伏以三代赞娀、莘之德，式仰徽音；六时诵华、竺之文，用资冥祐。载崇严荐，允逮讳辰。伏惟章献皇后坤德静专，母仪兹圣。佐佑仁祖，深居长乐之尊；配祔真庭，永奉不祧之祀。今皇帝绳祖之武，念亲以诚。当撤乐以永怀，望袆衣之益远。虔遵梵教，崇胜利于无边；想望神游，荐往生于彼岸。章献皇后伏愿超神净土，受记迦维。断三界之尘游，悟一乘之妙理。今皇帝伏愿恢明皇度，翕受纯禧。寿量等妙高之山，福聚比甚深之海。两宫集祉，前曜宣明。然后愿宗室五侯，盛休风于麟祉；台司百辟，增重望于鹭庭。四方同元鼎之安，万物遂崇丘之盛。

嗣贤之孙，欲令名书字绳祖。汉卫宏得官书数部，颇得考正古文，冀他日学问可以绳其祖武也。某上。

显膺纶綍，册拜钧衡。一言兴邦，独定公于社稷；百官承式，亟冠位于疑丞。天人具孚，华夏咸喜。恭惟某官膺天大任，为世真儒。早以异材，遍跻膴仕。紫微司制，众钦华国之文；青琐纳言，自许经邦之策。谋猷屡告，权近不容。久安均逸之居，益养具瞻之望。继锋车之峻召，陟玉堂之近班。凛然松柏之后凋，卓尔蓍龟之前识。临大节而不可夺，可谓稷契之忠；遭变事而知其宜，赞成舜禹之事。俄寇氛之俶扰，致神器之震摇。诸老生语如寒蝉，见大夫窜若狡兔。天祐国步，公辅政机。智略如神，而从容于仓卒之时；言辞如涌，而启发于睿神之听。力排出狩之议，坐成坚守之功。不移宗彝，再造王室。宋昌之迎代邸，谋协天心；谢安之击淮淝，威破寇胆。爰膺帝制，进秉国成。大开众正之门，力赞惟新之政。窜斥壬佞，拔举滞淹。形孝爱之风，念宸衷付托之重；谨号令之出，绳祖武艰难之初。太平之期，指日可俟。某羁单乏助，朴拙自将。欣闻大号之扬，倍激懦衷之庆。

门下：朕历天元之吉，绳祖武之常。款清庙以告虔，即嘉坛而拜贶。尧禋克祀，聿昭明德之馨；载旸载阴，于显高灵之下。盛仪休毕，惠术周施。眷予有子之贤，赉尔扬庭之号。具官某性资超警，仪度秀华，授职宸闱，庆协尧封之颂；相攸公组，宠开韩奕之邦。兹获蒇于明禋，肆大推于徽典。载因旧赋，特衍新畬。以惇慈爱之怀，以广函蒙之祉。于戏！报以介福，方申锡于无疆；燕及自天，宜克昌于厥后。往膺恩渥，永届寿祺。可。

元符二年季秋九日，郑子犹出此帖于荥阳尉舍以示余，因得以观右军笔画之妙，第有嘉叹而已。吴兴刘钦止绳祖书。

清跸风驱，往傃胶庠之地；儒冠云集，幸瞻天日之光。岂独一时之荣，允为千载之盛。恭以临雍之礼，从古已行。莫如我朝，数举斯典。必命儒臣之选，讲明圣奥之归。太宗询爻象之文，深研消长；章圣探典谟之训，益励忧勤。丹青具存，风烈如在。自非孝治之世，孰绳祖武之休？恭惟皇帝陛下学本生知，理有心会。以斯道几微，为宵衣之念；以人才未作，为侧席之忧。乃辟贤关，一陶士类。欲使衣冠之俗，悉知礼义之尊。爰率旧章，以风寰海。臣尝污迩列，邈在远隅。阻望后尘，暨百僚而称庆；式观成化，与三代以同风。

四海缠悲，服尧丧而甫既；九重养志，体舜慕以未忘。逮此祥除，可胜渊抱。恭惟配天与合，绳祖有临。孝理冠于百王，道原得于三圣。治而继治，坐臻法度之彰；嚬有为嚬，益注羹墙之念。方慈极毕缞粗之制，宜圣君进宽譬之言。阅驹隙之光，感暑寒于天运；问龙楼之寝，丛福庆于皇家。

臣闻治天下之道，不可以溺于卑，亦不可以过于高。自三代而后，类皆趋近效而无远图，以为吾纪纲粗张，法度粗修，民生粗安，斯亦足矣，岂必建宏远之规模而成帝王之极功乎，是之谓溺于卑。间有英锐之主，谓治效不当如是之琐琐也，乃慕高远，求诸上古，必欲荡荡巍巍之治复见于今。志则大矣，而其效邈然，是之谓过于高。夫溺于卑者，固不足论，而过于高者，徒劳无益。斟酌二者而求乎至当，其惟一代之家法乎！自古帝王之兴，必有家法规模于开创之初，持守于太平之日。后世子孙遵而行之，自足以治，岂必慕高远而求诸上古哉。绳祖武者可以安天下，由旧章者可以固王业，纷更高皇之约束，虽嘉唐虞，乐商周，而无益也。得失是非，黑白较然，则当今之务，宜将安取？臣窃以为治要所在，惟我成宪是训是式，则可以不劳而成功矣。在昔五代之际，四海殽乱，民用不宁。上帝悯之，生我艺祖，以神圣英武之资，首攘奸凶，光启洪业，王道废而复兴，人纪乱而复正，规模广大，传之无穷，列圣承之，靡所更改，此我宋帝王之业所以与天无极者也。继自今文子文孙，舍祖宗何法哉？今夫有一家者，乃祖乃父规模于前，为子孙者犹必世守之，况以天下之大，神圣之所建立哉？盖我祖宗之御天下，道德仁义以为之本，法制纪纲以为之具。其更事多，故其烛理明；其为虑远，故其立法密。损益前代，斟酌事宜，根本乎圣心，发挥乎事业，坦然大中至正之道，质诸百圣而不惭，建诸天地而不悖，如大禹之有典有则以贻子孙，如文武之有谟有烈以启后人也。圣上缉熙之学，日就月将，固尝御经幄，命儒臣进读宝训，继以正说，所以绳祖武、由旧章者至矣尽矣，臣复何言！而臣闻之李绛曰：「知之不行，无益也。行之不至，无益也」。方宪宗慨想贞观、开元之盛，欲庶几二祖之风烈，而李绛告以斯言，所以勉其君者切矣。故臣愿吾君虽圣性得之，犹复加圣心焉。且臣闻之，有遵法之君，要必有奉法之臣，唱焉而不和则治道阙矣。夫崇宽大而本忠厚，此祖宗之心，圣上之心也，而奉承于下者，未必不失之严刻；裕州县以宽民力，此祖宗之心，圣上之心也，而奉承于下者，未必不厚于取民。其馀庶事，惧或皆然，则大有戾于祖宗之训，是岂吾君之心哉！要必致察于此，使中外臣子罔不惟成宪是守，斯可矣。臣所言者凡十，皆治要也，而以《遵法》冠于篇首，则尤其要者，行之以一，则是九者无所不合，岂不复见祖宗之盛乎！汉魏相以为古今异制，方今务在奉行故事而已，数具汉兴以来国家便宜，奏请施行之。相岂不能远取前代？顾以为由汉之治，自足以致治云尔。由是言之，论治道于今日者，奕奚必为过高之说哉！

臣窃见立秋以来，常阴为沴，先一日大雨雹，越翼日暴风至，霪雨不止，至于旬时。蚤禾坏于垂成，晚稻伤于既颖。丰穰之候，转而凶荒，将恐害于粢盛，无以供我军实。又闻天目一带洪浸漂流，水冒近畿，是殆为兵为饥之證。《占书》曰：「雨雹，阴胁阳也；霪雨，阴干阳也」。方金火之交，而厥罚常雨，此非阴盛阳微之故乎！夫臣者君之阴也，妻者夫之阴也，小人者君子之阴也，四裔者中国之阴也。且自圣上揽权之后，固无昔日擅命之臣。惟威令积弱，不能以运掉三边；纪纲浸颓，不能以操制诸将。习强者方命，怙宠者玩威。第功赏者多肆于诞诬，报军书者辄轻于狎侮。偏裨擅离部伍，而不知有国法；士卒敢淩州县，而不知有朝廷。积是强形，渐不可长，此非将帅之权太盛乎！方国步艰难之日，正君心恐惧之时，而道路流言，窃议圣德，谓宫廷燕饮，频为过差，阁分妃嫔，多著位号。知书近侍以奇巧而移上意，私谒邪民以险陂而通外交。甚至外廷之除授，或倚于幽阴；帅柄之请求，辄通于中禁。牵于柔道，职是厉阶，此非女宠之谒太胜乎！端平人才之盛，蔼然有小元祐之风，不一二年，初意渐变。君子则厌薄以为无益，小人则爱惜以为有才。三凶嘱托以潜归，二孽侥觎而再起。不惟昔之所斥者复乘隙以求进，而今之所摈者亦旋踵而得迁。旁启多门，自塞正路，此非旧人复用之渐乎！蒙古凭陵中夏，盖非残金之比。初犯蜀口，五郡为墟，继犯荆襄，十州如燬。将士征行而不得卧，妇子流徙而不得归。欲战则窘事力之不强，欲和则虑情款之未实。又况唐、邓、均、陆之寇导之以扣江，秦、巩、松、维之族诱之以斡腹。内外受敌，殊可寒心，此非敌国窃发之證乎！凡此四端，是皆阴类，事形于下则变见于天，證象孔昭，警戒甚至。陛下代天作子者也，所宜昭德塞违，以回渝怒之威；大臣佐理阴阳者也，所宜开诚布公，以消乖沴之气。阳明胜则德性用，阴浊胜则物欲行，消长之机，正宜凛凛。今大昕坐朝，间有特不视事之文；私第谒假，或有时不入堂之报。上有耽乐慆逸之渐，下无协恭和衷之风。在内则嬖御怀私，以为君心之蠹；在外则弟子寡谨，以为朝政之累。游言噂沓，宠赂彰闻。欲以此销烁群慝，呼吸太和，得乎？昔建炎三年六月，阴雨不止，高宗罪己求言，宰执引咎求去，郎官以上皆许言朝政阙失。时中书舍人季陵以三阴之说应诏，谓能制将帅为德之刚，能抑宦寺为德之正。御史中丞张守亦以三阴之说抗疏，愿严恭寅畏以修其德，更选任辅弼以修其政。上下动色，祗畏明威，卒扶炎精之光，以基中兴之盛，皆自高宗君相一念抑畏中来也。臣愚欲望陛下仰绳祖训，顾諟天明。远声色，戢宦寺，以清宅心之源；进忠良，斥奸回，以公用人之柄。宣明典章，以申御将之法；谨固封守，以严备敌之防。而二三大臣，各一乃心，各和乃政。通宫中府中为一体，毋使陟罚之异同；合在边在廷为一家，毋使细大之偏重。如此君臣合德，中外革心，未有不转灾眚而休祥，易阴蒙而旸霁，天下事变，亦当阴消潜弭而不足忧矣。臣不胜拳拳。

十连罔效，敢期陟舜岳之明；一扎示留，乃俾寓尧章之直。诞扬涣号，繇出坤闱。臣闻锡壤中邦，重四方之屏翰；宝书大训，垂万世之典谟。茍惟乏已试之功，何以被维新之命。臣一叨末第，百不如人。生长穷边，虽功名早以自许；奔走下隶，谓分量不过若斯。十年幕府之栖迟，再命麾轺之踰越。省兰位棘，继陆鸳鹭之行；营柳戍薇，载董貔貅之旅。第用班超平平之策，幸臻阳城下下之书。然而旱潦中更，星霜六历。政以鸥盟之清梦，有关乌哺之私情。云汉九天，敢意晋图书之府；风烟万里，仍令贰辕帐之权。何所饬修，有此际值。兹盖恭遇皇太后陛下心游太古，道运无为。绳祖武于累朝，示母仪于万国。诒谋燕翼，业方启于显承；求贤审官，志素存于辅佐。将取中兴之谟略，大恢外治之规模。遂使愚臣，亦叨圣渥。臣敢不恪勤夙夕，图报涓尘？窃比颍川，虽愧神爵凤凰之日；愿令江汉，益彰关雎麟趾之风。