其始终乎。为善为恶之报。穷枝派于千叶。一厚一薄之命。照根源于万古。辨六趣之往来。示三世之殃福。乃知形役而业无朽焉。人死而神又生焉。或贤圣而受宿殃。六通乏适口之膳。或禽兽而荷馀福。四足怀如意之宝。为业既非一绪。感报实亦千变。业各异而随心。报不同如其面也。原其心也。或先迷而后复。或有初而无终。或恶恒而罔悔。或善悴而常崇。或为功而兼咎。或福微而慧隆。或罪均而情异。或功殊而志同。故其报也。有先号而后笑。有既得而患失。有少贱而卒凶。有始荣而终吉。有操洁而年夭。有行鄙而财溢。有同罪而殊刑。有齐德而异秩。业多端而交加。果遍酬而缕悉。譬如画工布丹青之彩。镜像应妍媸之质。命招六印。达季子之游谈。业引万金。果朱公之计术。取青紫如俯拾。有昔因之助焉。达礼乐而固穷。无宿福之资也。读论者继踵。而张文独享其荣。说诗者比肩。而匡衡偏高其位。或功勤可记。而禄不及于介推。或咎隙当陈。而爵先加于雍齿。韦贤经术。远胜黄金之匮。赵壹文籍。不如盈囊之钱。此岂功业之异哉。故由宿命之殊耳。或材小而任大。宰衡无赫赫之功。或道著而身微。孔墨有栖栖之辱。亦有德位俱显。元恺列唐虞之朝。才命并隆。傅吕受盐梅之寄。二因双殖。则兼之也如此。一业孤修。则其偏也若彼。管仲释囚而登相。李斯为相而被刑。范睢先辱而后荣。邓通始富而终馁。非初讷而末辩。岂昔愚而今智。由果熟而泰来。以福尽而迍及。若言败伍胥者宰嚭也。非由昔殃。济张苍者王陵也。何关往福。此为见缘而不知因。有断见之咎矣。若言业縻好爵。不念同升之恩。命偶仁风。无愧来稣之泽。此为知因而不识缘。有背恩之罪矣。若兼达其旨。两遣其累。进德修业。岂有阂乎。春种嘉谷。方赖夏雨以繁滋。宿值良因。乃藉今缘而起发。受膏泽而荒芜。不垦之地也。遇明时而贫贱。无因之士也。因缘之旨。具诸经论。触途而长。皆此类焉。若唯见其一。不会其二。咎累之萌。伤其德矣。观释典之所明也。白黑之业。有必定之与不定。祸福之报。有可转及于无转。为德为咎。唯禳可转之业。若贤若愚。无移必定之命。夫大善积而灾销。众恶盈而福灭。理之必然。信而不忒。譬如药石胜而疾除。水雨注而焚息。巨堤之堰涓流。萧斧之伐朝菌。但疾处膏肓。良药有所不救。火炎原隰。滴水固其无解。邓林之木。非只刃而可尽。长江之流。岂一块之能塞。大德可以掩微瑕。微功不足补大咎。镌金石者难为功。摧枯朽者易为力。其业微者报不坚。其行坚者果必定。不坚故可转。必定则难移。可转之难。故三唱息巨海之波。难移之厄。则四果遇凶人之害。刘昆小贤。致反风而灭火。唐尧大圣。遭洪水之襄陵。准此而论。未足惑矣。晋文增德。殄长蛇于路隅。宋景兴言。退妖星于天际。此不定之业也。邾文轻已而利民。有德而无应。楚昭引灾而让福。言善而身凶。乃必定之命也。或同恶而殊感。或善均而报异。皆昔因之所致也。何足怪之于一生哉。孔子曰。小人不知天命而不畏。又曰。不知命。无以为君子。佛之所云业也。儒之所谓命也。盖言殊而理会。可得而同论焉。命系于业。业起于人。人禀命以穷通。命随业而厚薄。厚薄之命。莫非由已。怨天尤人。不亦谬乎。诗云。下民之孽。匪降自天。传曰。祸福无门。唯人所召。此云天之不可推而责之于人矣。孟轲于鲁。不憾臧仓之蔽。仲由仕季。无恚伯寮之谗。则谓人之不可责而推之于天矣。其言若反。其致匪殊。要而论之。同归进德。克已戒人。以勖乾乾之志。乐天知命。蠲其戚戚之尤。夫然。故内勤克念之功。外宏不诤之德。上无怨天之咎。下绝尤人之累。行之中和。于是乎在。古之善为道者。其从事于斯乎。昔者初闻释典。信之不笃。拘其耳目之间。疑于视听之外。谓前因后果之说。等庄周之寓言。天上地下之谈。类相如之乌有。睹奸回之漏网。则为非而不惩。闻忠直之逢尤。则轻善而无劝。甚哉此惑也。知业则不然。夫达业之君子。无私而委命。仰圣贤之清德。敦金玉之高行。无闷于陋巷之居。忘怀于名利之竞。所以毕既往之馀业。启将来之长庆。不顾流俗之嗤毁。岂求乡曲之称咏哉。夫种植不见其长。有时而大。砥砺莫睹其亏。终损厥厚。今形善恶之报。为时近而未熟。昔世吉凶之果。须数终而乃谢。譬如稼穑作甘。不朝种而夕稔。蒺藜为刺。亦春生而秋实。不耕而饱饫者。因昔岁之馀谷。不贤而富寿者。荷前身之旧福。天道无亲疏。人业有盈缩。由斯以推天命。可得除疑惑矣。若夫虞夏商周之典。黄老孔墨之言。道唯施于一生。言罔及于三世。则可惑者有六焉。无辞以通之矣。示为善之利。谓爵赏及名誉。陈为恶之害。明耻辱与刑罚。然逃赏晦名之士。以何为利乎。苟免无耻之夫。不受其害矣。何足以为惩劝哉。可惑者一也。云天与善。降之以百祥。谓神糺淫。加之以六极。然伯牛德行而有疾。天岂恶其为善乎。盗蹠凶暴而无殃。神岂善其为恶乎。何祸福之滥及哉。可惑者二也。若云罪随形而并灭。功与身而共朽。善何庆之可论。恶何殃而当戒。若善恶之报。信有而非无也。食山薇以饥死。何处而加之福。脍人肝而寿终。何时而受其祸。何善恶之无报哉。可惑者三也。若云祸福由其祖祢。殃庆延于子孙。考之于前载。不必皆然矣。伯宗羊肸之嗣。绝灭于晋朝。庆父叔牙之后。繁昌于鲁国。岂祖祢之由乎。可惑者四也。若云观善察恶。时有谬于上天。故使降福流灾。遂无均于下土。然天之明命。宁当闇于赏罚乎。曾谓天道。不如王者之制乎。可惑者五也。若云祸福非人所召。善恶无报于后。而百王赏善而刑恶。六经褒德而贬过。则为虚劝于不益。妄戒于无损何贵孔子之宏教。何咎嬴政之焚书乎。可惑者六也。然则善恶之所感致。祸福之所倚伏。唯限之于一生。不通之以三世。其理局而不宏矣。何以辨人之惑乎。防于恶也未尽。导于善也多阙。其取义也尚浅。其利民也犹微。比夫十力深言。三乘妙法。济四生于火宅。运六舟于苦海。高下之相悬也。若培塿之与昆崙。浅深之不类也。匹潢污之与江汉。何可同年而语哉。昔维摩诘之明达。及舍利弗之聪辩。经论详之。可得而校。足以逾项橐。超孔某。迈李老。越许由。伏墨翟。摧庄周。吞百氏。该九流。书籍所载。莫之与俦。然受诸异道。不毁正信。虽明世典。常乐佛法。师事释迦。伏膺善诱。岂不识其道胜而钻仰之乎。

僧孺尝读嵇康养生论曰。导养得理。以尽性命。下可数百年。至于调节嗜欲。全息正气。诚尽养生之能者。僧孺以养身之于养生。难与易相远也。所以康能著其论而陷大辟。盖能其易而不能其难者也。且天地禀生之道众。而贵之者寡。然而贵乎生。以有用于道也。生而无用。焉贵其生矣。而又况康不能养乎哉。且康居于是世。能忘名利之名。而不能使人忘其名。能忘其情欲之情。而不能自忘其情。能忘已喜怒于内。而不能防人之喜怒于外。虽其名利情欲喜怒之心。不改乎内。而能致其康宁焉硕大焉。犹善豢者之犬彘肥腯。适足使屠侩之刃促乎已矣。出而处。语而默。是养其生者也。处而语。出而默。生其丧矣。沮焉溺焉。道无邪。行无诡。言中规。行中矩。而得其时。是养生于出处者也。孔焉孟焉。可而仕。否而退。是养生于出处语默之间者也。若中散者。栖乎下不可谓出。扬其名不可谓默。非出处则在用中于礼义人伦之道也。礼者道之器也。而肆情傲物。蔑弃冠服。是礼之大丧也。礼丧而道丧。则钟会欲无恶。晋王欲不刑之。不可得也。然康之为人。区区不列于中人。岂欲引而论之哉。以折文垂论。则人之中者引而惑必众。故不得不明也。先人无求生以害仁。有杀身以成仁。又有患难以相死。此则得死。此则得道得死而为寿。不以非道得生而为寿也。仁如比干而剖死。直如屈原而溺死。廉如介推而焚死。忠如萧望之而药死。而道存洋洋乎不已。予谓所存之生至遂大。是能养生者。若碌碌愚生。不以五常之道为人。予焉知其寿欤。焉知其昆虫欤木石欤。灵蛇千年。予不知其寿也。石有时而泐。予不知其久也。葵能卫其足。予不知其全也。若康之养生。有类是也。适为下矣。又况不能类之者哉。呜呼。能养生于道者。生死长短可也。