敕忽汗州刺史渤海郡王大武艺。卿往者误计。几于祸成。而失道未遥。闻义能徙。何其智也。朕弃人之过。收物之诚。表卿洗心。良以慰意。计卿既尽诚节。永固东藩。子孙百代。复何忧也。近使至。具知曲。兼请宿卫及替。亦已依行。大朗雅等。先犯国章。窜逐南鄙。亦皆舍罪。仍放归蕃。卿可知之。皆朕意也。夏初渐热。卿及首领百姓等并平安好。遣书指不多及。

人之大伦，在乎三本：父者生之，君者治之，师者教之。父子天性至亲而不易，君臣同体至一而不可择，惟师则不然，去就之分，视德之轻重，故无位而尊、无赏而归者，道之所在云耳。子夏之居西河，康成之处北海，传经著录，不异洙泗，岂有督之者哉？金仙之教，被于中国，自汉至梁，逾五百祀，但以崇塔庙、勤香火为事耳。及心法西来，百年之间，传至大鉴而法斯溥矣。月华山者，招提惠朗禅师演法之地也。招提视大鉴犹曾祖父也，大鉴门人高第者，庐陵思、衡岳让。让传大寂，居江西，世呼马祖是也。思传希迁，居南岳之石头，建中、贞元间，方袍之学心者，江衡千里，道路如织，亦西河、北海之风也。石头之入室者，有大小朗，招提为大朗，以其不出招提三十年，故号招提朗焉。其门人刘轲为之碑甚详云。朗，曲江人，俗姓欧阳氏。年十三于州邓林寺出家，二十于岳寺受戒。既而曰：「戒岂律我哉！乃往龚公谒大寂，得佛无知见之说，遂归于岳。昼探井臼之役，夜与其徒发坼幽键。石头即世，终丧乃去。贞元十一年，将游罗浮，途次曲江之都渚，乃曰：「兹地清气盘郁，亦足以栖神矣」。遂驻锡居之。四方学者，寻声而至，无虚日矣。招提既没，众散而寺亦榛废，其后百馀岁，当刘氏称汉于南海也，有实智禅僧清裔者，自范金铜罗汉像十八躯进献刘主中宗，因得延见，引问之际，器识高远。刘主乃于碧玉殿备浮图氏威仪，俾裔升正座说法，其主自处西向听之。仍俾奉罗汉像，自铨胜地，以图熏修。乃即招提故基置寺，以国命赐名，龛其像，至今存焉。实以癸亥年来，至壬申为乱兵所害，其徒光政继主其院三十年。真宗皇帝即位改元之岁，赐寺额曰花界。四年，光政因众命以院让道寻，再为什方居。传八世，至今长老琳公，景祐元年以州命而尸之。自贞元十一年至是岁，凡二百四十三年，自招提至琳公，凡十二代，以其属自相传、不敢处师座者五，馀则以国命、州命、众命，凡有所宗者七世焉。然而学徒或来或不来，所谓去就之分，视德之轻重也。琳生曲江都渚，邓姓。祥符初，寺为外火所延，一瓦无完。琳公时在徒弟中，与知事辈戮力营竖，既而叹曰：「识心达本，是谓沙门，何泥于有为耶」？乃优游江淮，遍参师席。初，博通内外典，攻诗属文，所至推为文章僧。寻复悔曰：「多闻亦病耳」。遂讳作词章。洞山自宝禅师见之，曰：「此大乘器也」。既印其心，又欲以院让之。再让皆不受，还曲江，于方山结庵而居，今所谓白莲庵也。漕使郑公载疏名以请之，再辞，不免，升座而学人四至。完旧创新，无物不具，植茶树果，给众皆馀，此又馀力于有为也。因书其始末云，年月日记。

臣闻夷狄之不可以久居中原也尚矣。方石虎强盛之时，自以为非天摧地陷，则子子孙孙永无后忧，盖谓江东不足虑，而中原未必有变也。一旦争夺之祸起于诸子，石韬之血未乾，而张豺之谋已启，石世、石遵、石鉴之徒，未踰一年而互相杀夺。自元海以来，夷狄之内自相残，未有甚如此时者也。褚裒乘此之衅，举兵北伐，而倒戈以迎王师，襁负以降军门者，日以千计。朝野之士，皆以为中原指期可复。裒之此举，固已有混一华夷气象。使其席胜长驱，有进无退，则毡裘之生聚，自此无遗种矣。奈何裒之初出，非自中指，师行而朝议不许，师进而佐兵不继。出未踰时，而遽以王龛之败，召元帅以班师，使之南辕返旆，还入京口。当此之时，非惟山东、河南之失望，而河北二十万之遗黎已渡河而无所依附，悉入于苻健等辈垂涎之口。江东君臣，其□兵纵敌之祸，可胜言哉！呜呼！晋人之纵敌，盖非一矣。石氏自遵、鉴而下，一门昆季既已内自相残，而冉闵、石祗之徒方且更相伺隙，未知所以息肩之日。一时英雄，各怀去就而莫适为主。数年之间，相继款附者不绝如线。苻洪以冉闵之故，遣使请降；而苻健以麻秋之祸，则又称爵以听王命；姚弋仲以石祗之夭，稽首来归；而姚襄以弋仲之死，则又单骑以至寿春；冉闵以石鉴之诛，临江告晋；而冉智以慕容俊之祸，则又奉玺以求兵助。此辈狼子野心，诡诈百出，其来致款附者，虽非皆出于诚，然而亦必内有变故，然后肯为此举。使江东君臣真以恢复中原为志，因其献款之际，或屈而臣之，成从而蹙之，则夷狄之祸必不至蔓延于天下。岂意一时之人，志懦才弱，不足以堪此事。王龛稍败，而褚裒之军俄已召归，继此之后，不复再出。中原豪杰，一切纵之而不问，其亦何心哉？且一胜一负，兵家常势，人不可以噎而废食，将不可以一挫而班师，是以李广前锋之失利，不足以寝卫青伐敌之兵；高霞寓偏师之少却，不足以沮裴度讨蔡之志。而况裒之时，虏势极衰，人心极顺。三胜一失，何足损威？纵使当时君臣谓裒非长虑，谓裒为不武，则天下独无人乎？不过别选贤将，从而代之。如邓禹关中之败，代以冯异，而终破赤眉，郭子仪滏水之败，代以李光弼，而终破安庆绪可也，而何至召元师而班全师？彭城之役，即已坐失机会，而乃今年以燕师之号命慕容俊，明年以信都、襄国之号命苻洪及其子健，又明年以高陵、太原之号命姚弋仲及其子襄。客主初不相通，而心志初不相依，但惟以方州遥授，以虚爵羁縻，此曹窘于变故，应既受命，而封豕长蛇之性自若也。故款附未几，而旋又背去。苻健则自枋头以入关，慕容俊则自幽州以入冀，姚襄则自颍昌以入洛。前日之稽首请降而愿受封爵者，今复起而为勍敌于关河许洛之间。中原之鹿，奔逸四散，固已分逐于群雄之手，而晋人方且弛然安卧，若不知觉，岂东晋之人才立江东之庙社，而遽忘中原之陵寝乎？呜呼！粤自永嘉之乱，晋迁江左，其立国于金陵者，姑寓云耳。绵历数世之后，而在朝已无中原旧臣，后生晚出，稔于闻见，遂以为晋之庙社实在江东，为晋之计者，止当限长江而谨守，不当越长江以侥幸。一有议及北征，则争相沮抑。是以石勒之死也，庾亮尝欲出田襄阳，而蔡谟难之；石虎之死也，庾翼又欲徙屯安陆，而孙绰谏之。至是裒之戒严，胜势已见，而朝议又欲沮止。虽其后殷浩之出，稍自中指，而王羲之之徒盖未尝少许也。庾亮、殷浩方行万里，出门而车轴折，姑置勿云。而褚裒之在彭城，凡河朔之士庶悉渡河以来归，而关中豪杰又复背石苞以应晋，此华夷将遂混合之时也。晋之诸臣乘此之衅，自当厉兵秣马，以与裒共驱，不然则选将益军以壮裒后距，而一时权要如蔡司徒者，方且坐观成败，不肯渡一卒以佽助之，而又遂韩卢、东郭所以俱毙之论而沮毁其事。肉食者鄙，例无远谋，其败人意如此，为国家者，果何赖耶？呜呼！晋自建武以讫永和，历世凡五，历年凡二十有七，平时郁郁，常恨中原无衅；一旦获遭，而蔡谟之徒乃多出懦语以掣褚裒之肘，遂使恢复之功俄成而坏。而后世搢绅之士，拾其遗迹而论之，尚以谟等为谋国得策。如此，则是东晋之君俱当拱手环坐，俟河之清，而中原五世之陵寝无时而可复也。昔乎建康苏峻之乱，温峤举义兵于武昌以讨之，朝士来者，皆谓峻之徒众，骁勇无敌，今日之举惟仗天讨，若以人事言之，未易除也，而峤勃然变色曰：「诸君怯懦，乃是誉贼」。于是奋兵从白石垒以攻之，一举而遂平苏峻。使峤当谟之时，而出数语以斥其懦，则朝臣气稍振，而彭城之师必不至仓卒以召归。岂意冠剑盈朝，而更相唯唯，至今使人愤抑而不平。故将举江东以图恢复之功者，必先辟蔡谟之说而后可。

此邦形势，水西南而山东北，郡治居卑下处，三湖固不可望，而见所谓长江，亦必凭高而眺于微茫杳霭中，始得其彷佛。然非天日大朗，烟尘尽收，则虽豁眸拯目，无所睹也。惟青黄、黄山、白纻、横空诸峰，绵亘东北，稍可供登览。子城上有碧云亭，创始于大观间，不知命名何义。然山在东而亭面西，亭之与山若相背。然后又有一亭，颇与山对，才寻丈许，仅可容四五客，过此辄不可著足，恐妨游目聘怀。予畴昔固已病之而欲改为矣，会易地弗果。又十年再来，则亭已挠败，有不容不舍旧而新是图者。乃移其面势，以西为东，作堂三楹，又前后为轩各三楹，环以栏楯，翼以窗户，使虚明轩敞，四无障蔽。顷成，觞客于上，有笑而言者曰：今之山犹昔之山也。昔也余来，盖尝头颈伸缩，欲以见山而山终偃蹇。今也排闼送青，入户献状，凡四时晴雨之景，朝夕烟云之态，不劳指顾而尽入吾目。然则位置之巧者，固如是乎！余曰：昔山谷罢郡，尝有句赠郭功甫云：「翰林本是神仙谪，落帽风流倾太白。江山依旧云横碧，昨日主人今日客。谁分宾主强醒醒，问取矶头新妇石」。请以横碧为之，可乎？且山谷在郡，不满旬日，其恋恋于此邦之幽胜犹若是，矧余父子兄弟，三十年间相继来守，余又再至，则其不能忘情固宜，此堂之所以作也。客退，余坐而假寐，梦与浮邱先生、宏景、太白相遇，笑谈倾谑如旧交，盖若喜予之能作此堂，又能对此山者。二公既去，刘寄奴、桓司马继至，余挥之曰：余堂不为二子作！赧而退，余亦睡觉云。堂之南旧连清风亭，多历年所，圮尤甚，亦因馀材新之，凡三楹一翼，轮奂相称，故并书。