一元之气运乎机缄不露之间，而自生自息，发达萌动，有声者鸣，有根者英，虽未著形色，莫不各具条理。及其匪雕刻而众巧毕呈，推其由来，不待深智之凿也。若濂溪先生者，其天之所畀，而得乎斯道之传者欤！程氏之门咸谓程先生兄弟自十五六岁时，已有意圣学，而受业于先生。夫以地之相去，南北之远，至其契合，心手相授，此殆有天以左右其中。不然，自汉唐以来数千百年，天之所启者犹有几乎？二程先生以所得者晓天下，孔孟之教绝而复续，沐其涯涘，升其堂奥，夫岂无有醇疵？然淑诸人者深，贻诸后也远，要亦可谓盛矣。由是言之，《太极》一图不为秘，《通书》四十章不为约，仲尼、颜子乐处一语不为不富也。先生故居在营道，颖尝至濂溪之滨，见其耕馌者无慢容，讲学者有高趣，周氏之松楸弗剪焉。自郡未新祠宇时，士人胡元鼎已近其遗址，创舍设像。惧其弗社以久也，则又谋诸校官与乡之善士象郡文学何士先、连山户曹义太初、孟坦之、欧阳顾之，思益大之。言不约而同，费弗强而具。七月朔始工，再浃日而成。太守赵公善言闻而嘉之，为揭其祠。夫舂陵之人，其于先生朝夕注乎心目之间，虽弗祠犹敬也，况今奠拜之所弗隘。而修容有其地。故事，郡官以春秋祠，既列州序，俾弟子员往展谒其先茔，因复祠于故里，益使后此者知所景仰，以修其身而风乎邦。则先生之所以望于后学者已得，而学者之于先生岂但斯须之诚已哉！堂暨门为屋二十四楹，助费者姓名列石之左。淳熙七年庚子。

近准行在尚书吏部符，淳熙八年闰三月五日三省同奉圣旨，今后诸路帅臣、监司，每岁各以所部郡守分为三等，治效显著者为臧，贪刻庸缪者为否，无功无过者为平，详加考察，具名来上（内臧否仍各著事实。）。如考察不公，令御史台弹劾，付本司施行。今来已系淳熙八年岁终，臣照得本路管九州军，内潭州系帅臣外，知衡州赵彦恂、知道州赵善言已蒙朝廷罢黜，新任守臣未到，其馀六州军守臣，谨具下项，须至奏闻者。

全州：朝请大夫管鉴，淳熙八年十二月到任。前官朝奉大夫赵公晰平易近民，无毁无誉，已遂善罢。鉴绵历州县，颇以才称，全亦小郡，易于治办，迟以岁月，必有可观。

桂阳军：奉议郎赵俣夫，天资粹明，饰以儒雅，曾知潭州衡山县，邑人至今称之。淳熙八年六月到任，财赋粗足，民獠俱安，事无过举，人无异论。

武冈军：朝奉郎卢邃，淳熙八年八月到任。本军介于溪峒之间，难以调御。前守承议郎郑汝谐畏爱兼著，颇得民猺之心。邃循其政迹，加之以宽，今境内安静，亦邃抚绥之力。

右三人近方到官，未有治绩可纪，亦无显过可录，不敢轻议臧否。

直邑之南，陆走无半舍地，方南钤有正顺忠祐灵济昭烈王祠庙，土人呼为南庙，地势宽闲，风气和会，平岗长陆，虎踞龙走，盖天造地设，所以宅灵气而显异迹。庙旁有碑，委仆于荆榛草莽之閒，残缺漫灭，字不可识。图志不载，莫知云何。故庙之废兴，亦莫详其所自。然制度未广，卑陋褊迫，不足以称王之休功盛德。且岁久，土木力尽。乾道壬辰，众议出缗钱大而新之。邑士许恭、李立等倡其事，众应如响，犹未敢遽兴工。前此民病无井可汲，屡穿不得泉，远近之人岁以王之诞日集祠下，至于酌陂水而饮。及是乃与致祷，愿以凿井得泉为验。既而凿未及深，飞泉溢涌，日渐澄澈随盈，众心鼓舞，即日诸役毕举，居人尽力，工人尽艺，相励趋事，曾未阅久，绩用告成。殿寝翼然，堂陛肃若，夹以修廊，周以层垣，雪脊朱扉，交错相映，百用具修，无一或缺。于是壮而不僭，华而不奢，过之者撤盖，止呵舆马，不敢及门，咸低徊跼蹐，改容振服而后去。淳熙丙申中秋之吉，善言被命试邑，始至三日，祗谒祠下。于是磬折而入，载拜于庭，瞻仰俯视，威灵如在。未几，交代朱君光谓善言曰：「王之德此一方也，其来久矣。水旱必祷，痛疾必呼，是皆感于精神，发于梦寐，曰雨曰旸，如操左券。今庙之北有张墓，广袤数百亩，经界法行，官蠲常赋，民亦不敢佃据。东有石柱，前有陂池，相传为王牧马饮所。又有前光后光二废寺，孝宅砚池，悉近王庙，谓为王之故居，遗址甚多。先是邑尉郑兵常传上封事，经久未报，心疑致祷，方焚香而香炉动摇，旋转不已，众皆股栗。尉且拜祝曰：『为祸耶，为福耶？祸则动而不已，福则动且告止』。居亡何，有诏趋封，计香炉动时，实诏下之日。居民有张姓者，将捐巨木助营缮，是夜有木自仆，平地如截。民惧，尽施其馀，人愈敬信。如是灵异，盖不可一二数。光久欲记其事，因循未能，今将去此，奈何？子盍为我次第而勒之石」？善言曰：「公言不诬，事有考据，其何敢以文陋辞」？因念是邑土瘠而民贫，故往往短于财，啬于施。今庙之兴也，所费累钜万，而民贫争舍乐赴，如影随形。非王有大功德于是邦之人，其何能尔？于戏，礼有祭，典有祀，皆谓有德于人，有功于社稷，自昔而然，不可废也。今王精爽，千载不昧，其呼吸风云，化灾为祥，振耀阴兵，助顺讨逆，尊爵美号，华于一门，祠宇之盛，遍于天下。矧是邑也，为显迹之地，邑人事王如事父母，则血食于此也宜矣。按祠之记及诸家说，王实吴兴乌程人，生于前汉，又曰其先今武陵龙阳州人也。然则今之墓田，岂王未葬此乎？抑生于吴兴，显于句容，殁而葬于是乎？并书之以俟识者。至于王之灵迹著验，盖天下所共知，载于祠山诸碑既已详矣，兹不复云。姑摭是邦之人耳闻目见者而为记之。淳熙四年苍龙丁酉七月既望，奉议郎、知句容县事赵善言谨记并书。宣议郎、丞万俟传，迪功郎、簿蒋棣，迪功郎、尉季用昌，始终都会首许恭、副会首李立同立石。

赵善言牧舂陵，举废夷蠹，民以康乐。教令平，讼牒简，听事公堂惟谨，过二三刻退，则静坐读书，以益仕学。于是作漫斋，以燕息乐天，谓予记之。或曰：此元次山所理，侯以名其室，慕之也。然次山家瀼滨，称浪士，既仕，亦漫为官，故得号于人，而次山亦以自谓也。及为郡治民而政举，岂漫者乎？侯官居而袭其私，乐有得矣。予曰：士惟安于澹泊，以荣悴为常，故其行事无牵制，得伸其奉公行义之心。若怀禄患失，动辄四顾，以图自全，则民之戚将谁与轸？次山以仕为漫，兹所以不漫于其职也。今善言公事之馀，端己澄虑，不以外物撄心。至于禀王命，酌民情，则朝夕以思，不一顷怠，盖善学次山者也。善言少日当受父任，即推与其弟。久之，中儒科，其仕固漫矣。今犹揭而目之，示不忘也。道之贤守，在唐表表者，元与阳先生耳。阳先生道尤高，而赵独自托于元，志其有感者耳。西原之扰，诸调发牒二百函，人甚困，次山不忍加赋，上疏免百姓所负，及租庸使和市。今之大礼所输，四邑不足于数，计民产敛之，善言奏除二千万，其大略相似，惟漫于仕者能之。然次山以是升使客馆，善言事闻，上嘉之，诏寓直道山。又以知漫者何遽不伸，而卷卷自营，亦未必遂其私也。咸淳五年十二月日记。