凡贵于处士者，为其知道也。知道者，不以己徇物，不以外伤内，是故虽贫贱不改其乐，富贵不移其志。伯夷叔齐，饿于首阳。颜回居鲁，箪食瓢饮。子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻。如此，故可以大有为于世。世衰道敝，处士之风流而与游侠同。衣食必求其甘美，居处必求其佚乐，内有声色之奉，外崇名誉以誇人。如此而曰我无求于世，而高尚不预事也，则孰不能为处士哉？又曰我能为人君兴治立政，必三公卿相求我。为人君者乐闻其夸严，而谓其良有益也，不知其与世俗无以异矣，犹且汲汲焉而求慕之，不亦大惑乎？齐人有为穷里之社者，闻客有得周鼎而葆之，请以百钱赁而用焉。客闻之，笑曰：「子来，夫周鼎者，非万人不足举之。陈之南郊，以飨上帝，是享百太牢，而九韶之舞，三公洒扫，诸侯执俎豆，乃其宜也。今子将何以求我乎」？齐人闻之罔然，顾其邻有完瓦鬵者，而即用之。反燕宾客，醉饱而归，乃以豚蹄谢之。夫穷里之社，而待周鼎用焉，虽有不称，且不如瓦鬵之适于用也，而乃希周鼎之贵，不亦两失之乎？夫古今王霸之异也，不若里社之与郊天乎？而处士之居其间，不若用周鼎之与瓦鬵乎？故不度其实而徇其名，虽得万处士，安能有益于世哉？