自古王侯将相而庙祀者，皆乘时奋厉，冒败虎狼死守，以身为天下临冲；或岩廊嚬笑，以治易乱，即危而安，其在鼎彝之外，而人有奉焉。否则，贤守令真为民之父母，斯民谣颂之不足，取其姓以名其子孙，久益不能忘，则一郡之邑祠之。否则，躬德高隐，崇仁笃行，若节妇孝女，有功于风俗者，一乡一社祠之。顾惟老儒士，身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之馀，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。呜呼盛矣哉！曰名高而得之欤？曰非也。苟不务实而务名，则当时王维之名出杜之上，盖有天子宰相之目，且众方才李白而多之也。是天宝间人物特盛，有如高适、岑参、孟浩然、云卿、崔颢、国辅、薛据、储光羲、綦毋潜、元结、韦应物、王昌龄、常建、陶翰、秦系、严维、畅当、阎防、祖咏、皇甫冉、弟曾、张继、刘慎虚、王季友、李颀、贺兰进明、崔署、王湾、张谓、卢象、李嶷之诗，粲然振耀于世，未肯少自屈，而人亦莫敢致之也，非湜，籍辈于韩门比。然有良玉必有善贾，厚矣，韩文公之德吾工部也。自是而工部嶷嶷绝去一代，颉颃不可揉屈之士而岳立矣。然犹惜也，何庸李白之抗邪！昔夫子录秦诗而不录楚诗，盖秦有周之遗俗，如玉之人在板屋则伤之也。楚则僭周而王矣，沧浪之水既以濯吾缨，虽浊忍以濯吾足哉？李则楚也，亦不得与杜并矣，况馀子哉！彼元微之，谗谄小人也，身不知裴度、李宗闵之邪正，尚何有于李杜之优劣也邪？然前乎韩而诗名之重者钱起，后有李商隐、杜牧、张祜，晚惟司空图，是五子之诗，其源皆出诸杜者也。以故杜之独尊于大夫学士，其论不易矣。而在本朝，王元之学白公，杨大年矫之，专尚李义山，欧阳公又矫杨而归韩门，而梅圣俞则法韦苏州者也。实自王原叔始勤于工部之数集，定著一书，悬诸日月矣。然孰为真识者？靡靡徒以名得之欤？唯知其为人，世济忠义，遭时艰难，所感者益深，则真识其诗之所以尊，而宜夫数百年之后，即其流寓之地而祠之不忘也。工部之诗一发诸忠义之诚，虽取以配国风之怨，大雅之群可也。或玩其英华而不荐其实，或力索故事之微而自谓有得者，不亦负乎！祠望凤凰台而临百丈潭，皆公昔日所为诗赋之所也。公去此而汗漫之游远矣哉，而此邦之人思公，因石林之虚徐，溪月之澄霁，则尚曰公之故庐，今公在是也。予尝北至鄜畤，观公三川之居，爱之矣，而此又其胜也。不知成都浣花之居复又何如哉？信乎，居室可以观士也已。同谷秀才赵惟恭捐地五亩，县涑水郭慥始立祠，而属余为之记，使来者美其山川而礼其像，忠其文，且知公自其十有一世之祖恕予而来以忠许国矣，则其所感者既远，人亦远而莫之能忘，与夫王侯将相之祠，未知果孰传邪！其像则本之成都之旧云。宣和五年五月己未，朝请大夫、知成州晁说之记并书。

超山应润之神，姓氏族系经传盖无所考观。明灵显著，黎庶受赐，则旄倪所共闻，殆有不可掩者。旸雨愆期，赖之尤急。故前此水旱，邑长吏未尝不祷，祷之亦未尝不应。然封爵庙号，则皆倥偬不暇睥睨，而莫克有请，岂天下之事固待人而后兴耶！我知县奉议余公好贤乐士，贵老慈幼，吏畏其威，民怀其德，而又丞佐之官，亦名世士，故声弦制锦，推有古人之誉。会天魃为盭，凡三谒，祠下风马云车，咸应如响。由是遂状厥事次第而请于朝，事下太常，敕以应润揭其庙，俾血食兹土焉。若封爵庙号之礼虽所未及，固自有后先，殆不容于谍谍也。抑尝闻，在《礼》有之曰：「能禦大菑则祀之」。在传有之曰：「有功于民则祀之」。惟神叱吒云雷，呼吸霜露，膏润嘉生，镇安斯土，则其灵异载在祀典，盖亦无愧。《左氏春秋》曰：「神所冯依，将在德矣」。应润之神若响若荅，有祈必应，固神之灵，然亦宰是邑者德为可冯依故欤！噫，后之继踵而雩者，宜亦鉴于斯焉。汾阳郭慥序。