章泉先生顷岁为同年余子寿作《兼葭阁记》，属某以书。今王深道复俾书此，殆与先生意合。桂山君，深道之父，讳木，字伯奇，余尝表其墓云。绍定改元二月五日。

王深道将行，语宰曰：「某之来也，国子周先生与二三名人以诗送之，意皆属子，今归矣，子宁无言乎」？应之曰：「余安敢忘言，孤诸君子厚意？抑余闻樵牧异趣，农贾殊宜，故语樵者以牧之闲，语市人以农之野，意必不领。顾宰如鹪鹩尺鴳，跃不过数仞，巢不过一枝，而诸君鹄立鸾停，方刷翮而游紫清；宰如穴蚓井蛙，惟时从草间引脰一鸣，而诸君如蛟龙得云雨，方掣电轰雷霆。其不同如此，藉子邮吾言，能不曰是不祥语，胡为至于我乎」？深道曰：「不然」。则为书顷年批印纸数语以遗之。

王深道示赵景寿诗，读之甚似宰丙寅、丁卯间在越上所见亡友赵蹈中诗。蹈中达而死，其兄履常言独不苟，世所取信，其诗会当有传。景寿宦不达，又不得年，非其故人为发挥之，则衔冤地下矣。深道勉之！绍定改元。

吾友王深道名其子曰琚，遗予书曰：「为我字之，并为之说，庶知乃父有友如此，且使佩德言以无愧其名也」。予曰：诺哉！乃字以「君度」而申其义。夫佩玉之名五，曰珩、璜、琚、瑀、冲牙。大毛公曰：「佩有琼琚，所以纳间」。盖佩玉之制，惟琚纳于珩璜上下之间，所以管摄众玉者也。故古人言佩，独琚得专其名，而四者不得，如曰「佩玉琼琚」、「报之以琼琚」可见。然则佩者所以节度乎身，而琚者又所以节度乎佩者与？《传》曰：「古之君子必佩玉，周旋中规，折旋中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也」。又曰：「既服，习容，观玉声」。凡皆以其切近于身，可以歛敖惰之气、闲非僻之心焉尔。然其为制也，必有一玉焉，居其总会以节度之，名物之中有精义存，是岂苟焉者哉！琚也而知乎此，起居动作其无一而不求合乎度焉。谨言谨行，常惧悔尤者，守身之度也；愉色婉容，交尽敬爱者，事亲之度也；笃恩厚别，承宁尊者，齐家之度也；刑善亲仁，戴抱忠信者，取友之度也；权衡轻重，剂量辛甘者，接物之度也。广而充之，跬步之间，终食之顷，皆不越乎检防。夫如是，则严君名字、师友责善之意庶乎其无负矣。然而抑有说焉，夫度者降衷自然之则，非强加束缚于人也。始佩玉者容止进退之间若有拘牵之者，久则安之矣，度之于人亦然。善乎吕成公之说曰：「规矩法度，未至于乐，循理若维絷，然其中自有安泰恬愉之地」。琚虽未及乎此，然有味斯言，俛焉孳孳，安知不终闯其藩也。乌虖，尚勉之哉！