公卿大夫之位三，诸侯之爵五，而各有守。天下之民四，而各有业。失其守者，皂隶自为也。失其业者，是谓离制弃本，命之曰奸宄之民。斯盖三代之制云尔。后世井田之法坏，民涣然肆其所欲，其志之大者，则有慕于吾所谓位之三、爵之五者，而舍其业以求之。或得其爵五之三焉，进而不已，又有得其位三之二焉，高者或尽得之。而公卿大夫与诸侯之后，乃有不安其贵，而反以富为忲者，则伐冰之家，不止乎鸡豚之畜也。其家所当传者，卿之礼二，士之礼七，大夫之礼三，诸侯之礼四，诸公之礼一，其谁复知之耶？民有幸而得夫爵五之三与位三之二，或尽得之，然多者再传，少者一传，则已复为民矣。故天下之名为公卿、大夫、诸侯，率无世其家者，以其礼先亡也。民得之者又本薄而易蹶，故公卿大夫诸侯及其民更相上下为盛衰，安得有司空、司徒、司马、司寇以官名其家？张氏、调氏、甄氏以技名其家？各以传之无穷，终三代之际，有以别其族而不乱。若归其咎于井田之废，则仲连、颜蠋之徒，顾生其时，何独然哉？眉州程氏始以进士起家，今六世矣，仕者日以加多，其乡人私怪其故，将何以致之？予昔尝为涪州军事判官，事太守程公，知其家既贵，而不以殖其货，而能筑阁于其所居，以聚四库书，而贻其子孙。程公岂特程氏之贤哉？实古之公卿、大夫、诸侯之选也。其子孙能世守之，是亦常为公卿、大夫、诸侯，则所获宁止鸡豚之利也耶？程公尝欲予为记，不果而卒，其子因过予，道其事，予悲其志，贤其所为而书之，不但侈大程氏，将以告诸伐冰之家，使知所尚焉。程公敦书，官至左奉直大夫，守四州，所至良二千石云。

晦翁、通叟送张襄阳至此，痛饮而别。