后湖先生于吾家契好最旧，仆晚生不及见之也。先生临终之岁，为叔父中黄翁语罗浮异事，知其超然元悟，不随化俱尽矣。今德友顾尚刻舟求剑，何耶？然德友负其所养，不少见于世，独置力于斯文，真能不负所知哉！乾道丙戌除日，借观于上饶祥符僧舍。眉山苏峤题。

净光法师，实中兴教观之裔祖也。坟塔滨于涧壑，泥潦浸淫，榛莽芜秽。今住持元悟更诸爽垲，作亭以覆之。是为方丈正寝，经始起废，厥惟艰哉！法师遗德，先德称颂，不可以不广。谩继前韵，毋诮狂斐。特差住持上天竺灵感观音教寺法孙善月稽首拜手：

祖祢图中迹有开，重光高塔应三台。教流海国推原委，蓝染宗风有自来。戒莹渊珠清澈底，道参玄造律飞灰。千载螺溪一陈遮，法门堪叹亦堪哀。

死而葬古也，易葬非古也。易葬而非古也，其诸从权以济事欤？昔者先王谓夫葬也者藏也，藏也者欲人不见也。为之棺椁衣衾以举之，卜其宅兆而安厝之，于是有葬焉。螺溪尊者既没，门弟子奉其全身，以藏国清寺之东南，用世礼也，盖二百馀年矣。岁月既久，水失故道，壅没垫陷，行道兴嗟。元悟缪兹承乏，相其流泉，观其阴阳，得地于方丈之后，以绍定庚寅十一月四日易葬而树塔石焉。夫掩骼埋胔，为未达者设也，当尊者在时，其视此身已同幻化。今其云亡，一性之真无往不在，何恶于水，又焉用移？虽然，学者信之笃，思之至，焄蒿悽怆，若或见之，以为不如是则无以安其尊师重道之意，而寿其脉于无穷也。若夫究传授之颠末，载德行之全备，纪感应之禨祥，则有史氏传在。时圣宋绍定辛卯正月望日，继代住持法孙比丘元悟拜手稽首记。

龙德寺旧名乾元，宋祥符戊申改今名。其地南则溪而江，而山，如揖如抱。北则仙姑岩，伏龙二十里，而昂其首。冠之以塔，塔有院，院之前即寺。寺始于邑人陈公誉舍墓与田，碑坏失其岁月。尔后随经随营，由山门而廊，而殿，而堂，与凡寺之重且要之屋咸具。嘉定辛巳，僧坦奏请金书寺额及桂堂扁，而寺以重。塔始于天圣乙丑，胡贰卿则捐银五十万缗创造。公誉且乐助其成。中遭寇燬，邑人朱氏与僧某修，出力重建。至宝祐甲寅，僧文豪重修。久而僧文启率其徒妙资、文富、文广、元悟，与公誉之后今岳教公举，又大修之。梯其层而升高，阑其廉而护险，丹雘金碧，而后其绘事。邑人娄荣、孙凌兰、吴幼敏随施有差。而朱君章捐银以饰其表。于是建圆通阁，榜曰「多宝佛塔」，小山门榜曰「龙峰塔院」。自至元癸巳，迄元贞乙未毕。岳教又捐田，岁累所入，以待续用，而塔以备。塔院与寺昔为二，今合为一，为教门甲乙住持。有田一千五百馀亩，众日不下千指，规模宽衍，气势联络，钟鱼斋粥如时，寔浦江甲刹。妙资不远千里，状且图来请记。余辞焉。越两载，请益固。乃阅状按图而书之，并及余之所欲言。吁！世之四民之家，莫不欲为子孙久远地，或不旋踵，窭不自振滔滔也。而过者谁顾？浮屠氏宫居粒食，一有未办，则旁询侧睨，咨嗟太息，相先扶植，不极则不止。夫以寺之徒，竭其力为寺之计，分也。邑之豪，斥其有馀，应接缘募，流俗之情也。至于达官膴仕，禄廪之所俭积，章甫缝掖，齑盐之所苦节，亦皆欢喜倾倒，以相其后，此岂偶然之故，要必自有以动其中而莫之外耶！数百年间，屋与塔屡废而屡修，至此而益以展拓，益以壮观，山川井邑之形胜，寺则擅之矣。亦曰人也，有时焉。彼教之盛极于今日，岂特此寺也哉？余故备书其始末，庶后之观世道者有考与。前进士四明陈著记。

惟日月之逾迈，春与秋其递来。时奄冉而不再，岁飘忽其若颓。嗟人生之短期，老晼晚其日催。岂余身之足惜，恐庭闱之生哀。汨余若将不及色养，蹇独爱日以孳孳。恒怡声不称老，作婴孩之戏嬉。纷吾既舞此彩服，又重之以弄雏。知我者谓我年耄，孰云察余之所娱。冀萱堂之解颜，曰吾儿其尚稚。苟中情有深爱兮，夫岂幼志之未弃。曰惟父母之生我，受身体与发肤。鞠之育之出入复之，谅恩勤而劳劬。喟余之既有知，诚有感于春晖。彼乌鸟之微情，尚反哺其母慈。勖余诚以善事兮，敢怠遑而舍勤。景五十之虞舜，企日三之周文。亹亹晨省而昏定兮，恐冬夏不节乎寒燠。夫何隙驹之不与吾谋，景翳翳其将入。余虽欲竭力以就养，曷长年之能执。非长绳之可系，奈西山之已迫。恨慈颜之愈瘁，怜鹤发之具飒。曾弄璋之几何，亦余齿之耆耇。恐二人眷余之班白，曰余季其老丑。曩尔之始知孩笑，爰抱负而提挈。及学语之妮妮，教方名与数日。何跹跹之黄小，今直为此白叟。矧而父而母之耄期，独安取夫遐寿。顾馀生之方殆，想平昔以永喟。痛逝者之将亡，悼行年之无几。惨伤怀而多念，将何得以致欢。苟亲心之是疚，岂余意之可安。遂谐嬉于膝下，极娱慰之百端。为孺子之容止，或唲呕而喔咿。若有鸟兮林之中，其子七兮数飞。惟鷇㝅之可爱，尚未丰其毛羽。寔龆龄之所玩，余乃取而抱哺。顾余童心之尚存，莫云老状之既具。嗟尔雏之黄口，余胡为乎黄发。岂兹弄之自娱，为怙恃之憯恻。余固知此事之不足以悦亲兮，窃庶几乎不违。傥载色而底豫，亦余心之则夷。余既不难夫俨恪，慜母心之莫慰。固为亲其感切，岂等闲而乃尔。羌一惧而一喜兮，夫惟亲之故也。毒娱亲之寡方，不能改此度也。务承顺以罔咈，期凯康而获怡。蜿余容之媮媮，和余气之熙熙。抑余亲之未老兮，又何必儿吾啼兮斑吾衣。于乎年既往而不可复返，亲既逝而不可复追。不可得而久者，其事亲之谓也。苟所天之一失，虽欲孝而谁为。是故事孰为大，事亲是已。事亲之道，在于养志。固君子之忠养，必以适而为贵。闺门之内戏而不叹，夫惟柔色以温之。奈何三纲坠地，五教陵夷。蚩蚩叔季，鲜矣能子。吾固知其色难，夫孰云乎敬易。虽或三牲之日用，畴能乐心而顺旨。曾是以为孝乎，犬马皆能有养。惟兹致爱而尽欢，伟卓行之不可尚也。苟子生之将耋，必其亲之益衰。人情同于嗟老，孰优游以无悲。伊儿戏之可悦，必父母之其顺。况平日之子职，宁一毫之不尽。噫彼人心之无常，纷因物而有移。虽少慕其父母，焉有久而不衰。知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。惟大孝之终身，永孝思之不匮。猗欤七十而慕者，余于莱子见矣。已矣哉母死不奔，吴起何者。父老而弃，元悟是也。彼心何心，此心何心。懿弄雏之孝至兮，可以作天下老老者之规箴也哉。