公讳颙，字仲孚，其先金陵人。七世祖遭杨行密乱，避地荆湖，故今为武陵人。曾祖喜、祖惠皆潜迹不仕。父俨，以公与其弟户部侍郎颉贵，累赠金紫光禄大夫。数世义居，荆湖称为睦族。公幼而孝谨，揽卷慨然有忧天下之心。时唐质肃公为武陵尉，一见奇之，劝就大敌。既事国子，一上，中景祐元年乙科。调澧州军事推官，百姓安之，乞留者众数千人。会有告建宁大姓李氏为巫蛊杀人者，李族诉冤于朝。朝遣知杂按治，锻鍊如章，李钦章自诬。公为条具其理，诏使既悟，狱成，以活冤受赏加等，然公终不自以为己功也。用荐监澧州酒税，课登，改大理寺丞、知潭州衡山县。部中有蓝方，因章献时籍中人得见，赐号养素先生，遂南岳山。方藉贵势扰人，擅伐紫霄峰，公诘之曰：「寿山著令，禁挟斧以入。今旦旦伐之，于国家非福」。方遽敛迹。丁金紫忧，哀毁过制。服除，三司荐公知通州静海县事兼监都盐仓，加承奉郎。县占郡官圭田，地卤不可耕，岁责亭户分输，公知非便，悉蠲之。守倅怒亟，中公以苛事。时忠献韩公镇淮南，知其状，为直之。通州自天圣中为海潮所侵，公相地劝民筑堤百馀里，时以捍海潮，又引扬子江潮以溉田，民是赖之，诏名其堤曰「清斡堤」。改殿中丞、通判潭州，加骑都尉。公伸屈解危，免死者众，人名之曰「及时雨」。转屯田员外郎、知雅州。雅介吐番、云南之境，贡久不入。公谕酋首以忠顺，即罗拜伏辜，愿岁售马于郡。宣徽程康穆公镇成都，朝廷议开雕门路以来马湖之马，委程经画。公按地志，雕门逼戎界，而马湖实无驵骏，通之非都。程诚公谋，即以闻。未几，边奏昊贼欲以良马衒蜀人，冀得通道，直趋秦陇。顷之，朝廷因召程公入枢府，议者谓程公之用，公有力焉。宫保张公知成都府，荐治行为一路最。既归，民绘象以祠。迁都官员外郎、知袁州，加朝奉郎，改五品服。以荐除三司判官，改祠部郎中，加上骑都尉、充开封府判官。异时三狱禁系囚，经旬虑始结，往往淹系，多瘠死者。公白尹，非死罪，狱成即决。先是，慈圣光献太皇太后旬赐囚食，以五百人为率，至是才五分之一，方知由公言所致，仁宗皇帝以此宣谕执政。寻除江东转运使，改刑部郎中，加轻车都尉。英宗登极，迁兵部郎中，加上轻车都尉。李氏据江南时，太平州芜湖有圩，广八十里，围田四万顷，岁得米百万斛。其后圩废，地为豪姓所占。公见其利，募民之愿田者筑堤于外，以捍江流，四旁开闸，以泄积水。自是岁得米八十万，租入官者四万，民仰其利，名之曰万春圩。熙宁八年，神宗皇帝下其事于江东，令会其数。转运使毛抗具以实闻，即欲追赏，会执政有不悦者，乃已。发运使杨佐奏：宣州有久废百丈圩，广袤与万春圩等，愿下本路修筑，诏许之。公时为转运使，与其佐谢景温实董其事。部吏有宰相弟欲从役者，公与谢议曰：「方为民兴利，而以势家预之，人岂不谓我等有希赏心耶」？即推之。圩成，公代去。江淮大水，州县启闭不以时，闸破圩决，谏官疏其事，有旨遣使按之。使至，迎谏官意，风民归罪于圩。民噪于田，曰：「圩之为利，愿与子孙保之。江涨失闭，州县过也，圩则何罪？今可亟完，何至废耶」？使竟以为非便，奏之。公坐是谪知陕州。后知江宁府彭思永、使者孙直言，今枢密范公、沈立、张刍、王皙交章辨直，事虽不下，时论美之。神宗登极，转太常少卿，加南阳县开国男，食邑三百户，移知鄂州。公以母永嘉郡太君高年，恳求便郡，诏徙知鼎州。未到，除湖南转运使，公辞章累上，不得免。会衡寇盘知谅杀掠邻郡，一境骚然，朝廷以公比在湖南威爱素著，诏使疾驰督捕。寇闻公来，宵遁出境。岁荒民饥，公大发廪以赈之。时潭帅便宜黥戳，百姓骇之。公疏其不法，论列于朝，请自今唯军伍巨蠹者，安抚司得从权施行，于是民始免滥刑矣。请郡，复知鼎州，未视事，丁永嘉郡太君忧。服除，已浩然有谢事志矣。亲里勉云，强复趋朝。王荆公方登庸，纷更法令。时郡国大旱，京师特甚，公往见之，语及主上精诚祷请之意。荆公曰：「此殆天数也」。公徐语曰：「今天下困于苗、役、市易，民口嗷嗷，又屡起大狱。亢旱之灾，当由变法所致。若亟复祖宗旧章，雨立至矣，何专归之邮耶」？公归，谓子弟曰：「吾适见丞相，道吾中心平昔所欲言者，丞相有不悦色。然其人好道乐善，若退而审思，万一见听，为民福不细也」。翌日，除三司判官。人知公资任已高，于是廷论纷然，旋改判太常寺，兼礼仪事。一日，丞相韩康公见神宗于便殿，问今之循吏，韩以公为对。神宗诏赐见，温谕甚厚，且曰：「闻卿朴厚恺悌久矣」。赐三品服。寻求补郡，乃出知荆南，加朝散大夫。未几，求提举洪州玉隆观以归。加开国子，食邑六百户。二年，又乞致仕，朝廷从之，会行官制，授朝议大夫。今上登极，迁中散大夫，进封开国伯，食邑八百户。元祐元年五月二十六日，以疾安坐正寝而逝，享年七十有九。公天资忠厚，接人以诚，自少淡于名利，修真养形，与方外士为忘年交。所至兴学校，教养士子为急务。及退归也，终日默坐，其心休休然，绝口不道世事，唯山僧野隐相与啸咏于泉石之间，斯盖乐内之君子也。金紫公生平好施，赒恤内外，公每顺承其志，愉愉如也。金紫公丧，永嘉郡太君抚诸孤以泣，既久失明。公与其弟晨夕侍奉，愿以身代。后遇异人，以金针抉之，明遂如初。见二子朝服侍旁，抱持以泣，人以为兄弟孝感之至。公博通经术，深识治体，尤工于时，格致平淡潇洒，有唐人风趣。晚年著书，手不释卷，有《春秋传》、《易》、《老子》《、论语》、《阴符经》、《孟子》训解数万言，藏于家。熙宁中新贵人□，公多自微时数加慰荐，既而翩翩立朝，时人以为公有知人之鉴云。夫人周氏，封永安县君，先公四年而卒。男三人，长曰庆孙，次曰僧孺，皆早夭；次晦，澧州澧阳县尉，弃官侍养十馀年，有孝行。以公薨，例迁初等职官。女三人：长适朝□郎林愈，封崇德县君；次适承议郎黄君陈，封长安县君；次适长沙县尉陈闳。孙男二人：元珍、元永，太庙斋郎；女孙四人，长适郊社郎李孝远，馀尚未行。以元祐二年九月十一日葬公于鼎之武陵县耆阇山，与元夫人合祔。远日有期，公之外孙婿宣德郎王博闻状公之行事，求铭于余。问与公及其弟侍郎游且旧矣。方熙宁初，朝廷要路美官皆新进少年，公与余及张君宗益友善，又同姓也，日为三老之会，赋诗饮酒，相与争先为林下翁。后陈秀公闻之，乃与榜中之旧，合为九老。时余自谓朝夕人也，岂意诸公先逝，而公又继之，使余块然尚见公之孤哀求于铭，悲可胜耶？乃为之铭曰：

桃源之张，来自建业。乡以孝称，累以族合。鼎有显人，自公则多。教其弟学，继中甲科。妙年试吏，如老习事。至于白首，亦若初筮。衡阳元丰，寿山儿童。吁嗟后令，孰有如公？通潮怀襄，筑堤捍海。引江灌田，后世永赖。公作广圩，民是利之。有志不就，从古所悲。公耳忘私，时则龃龆。若言医国，逢彼之怒。阴德在人，岂止二三。流风善政，自北而南。有相知公，□古循吏。帝亦褒嘉，朴厚恺悌。才未及究，挂冠以归。穷闻极佚，与世忘机。燕坐示终，年七十九。死而不忘，斯谓之寿。余与公友，人号三张。余岿独存，公也则亡。武陵之原，耆阇之。铭昭幽宫，皎如白日。

臣窃以大宗正丞虽系佐官，而宗司之事，实赖其主行。访闻前判宗粹志在贪污，罕循法守，丞官程元佐、檀宗益每有执议，不务曲徇，视之如仇，遂具论讼。所讼之事，夹带前官任内职事，张大事势，期于中伤。朝廷缘此并罢职任，而元佐、宗益又有冲替指挥。舆议以为宗粹因公事请嘱，受赃不轻，既以赦原，更不议罪，赃又不没。仲御别无赃私，止有理曲公罪，亦一例罢职，已是轻重不当。而丞官理曲最少，又在大赦前，罢任既均，仍更冲替，显是偏重。以元佐、宗益言之，固无足惜，所可惜者宗司之职事耳。窃虑自今已始，丞官畏惮判官，遇事不敢复议，宗室之间，冤枉无诉，有累圣治。欲乞睿旨委官取索所断公案看详，分别元佐等在任内理曲事件、情，与宗粹等所犯比较轻重，如委是理曲事少，仍更情轻，于大赦合行原免，除罢任外，所有特旨冲替，取自朝廷详酌指挥。取进止。

〔小贴〕检会元符元年五月六日敕节文：「命官犯赃罪至流，私罪至死，检降特旨，其馀情理不至大段凶恶者，不得检拟」。伏乞照会。

政和三年冬，中奉大夫程元佐由尚书司封郎中为荆湖南路转运副使，既出国门，诏公修所部潭州攸县司空山阳升观。公乘驿疾驱，以明年正月至攸，周视其址，规模形势，褊迫弗夷，乃曰：「因陋而葺，则不足以仰承明命，宜一新之」。于是奏以秉义郎崔君援总其役，邑令、宣德郎吉君康国供其百物工徒之需，而费用一出于上之赐。咸悦以勤，不日成之。惟观实南齐司空张公阖门得仙之故居，而朱阳之名，乃唐天宝初年所命者。公爰请赐名额而愿褒封司空，以称上崇道奉真之意。于是诏观名阳升，封司空为大素真人，诏至之日，邦人胥庆。公对扬盛美，叙而颂之以献。又诏以公之文刊石。天益，邑人也。恭惟圣天子以清净无为在宥天下，神罔怨恫，民用仁寿，至于仙真之宅，亦旌贲而弗遗，岂非妙行与道德同符而蕲以阴骘斯民于无穷也！惟程公忠诚，克宣上德，以既厥事。然则民之所庆，祚之所假至矣，岂特是邑而已哉！姑以釐事之奇而公诵之所未及录者，敢备书之。谨按《仙记》云：「司空将受上帝之命，告诸侍人曰：『愿主吾旧坛者留之』。卢琼请留」。今山北有卢氏夫人祠是也。公前期常梦至小祠宇，有一女子出告曰：「吾居此已久，请勿徙」。公颇异之。未几，执事者咨公：「是山北有庙像者，请徙于观」。公然之，因至卢氏祠视其像，乃昨所梦者，遂无徙而为新之，兹一奇也。是年八月十八日向晡时，工徒数百人见有星冠绛衣而朱履者，升殿礼谒，焚香炉中。炉初无火，而香烟芬馥，久之，复升真人祠，爇香如前，而失其人矣，兹二奇也。观功成，公卜日集道士，依仙科而赞扬者七昼夜行醮礼，上祝天子万寿，用展臣下归美报上之诚。始事于九月二十九日，时雨弥旬，倏而开霁，诸峰之间，云日五色，珍禽翔集，和声关关，步虚声音，清彻林表。日之夕矣，星辉焕然，松风湍流，若羽衣珠佩徘徊而上下也。安知非真人鹤驾临庭居，歆圣天子崇褒之盛典耶？兹三奇也。夫修一仙者之宅，而三奇事著焉，则知圣人之治天下，其妙道至德，非特民被其泽而已。所谓相天佑神者，人孰得而言耶？天益实陪公事，是三奇事，闻见不诬，直词弗文，用信后世。

古者妻随其夫之爵服。国家承袭五代，事不师古，因陋循旧，或有未革，今命妇犹封县君郡君。在昔元丰，改作未就。小君之称，虽见于古，今裂郡县以称君，盖非妇道。又等级既少，重轻不伦，全无差别。可依下项：

通直郎以上初封孺人/朝奉郎以上封室人后改为安人。

朝奉大夫以上封宜人/中散大夫以上封恭人/太中大夫以上封令人/侍郎以上封硕人/尚书以上封淑人/执政官以上封夫人/并各随其夫之官称封之。武臣准此。若封母则随其父官。应夫若父祖爵至公侯伯子男者，则随所封五等，谓如南阳县开国男则随其爵称南阳县男令人，封魏国公则称魏国公夫人之类。庶几近古，不至差紊。

化民成俗，盖法本于尊儒；崇德报功，必恩隆于赐爵。追怀俊杰，宜有褒扬。故任朝散大夫、充天章阁待制、行右正言兼侍讲、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左谏议大夫王雱，识造渊微，学通伦类。世济其美，传家何止于一经；书立之师，垂范不刊于千载。斥传注词章之俗学，阐道德性命之微言。士始见于指归，功有裨于教化。酬其稽古之力，属我右文之时。爰命疏封，并加异数。图形先哲之列，从祀圣师之庭。蔚有光于宗儒，用申劝于多士。庶其知识，亦克钦承。可特封临川伯。

臣元佐伏奉御前处分，专一管勾修完司空山朱阳观。继蒙圣恩宠锡名额，赐经加号，礼盛文缛，实一时之熙事，非刻之金石，惧无以扬德意之美，而永万世之传。官吏父老，冠褐之众，谓臣亲奉睿旨，董治真祠，宜有叙述，以纪本末，臣不敢辞。谨按长沙属邑攸县之东五十里，连山峻极，涧谷通流。自谷口涉涧而东十数里，山青水碧，重峦叠嶂，盘薄回环，崒然拔翠者，十有二峰。青烟白云，蚤暮舒卷，信灵异之境也。按旧记所载，自周、汉以来，如苏隐者九人，皆得道于此。其后南齐张岊相□帝官为司空，弃官遁世，举室游潇湘，至苏隐旧山，欣然卜居。司空，有道之士也。既山居遂性，清心恬澹，日诵《大洞真经三十九章》，得其妙旨，养神育气，凡三十有七年而道成。梁天监二年秋八月既望之夕，遂有仙衣玉册之授。至陈天嘉初，其徒章、马二士继隐其旧居，阅四年而亦有跨鹤轻举之异。唐天宝七年，虽即其居肇建祠宇，而地势窊缺，规制猥陋，绵岁既久，栋宇摧烂，□□□谷粗存基构之馀。政和二年，圣上览图籍，异其事，闻其风之皆废，而晦匿于无闻，乃诏漕臣程元佐相视弊陋，革而新之。于是鬻度僧之符以储金，因采山之民以市材，斸芜凿荒，补薄增卑，踞巨阜而临清流，飞观列峙，脩庑环翼。有名者皆有籍，有籍者皆有祠。不费于公，不扰于民，不诿于有司，而宏敞奂丽，凡一百有十楹。经始于春三月，至秋九月而落成。诏易名阳升，以贲其宠；加号冲升，以崇其道；赐《大洞真经》，以显其迹。于是境内冠褐，小大官吏，与夫都邑之民，扶老携少，争先奔走，填噎山谷，欢呼踊跃，瞻叹欣贺。遂相与涓洁坛场，设庆成之醮，稽首再拜，祝天子之寿，而亦欢喜感激，知圣主所以为民祈福之地也。夫自梁天监三年司空得道，至唐天宝七年，凡二百四十有六年，而始建祠以兴其灵迹。自唐建祠，逮今又三百六十有六年，而圣主一更而新之，以阐其真风。夫大道之不行也久矣，岂天将以阴赞圣意，振扬幽侧，昭明大道，以为至治之本欤！臣尝谓至道之精，自本自根，不将不迎，而真意妙理相会于窈冥之境。及其动而接物，感而遂通，则不可以理诘，不可以数推，要其归，则真与气而已。二气之会，兆于元精，键以闭之，真之全也；六精之泽，滋溉五华，抱一归根，气之全也；气固真存，至道之根，寂然不动，神之全也。道至于神则至矣，故静而神凝，动而神游，出入变化，妙用无穷。至有蹈火不热，入水不溺，御风而行，此一气之真，至精至变，以达于至道之妙也，而世之所谓神仙者欤？圣上恭己南面，以道涖天下，以孝通神明。考礼文，正祀典，虽山川神祇，罔不登秩，簠簋圭币，罔不时饬。故万灵受记，百神储休，而诸福之物莫不毕至。此皆精诚之感，所以昭格乎上下者备矣。而况乎会真之都，集釐之庭，受上清之符，存灵应之迹。而隳敝湮废，是宜上心悯恻，发德音，下明诏，饰真馆，锡嘉号，以昭褒异之意，而非以其神仙为可慕也。盖以谓淳朴之行足以厚俗，清静之风足以化民。□无为之事，行不言之教，则道化行，俗习美，而其治遂至于无欲而民自朴，好静而民自正，端拱而视天民之阜矣。此上之所以尊道崇真之意，其于治道，不曰小补。方海内乂安，蛮夷怀服，休符绍至，嘉瑞荐臻，犴狱久虚，年谷屡稔。上于斯时，又岂特尊道崇真而已哉？固将稽大典，讲盛仪，封泰山，勒嵩岳，诗大泽之博远，阐休烈之□□。臣卑远之迹，尚能鼓舞田庐，倚巴歈之声，而鼓《击壤》之歌，以咏盛德□□□况今亲被上旨宣布异恩，颂述一时之盛，而贻之无穷，臣之职也。谨拜手稽首而献颂曰：

二气合德，百真大混。气固真全，至道之本。窈兮冥兮，其中有精。抱一不摇，妙于至神。冲清司空，弃荣离俗。恬澹虚心，温池之曲。妙旨所得，三十九章。含德之厚，与道翱翔。朝斗霜坛，风清月白。云步逍遥，霞衣玉册。章马道嗣，羽驭腾骧。猿惊鹤怨，炉冷丹藏。妙道寖闻，真祠肇建。祷祀响答，灵休式显。寥寥奕世，几六百年。摧败堙废，高风莫传。睿主在宥，道贵清静。燀耀希夷，振扬幽隐。肆命漕臣，革故鼎新。琳宫华启，碧瓦朱楹。宠贲徽名，褒隆美号。奎画云章，崇真显道。金鸾灿榜，玉椟函经。物情改观，幽谷生春。君真来归，上帝俯涖。风马云车，徘徊福地。椒浆桂酒，列陈瑶席。上真欣娱，百神悦怿。储禧荐祥，保佑我皇。天子万年，受福无疆。既受帝祉，施于孙子。璿图玉牒，天地终始。

宝文阁直学士、左朝请郎致仕、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左太中大夫、谥文定胡公行状：本贯建州崇安县开耀乡籍溪里。曾祖容，故不仕；祖罕，故不仕。父渊，故任宣义郎致仕、赠中大夫。母吴氏，故永寿县君、赠令人。公讳安国，字康侯。五世祖号主簿公，五代中至建州之鹅子峰下钓鱼自晦，人莫知其所从来。后世相传云，本江南人也。父中大始读书为进士业，时同县有仙洲翁吴先生以六经教授，中大往从之。翁阅其所写《论语》、《尚书》终帙如一，无差舛，即妻以女，是为公母令人。公初能言，令人试教以训童蒙韵语数十字，两过能记，大母余氏抚之曰：「儿必大吾门」。七岁为小诗，有「自任以文章道德」之句。令人俾就外家学，岁时得一归，留不过信宿。日记数千言，不复忘。年十有五游学信州。一日有为马戏于学前者，诸生百许人皆不告而出。教授歙人胡公行两庑间，闻诵书声，问为谁，得公姓名，延之堂上，询所习业与所以不出。咨嗟叹赏，出纸笔佳砚为赠，益勉之曰：「当为大器」。越两年与计偕，既而报闻，遂入太学，修懋德业，不舍昼夜。是时元祐盛际，师儒多贤彦，公所从游者伊川程先生之友朱长文及颍川靳裁之。裁之才识高迈，最奇重公，与论经史大义。一日博士令诸职长呈其文，将考优劣而去留之，皆争先自送。公缴还差帖，愿列诸生，自祭酒以下相与称叹曰：「是真可为诸生表率者矣」。凡三试于礼部，年二十有四中绍圣四年进士第。初，殿试考官定公策为第一，将唱名，宰执以无诋元祐语，遂以何昌言为首选，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。时策问大要，崇复熙丰，公推明《大学》格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，以渐复三代为对。哲宗皇帝命左右再读之，谛听逾时，称善者数四，亲擢公为第三。胪传至陛前，俄有圣语宣问：「师何人」？公对曰：「久处太学」。在廷者皆以为名对。授常州军事判官，改授江陵府观察推官，未赴。如荆门纳室，道出江陵，帅臣监司一见，合章奏乞除府学教授，报可。会学校颓废，职事者十馀人以廪米为家，欺公年尚少，捍格顽冒，公再三镌谕不悛。乃按其蠹弊事，尽屏之，于是远近父兄喜，遣子弟来。公正身律物，非休沐不出，凡所训说，务明忠孝大端，不贵文艺。缮修宇舍，绳度整立。任满，除太学录，谢绝请求，无所假借。蜀人刘观、越人石公揆轻俊有名，试选屡居上游。观代笔事觉，公揆薄游成讼，人多为之游说，公曰：「录以行规矩为职，规矩不行，奚以录为？且二人如此，非佳士也」。竟致之罚。未几迁博士，足不蹑权门，期年用法改京秩。至政事堂，请外任。蔡京色变，密使张康国欲荐以馆职，不愿就。会新学法，博士例除诸道提举官，拟公河北路，公辞以南人不便于奉亲，执政曰：「禄厚莫如朔部者」。公终辞，遂除湖北路。陛对奏曰：「学校所以养育人才，非治之也。今法令具矣，当使学者于规矩之外有所耻而不为。谨按圣门设科，成周贡士，皆以德行为先，文艺为下，臣当以此仰奉明诏」。徽宗皇帝首肯之，实崇宁四年也。到官，改使湖南。是时蔡京所行事既不善，而官吏奉承过当，愈为民害，学校其一也。公撙节行之，禁其太甚，士子恃法自肆者必惩之，常曰：「韩魏公最善行新法者也，所至访人材，询利病，礼贤士，慎刺举」。五年三月，例罢学事司，除通判成德军。八月所罢司官，仍旧。时令人多病，厌道途之劳，留居荆门。公以便养有请，再章上，未报。会诏诸道学事官举遗逸，公得永州布衣邓璋、王绘应诏。绘已老，不愿行，公请命以一官，风劝学者。零陵县主簿李良辅方以赃被劾，乃逃窜诉于朝，称二人者党人范纯仁客，而邹浩所请托也。蔡京特改良辅官，与在京差遣，命湖南宪司置狱推治，人皆为公胆落。帅臣曾孝广来唁，公退，语人曰：「胡康侯当患难凝然不动，贤于人远矣」。用例册致馈，公不受。曾复书曰「前此无不受者，当明载于籍，以彰清德」云。蔡京以狱不成，罢宪使陈义夫，命移北路，迄无请托状，直除公名勒停，而曾及永守乐昭厚别教官，皆坐黜。五人者非特无怨，而问劳不绝。公问舍求田于漳水之滨，治农桑，甘淡薄，服勤左右，婉然愉色。得间则专意经史及百家之文，家人忘其贫，而亲心适焉。大观四年，良辅以他罪抵法，台臣毛注乃辨明前事，有旨复公官，改正元断。政和元年，张商英相，除公提举成都府路学事。公以亲年寖高，旁无佽助，叱驭溯峡，皆所甚难，即乞侍养曰：「臣而留令，无所逃诛。子若委亲，亦将安用」？得请，满二年未朝参，丁令人忧。公侍令人疾，食不尽器，衣不解带。居丧哀毁，营奉窀穸，冒犯霜露，一事一物，必躬必亲。荆楚风俗素陋，州里见公自致者如此，然后知以慎终送死为重。公粝食逾年，不能胜衣。中大勉之力，乃少进滋味，以慰中大之意。服除，政和八年矣。余深相，荐名士十人，九人者已迁拜。公赴召，至京师卧疾，知旧交来劝勉，或称庙堂威怒以胁之，公孙言而已，所访问惟医药。居百馀日，逡巡谒告而归。宣和元年，除提举江南东路学事，复召对，未受命，中大捐馆。初，中大常欲公及时报国荣家，而令人又欲公保身崇德。公承志以道，既不拂中大之严训且不失令人之素心。及公赴阙，辞，未获命也，中大手书促之归，无复曩时督责矣。中大感疾且一年，公奉事节适如一日，凡服饵禁戒，中大必听。既免丧，谓子弟曰：「吾奋迹寒乡，为亲而仕。今虽有禄万钟，将何所施」？遂致其事，筑室茔山旁，分置图籍，瞻省丘坟，翻阅古今。慕陶靖节为人，诵「心远」之章，望云倚杖，临水观鱼，淡然无外营，将终身焉。宣和末，侍臣李弥大、吴敏、谭世绩合章荐公经学可用，齿发未衰，特落致仕，除尚书屯田员外郎，公辞不起。靖康元年二月，除太常少卿，公辞。再除起居郎，又辞。时女真乘虚直捣京师，为城下之盟。公移书大谏杨公时曰：「按《春秋》书『齐人来归郓欢龟阴之田』，是田本鲁田也。始失不书者，不能保其土地人民，为不君讳也。太原兵劲天下，艺祖、太宗自将再驾，而后入于版图。河间、中山，北方重镇，犹郑有虎牢，虞虢有夏阳，秦之潼关，蜀之剑阁，吴之西陵也。今闻割以遗敌，不亦辱乎？按《春秋》齐侯侵蔡伐楚，楚使请盟，美而书来者，荆楚暴横，凭陵中国，郑在畿内，数见侵暴，齐侯伐而服之，则自此帖然矣。此门庭之寇，所当惩创不可已焉者也。远方犯阙，释而不击，反与之和，戾于圣人之训，不已大乎？按《春秋》鞍之战，齐师败绩，遣国佐致赂请盟，晋郤克欲以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩，国佐震怒，请收合馀烬，背城借一。郤克惧，反与之盟，而不敢复也。故圣人特书曰『及国佐盟』，以明国佐一怒，折伏郤克。示天下后世忠臣义士，以克敌制胜在于曲直，不以强弱分胜负也。金人陵辱朝廷，人心同疾，非止郤克之于齐，四镇三关，倘皆割弃，岂特尽东其亩而已乎？而城下结盟，亲王出质，不竞甚矣。按《春秋》徐子章羽断其发，携其夫人以逆吴子，圣人特削其爵而书其名者，罪其不自强，无兴复之志也。敌欲地则割要害而与之地，欲人则饰子女而与之人，欲金帛则倾府库而与之金帛，欲亲王贵戚则抑慈割爱而与之亲王贵戚。假如敌请六飞会于辽水之上，不往则恐违其约，欲行则惧或见欺，又将何处乎？按《春秋》于宝玉大弓，失之书、得之书者，重传器，戒不恭也。强敌猝至，上下无备，取金帛于盗臣之家，以纾急缓攻，则亦可矣。似闻宗庙供器输于敌庭，果有之乎？于宝玉大弓，孰轻孰重？于圣人失则书得则书之意，又如何也？按《春秋》，灭梁者秦也，圣人不书，秦灭而书梁亡者，不能守在四邻而沟公宫，亡其自致也。今勤王大众不以击敌而以治城池，金帛用物不以募战士而以赂敌国，堂堂大宋，万里幅陨，奚至陵藉如此其甚哉！主上初政，老儒在朝，四方徯观？安危所系，而外侮侵陵，国势衰削，岂其既往言之不及乎？必有应之于后者矣」。人以是知公通于《春秋》，虽畎亩坚卧，固非素隐忘世者也。朝廷促旨沓降，公幡然有复仕意。六月至京师，以疾在告。一日亭午，孝慈皇帝急召，坐后殿，玉色虚伫，劳问甚渥。公奏曰：「明君以务学为急，圣学以正心为要。心者，事物之宗。正心者，揆事宰物之权也。自王迹既熄，微旨载于《易》、《诗》、《书》、《春秋》，时君虽或诵说，而得其传者寡矣。窃意陛下在昔潜德东宫，其于经籍所载帝王制世御俗之大略，必有所避而不欲问，官属之司劝讲者，必有所隐而未及陈。今正位宸极，代天理物，则于古训不可不考。若夫分章析句，牵制文义，无益心术者，非帝王之学也。愿慎择名儒明于治国平天下之本者，虚怀访问，以深发独智，则天下之幸。臣又闻为天下国家者，必有一定不可易之计谋。议既定，君臣固守，虽浮言异说，沮毁动摇，而初计不移，故有志必成，治功可立。陛下南面朝天下越半年矣，而绩效未见，纪纲尚紊，风俗益衰，施置乖方，举动烦扰，大臣争竞而朋党之患萌，百执窥观而浸润之奸作，用人失当，而名器愈轻，出令数更，而士民不信。若不扫除旧迹，乘势更张，窃恐奸雄不忌，敌人肆行，大势一倾，不可复正。上世帝王询事考言，以图成绩。愿咨访大臣，何以修政事、禦外侮，令各展尽底蕴，画一进呈，宣示台谏。如有不合者，使随事疏驳。若大臣议诎，则参用台谏之言。若疏駮不当，则专守大臣之策。仍集百执议于朝堂，众谋佥同，然后断自宸衷，颁之中外，以次施行。敢有动摇，必罚无赦。庶几新政有经，民听不惑，可冀中兴之效」。渊圣颔之良久，问曰：「卿学何所师承」？对曰：「孤陋寡闻，莫逃明鉴」。渊圣曰：「比留词掖一员相待，已令召卿试矣」。公对曰：「臣壮年守官湖湘，得足疾，颓心荣进，亦已乞身。今日扶惫趋阙者，贪慕圣德，愿瞻天表，一伸其志而已。于侍立之职，且不敢当，况敢闻异恩」？语未毕，日昃暑甚，龙衮汗洽，公遂退而具奏。盖自七月七日亲奉玉音，被受堂劄，四上辞免，渊圣数予宽告。时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧，凡于己不同者即指为朋党，见公论奏，愠曰：「中兴如此，而以为绩效未见，是谤圣德也」。乃言：「胡某意窥经筵，不宜召试」。渊圣不答。及公屡辞，南仲又曰：「胡某不臣」。渊圣问其迹，南仲曰：「往者不事上皇，今又不事陛下」。渊圣曰：「渠为疾而辞耳，非有向背也」。遇臣僚登对者，往往问其识胡某否。中丞许翰对曰：「臣虽未识，然闻其名久矣。自蔡京得政，士大夫无不入其笼络，超然远迹，不为所污，如胡某者有几」？渊圣嗟异，遣中书舍人晁说之至公所居，具宣德意，令勉受命，且曰：「他日必欲去，即不强留」。时已九月初矣。公既趋试，复上章乞外。有旨除中书舍人，赐三品服。南仲讽司谏李擢、侍御史胡舜陟论公稽迟君命，傲慢不恭，宜从黜削，以儆在位。疏奏不下，公乃就职。南仲既倾宰相吴敏、枢密使李纲，欲并逐善类，遂谓中书舍人许景衡、晁说之视大臣升黜为去就，怀奸徇私，失事君义而黜之，公缴奏曰：「二人为去就，必有陈论。怀奸徇私，必有实迹。乞降付本省，庶可按据，载诸词命」。不报。王安中责授散官，随州安置，公言：「安中自大臣建节知燕山府，委任重矣，而畏避童贯，专务蔽蒙。民力殚残，敌情变动，军食缺乏，师徒失律，略不上闻，数奏祥瑞，以固宠禄。一旦敌骑深入，社稷几危，推原本因，其罪与蔡攸等。乃居汉东近地，公论不以为允。今并围未解，朔部戒严，若非恃赏罚之公，厌服人心，何以攘却外侮乎」？安中移置象州。言者论内侍王仍、张见道、邓文诰图欲离间两宫，将以遂其奸计，有旨令三省觉察，公言：「图欲离间两宫，则罪不可赦。将以遂其奸计，则恶不可留。望深察众情，及时裁处，以全慈孝之情」。三人遂黜。应天尹叶梦得坐为蔡京所知，落职宫祠，公言：「京罪已正，子孙编置无遗，土地悉入县官，家财没于府库，无蔡氏矣。则二十年间尝为京所引用者，今皆朝廷之人也。若更指为京党，则人才之弃于此时者众矣。且党论何时而弥乎？以臣所见，弃瑕舍过，消散朋党，正在今日」。乃除梦得小郡。中书侍郎何㮚建议治平则宜重内，遭变则宜重外，乞分天下为四道，置四都总管，各付一面，为卫王室禦边境之计。公上奏曰：「内外之势适平则安，偏重则危。东汉季年，王室多故，刘焉言四方兵寇由刺史威轻，宜改置州牧。及焉求益郡，刘表镇襄阳，袁绍得冀，曹操取兖，争相割据，自此不复有王室矣。今州郡太轻，理宜通变，然以数百州分为四道，事得专决，财得专用，官得辟置，兵得诛赏，则权复太重，又非特州牧比也。使四人者果皆尽忠君父，则固善矣。万一号召不至，如焉、表、绍、操所为，又何以待之？五大在边，古人所戒，以身使臂，于理乃宜。臣愚欲乞据二十三路帅府，选择重臣，付以都总管之权，专治军旅，每岁一按察，其部内或有警急，京城戒严，即各帅府所属将应援。如此既可拥卫王室，又无尾大不掉之虞，一举两得矣」。㮚方得渊圣心，密陈京师不可守，则幸山南，因可入蜀。其意盖自欲当南道，又以于公有推挽之力，必无駮异，及此奏上，渊圣深然之，㮚力争于上前，谓公专以异义为高，不可信用。渊圣不能决，止令于四道各削其远外州郡，命大名守赵野总北道，公奏曰：「魏都望冠河朔，今为天下重地。谨按赵野在政和间初为侍从，首乞禁士庶用天王君圣等字。厥后置身丞辖，童贯、谭稹分掌兵柄于外，王黼、蔡攸、梁师成紊乱三省政事于内，造成兵革之祸。野居其间，不闻救正，以为无所干预则身在二府，以为言而不从则怀禄不去，何也？窃恐缓急必误委寄，乞更用素有才术历练老成之人，庶可倚仗」。诏命一出，难复轻改，疏入，不从。是冬敌大入，野遁逃，为群盗所杀。西道王襄拥众汉上，不复北顾，大略如公所策云。中书后省论资政殿学士詹度罪恶，自金紫光禄大夫降两官，公奏曰：「言者谓度首开燕山，罪不下于童贯。养成边患，使朝廷不为备，罪不下于王安中。广行贿赂，故庇之者众。今乃仍崇资领优局，舍边境，就乡闾，才削两阶、何名惩戒？昨日宸翰咨访禦敌之计，圣心焦劳，群臣悚惧，莫知所出。追究乱原，无不切齿。于度望依王安中例施行，以厌公论，少释河北愤怨」。乃落度职。吏部侍郎冯澥上言：「中书舍人刘珏行李纲责词，实为纲游说」。珏坐贬，公上言：「李纲昨自枢密宣抚使除观文殿学士知扬州，词臣列其罪状，不肯具草。而圣旨令以次舍人行下，是圣心不以缴奏为是，未欲罪纲也。故珏先言厚于记功，薄于责过，以将顺圣德之美，复言纲败军覆将，岂可不责，以申明赏罚之公。朝廷遂用珏言，罢纲郡寄，又用谏官袁当可等言，置纲远郡矣。澥乃节略珏章，中以险语，谓纲薄加朝典，未快舆议，不亦甚乎？从臣虽当献纳，至于弹击官邪，必归风宪，各有分守。今台谏臣僚未闻缄默，而澥遽越职，此路若开，臣恐在位者各立是非，滋长怨雠，上渎宸听，非所以靖朝宁也。汉室之东，大兴党论，始以微憾结衅，藉人主威福相排掣，卒皆误国，驯致乱亡。而士大夫自谋其身者亦不能免，故君子谓始为党论者亦不仁矣。陛下无私好恶，广开正路，而澥称党与未殄，议论未一，宜察奸罔，早加惩戒。夫欲殄党与、一议论，此蔡京行于崇宁，胁制异己，遂其跋扈之谋也。何忍更遵用之？坐使群臣益分门户，强者主盟，弱者附丽，徇私情，为向背，置国势于倾危，岂朝廷之福乎？陛下数降德音，追复祖宗善政良法，而澥独建言祖宗未必全是，熙丰未必全非，推隆王氏之学，再扶绍述之议。国论纷纷，澥之故也。若指为敢肆奸言以惑众听，岂不可乎？然朝廷不以此罪澥者，正恐人务雷同而言路壅也。今澥乃欲以章疏加人之辟，苟合目前，不为国家远虑，望加详察，别降指挥。臣孤立无朋，误尘词掖，苟有所见，不敢隐情」。于是耿南仲大怒，宰相唐恪与詹度姻家，故亦怨公论度太迫，何㮚从而挤之，有旨除郡。㮚请除怀州，渊圣曰：「怀当敌冲，可与东南」。恪拟德安，㮚知公素苦足疾，闻海门地最湿，遂除右文殿修撰、知通州，盖是年十月晦也。公在省一月，告日居半，每出必有论列。或曰：「事之小者，盍姑置之」？公曰：「大事皆起细微，今以小事为不必论，至于大事又不敢论，是无时可言也」。公去国逾旬，敌复至城下。长子寅校书中秘，宾客每为公念之，公愀然曰：「主上在重围中，号令不出，卿大夫之辱也。余恨效忠无路，敢念子乎」？闻者感动。敌围益急，有旨促召公及许景衡，竟不达。越明年五月一日，今上皇帝登极，公上言：「崇宁以来，事不稽古，奸臣擅朝，浊乱天下。论其大者，凡有九失。上皇即位，日食正阳之月，下诏求言，曰：『言而不当，朕亦不加罪』。于是臣庶争言天下事。及蔡京得政，公然置局推考直言，尽行窜斥，使上皇失大信于天下。一失也。上皇嗣位，文母垂帘，增置谏员，擢用名士，丰稷、王觌、邹浩、陈瓘诸人各以危言自效，公论既行，下情不壅，几有至和、嘉祐之风。及蔡京用事，放诸岭表，于是天下以言为讳二十馀年。二失也。立朝廷者争为歌颂，取说求容，祥瑞之奏未尝虚月，至于灾异大变，则匿不上闻，使人主不复知省修。三失也。废格法，见公论，市井儇薄而居宰府，世卿愚子而秉兵柄，台省寺监清望之班，杂用商贾胥吏技术之贱，于是仁贤退伏，奸佞盈廷。四失也。士大夫进为于元祐之初与元符之末者，尽忠许国，不顾其私，乃诬以谤讪，窜逐下逮其子孙，追削上及其祖父。于是善类陷于党籍，不能自明，而群飞刺天，谗谄益胜。五失也。奄寺得志，用王承宗故事而建节旄，用李辅国故事而封王爵，用田令孜故事而主兵权，用龚澄枢故事而为师傅，生杀予夺，悉归掌握，宰执侍从皆出其门。于是贿赂公行，廉耻道丧。六失也。变铨法而官制紊，变军法而兵政弛，变泉货法而轻重失平，变学校法而风俗衰薄，变榷茶法而刑狱滋炽，变盐钞法而征赋倍增，变漕运法而仓廪空竭。法既屡变，吏得为奸，民受其弊。七失也。用兵暴乱，军旅数起，南复渠阳，西收𨜔鄯，建石泉于成都，置珍、播于巴峡，开古平于五岭，筑振武于河外。馈运艰险，劳民费财，积怨连祸，实基于此。八失也。牛羊用人，穷极奢侈，道宫王府御幸之馆、园林池沼花竹之胜，运土塞路，伐木空山。民困而不恤，财竭而不虑。九失也。靖康之初，轻许割地，寻复坚守，已正滥赏，事即中变，号令无常，纷错更下，而四海不知所从矣。余应求、李光以宪台得罪，陈公辅、程瑀以谏省去官。赵令衿以献书论事，黜送铨曹；潘良贵以奏对语侵，责司征市。于是臣庶结舌，而迷国误朝之语入矣。渊圣东宫潜德，中外所知，不待赞也。至如未习为国，则当进尽忠益以相弼亮，乃有称颂春坊节俭，乞宣付史馆者，亦从其请，而责诮不加。李邦彦擢居上宰，张邦昌进位次辅，赵野等主审駮基命之司，李税等当肃政本兵之地。未数月间，登延宰执十有五人，迁转如流，不孚人望，指为蔡氏党而罢，许翰指为吴敏党而逐，许景衡指为李纲党而去。刘珏等大臣争竞，至用丑语诋讦于朝，百执窥观，互以邪说批根于下，苟可快其私忿，虽危国亡师，安行而不顾。都人殴击内侍，出于积愤，非有私也，而府尹巡门，朝廷降诏。奄侍厉气，喧争御侧，此乃无礼于君，不可恕也，而词臣论奏，仅得赎金。命帅宣抚而遣之监视，守禦京阙而付之总领。宰臣均逸，体貌不加，而台属召还，遣赐优渥，破吏部格而杨景得监殿门，破宫庙格而叶焕得除祠馆。其馀紊乱规程者不可悉数。敌骑南牧，封境日蹙，赏罚无章，士不用命，调发严峻，民多失业。昔秦有十失，汉去其九，遂致兴隆。崇宁以来，国有九失，渊圣即位而不知变，独九重节俭、工役不兴一事为愈尔。八失不去，一事虽愈，欲正已倾之势，难矣。陛下亲睹覆车，如不改辙，岂有兴复之望乎？夫有生不可无信，圣人以信急于食，君子以信重于生。按《春秋》幽之盟，鲁庄公在会而不书者，齐侯始伯，仗义以盟，庄公叛之，首失大信。仲尼以为大恶，故讳不书公，以为后戒。愿自今慎出诏令，无令反复，以去弃信之一失。兴国必开言路而赏谏臣，亡者反是。按《春秋》书陈杀其大夫泄冶于前，而载楚子入陈于后，明杀谏臣者必有灭亡之祸，不待贬绝而自见也。愿自今开纳直言，无令壅闭，以去拒谏之二失。导谀者召乱之原，按《春秋》不书祥瑞而灾异则书者，绝谄端，垂警戒，正天下后世人主之心术也。愿自今黜远佞媚，无令得行，以去导谀之三失。名器者国家之宝，按《春秋》，非三命正卿者姓氏不登于史册，非有天子之命者不书其官。至于有罪，虽以诸侯之尊，或黜其爵，卿士之贵，或书其名。重名器也。愿自今重惜恩赏，无令冒滥以去轻用名器之四失。人臣义无私交，君子正而不党。按《春秋》祭伯来朝，不书朝，祭叔来聘，不称使，讥外交，戒朋党也。愿自今信任君子，抑绝小人，以去互分朋党之五失。奄侍通传内外，以一身兼仆妾之职，可谓贱矣。按《春秋》书阍弑吴子，不称其君者，言阍寺之贱，不使得君吴子也。愿自今门户扫除，复其常守，以去信任奄寺之六失。为国必师上古，必法祖宗，必戒末世危亡之渐。按《春秋》书税亩、丘甲、田赋，曰初，曰作，曰用者，讥变古也。愿自今远稽上古，近法祖宗，以去轻易改作之七失。古者不以蛮夷弊中国。《春秋》内诸夏而外四夷，齐侯伐山戎，为燕辟地，贬而书人，戒勤远略也。人君职在养民，有国必先固本。按《春秋》凡台囿门厩土木之工，必书于册者，重民力也。愿自今修明军政，保固邦本，以去外事边功之八失。震惊陵寝，则有衣冠弓剑之悲；播迁沙漠，则有羹墙急难之念，积覆载不同之愤，怀沧溟不涤之耻。据九重之位而不以解忧，享四海之奉而不以为乐，必期于殄灭仇敌，伸中国大义，则凡百臣子亦将震慑奔走，捐躯殒命而不辞矣」。六月四日，召公为给事中，会宰相黄潜善专权妄作，斥逐忠贤，公再辞免，因奏曰：「臣赋性疏拙，全昧事几，前掌赞善，积日虽浅，适缘六押，兼管兵刑。所降词头苟有未便，不敢观望，迷误本朝，须至尽忠，逐件论执，遂因缴奏，遍触贵权，贻怒既多，几陷不测。陛下方图中兴，而政事人才弛张升黜，凡关出纳，动系安危，闻之道途，揆以愚见，尚多未合，臣窃寒心。而况琐闱，典司封駮！倘或患失不言，即负陛下委任，其罪至大。若一一行其职守，动皆违异，必以妄发，干犯典刑，徒玷清时，无补国事。臣所以不敢当恩命者也。况臣自婴危疹，多历岁年，前后陈情，并关朝听，辞荣处约，众所共知。不缘多事之秋，乃有计私之请」。有旨不允，公三辞，因致书右丞许景衡，曰：「强邻肆扰，蚕食并吞，以若所为，更欲兼制南北五胡，英杰所不能办也。况今河朔遗民未甘自弃，朝廷主议，不弃中原，恭闻銮驾巡幸淮南，尽护四方，东州群盗谅已消除，辽海鲸波想难直捣。愿回天步，归格宗祧，副七室凭依之灵，系万方归向之望，此正不可失之会也。善为国者谨礼于至微。比闻民部郎官出督材用，忽慢条约，罪状明白，直行罢黜，谁曰不宜，而下诸路根寻，州郡管押，恐非所以习外方耳目也。按《春秋》王人不书姓氏者，盖下士耳，而序于方伯连帅之上。唐制御史才八品，衣碧，亦下士也，而将命出行，则节度使必具军礼，送迎于道。此得圣人尊王室抑诸侯之意者也，故方镇虽跋扈，而国祚延长。自今宜精堂选而重其礼，凡在京职事官出使诸路，略如唐制，苟有罪犯，内付宪台，不使外方得行陵藉，则朝廷之体不至于弱，而礼行于外吏矣。凡士民之必听于县，令佐之必听于州，守将之必听于按察，监司之必听于朝廷，犹指之顺臂，叶之从根，不可逆施之也。崇观以来，每下赦令，必开越诉。以荆门言之，则造私酝，户酗酒，学生鬻茶，猾吏诉郡太守于监司而罢之者三。以荆南言之，贾客豪民诉都钤辖于朝省而罢之者二。使民习见犯上之可为，而贵贱无等，此乱之所由作也。建炎赦令不知改更，岂拨乱反正之道哉！谓宜精选监司守令，重禁越诉，苟有故犯，以违制论。虽已经由而所诉虚妄，不移前断者，加越诉之罪三等，则人知严上而礼行于庶民矣。自唐末用兵暴乱，礼法不行，五十载间变置十有馀君。艺祖受命，首修军法，自押官以上，各以阶级相承，小有违犯，罪至于死。然后行伍整肃，贼乱不兴。崇观以来，决遣卫士而斥责三衙，降配军员而斥逐提点，于是无知之兵习于陵犯。靖康之变，卫士祝靖之徒委弃君亲，破州略县，至于此极。今既投换法，谓宜依周世宗显德元年故事，悉行选拣，去羸软，取精锐，藉如祝靖等类，别加裁处。选将明法，日教旬比，月一试而施赏罚，则人将不敢骄纵陵犯，而礼行于士卒矣。凡此三者，若缓而急，若迂而直，乃趋时救弊之要务也。靖康皇帝诚心愿治，已及期月而泽不下流者，以诸方按察师帅皆宣和之旧，非糟粕书生、权豪亲戚，则奄寺之奴隶也。以若等人位于民上，幸寇贼扰攘，恣为奸欺以自润耳。故内寇有三：系籍骄悍，习于陵犯之兵也；就招溃散，利于劫掠之兵也；人户点差，惮于征役之兵也。三寇纵横，而官吏又有甚焉。谓宜据今诸方宪漕功效已著者旌赏之，功罪未明者程督之，罪恶可知者澄汰之。命侍从官以上各举堪任职司者二人，审其才，具所宜以补其阙，则耳目明达而不蔽矣。至于诸藩与要郡亦如是，则教条宣布而不壅矣。申明久任，断以三年，使得展其才志，则小州下邑官吏之为寇者无所措其手足，而三寇可消弭矣。国事以安民为本，军事以足兵为要。轻徭薄赋，所以厚其生也。称物量力，所以平其施也。扶善良，助贫弱，所以著其仁也。剔奸伪，锄强恶，所以行其政也。若不正户籍，则四事必格，求欲安民，乃以病民耳。既罢常平官，今岁适当造，宜令民皆以土田为断，而一一自言，凡私所蓄藏与马牛庐舍，颇如旧法，悉皆阔略。田有隐匿，必没县官。诸诡为官户、因滥赏得比荫补者，咸许首陈。命监司专以此为守令殿最，庶几四事可施而民可安。古者大国至于家邑，诸侯至于士庶，军师有数，城堞有制，联属有分，器械有物。若不本先王法度而急于招置，则足兵乃所以起兵耳。夫律禁民蓄兵器者，所以息争而收其柄也。今置巡社，使得自备，敢必其皆以禦贼而不自为贼乎？夫尉司弓手、巡检土军，大约不过百人，于以觉察奸细，良民犹有被扰者。今巡社人人执持凶器，络绎道路，则必陵暴居人，困苦羁客，刑法有不能禁矣。又巡社首领将使与令佐抗行乎，抑犹以部民遇之也？抗行则名分不正，以部民遇之则有悖心，如唐初鲁宁者矣。又今东南名藩帅府兵不满千，而巡社总辖万人，团结推排，权在百姓，借之名目而称号同王命，给之朱记而行遣比公移，守令徒有统制虚名，莫之能制矣。又巡社悉行于诸路，以为守令殿最，不出岁月，必当坐得数百万之众，挽强者解发推恩，广加激劝。又选将壅而不行，复加裁损，则必指为衅端，而祸变起矣。谓宜详议审裁巡社之法，使无后悔，施于河朔，以禦金兵。而东南诸路，有便于保甲者，宜增修其法，别行排造；其便于弓手土军者，宜增置其数，精加教阅，则兵可足而乱可息矣。夫易积而难通者，事也。自大观赦令广开恩倖，真伪浑淆，军兴之后，恩霈相仍，赏典踰越。百司缘此，窃弄权柄，招赇纳赂，百事滞留，四方急奏，待报稽迟，百姓诉陈，漫无可否。盖六部诸司事皆禀于都省，中书取旨，门下审駮，行遣迂回，此政事所以日壅而不决也。夫宰相者启沃人主，进退贤才，阜安百姓，天下之事无所不统者也。而日览词诉，又各兼一省，互相关制，则失其职矣。谓宜合二省，正宰相之权，使得专行其职。而六曹之事皆决于长官，应奏上者直奏上，应下行者直行下，自非关大体，有改更，更不经由仆射、丞辖，则事不稽壅矣。往蔡氏时首兴党论，塞天下之口，汲引群小，轻用名器，交结阉尹，汩丧廉耻。今宜一切反其行事，乃可以拨乱反正，殄雠雪耻，使天下士大夫伸眉吐气，食息世间，无所愧矣」。黄潜善讽给事中康执权弹击，谓不合辞免，乞重谴黜，中书舍人刘观实有力焉，上恩止罢除命。