谔乾道间备吉州录参之员，有贤同官曰吉水主簿姚公名锡字予善。盖谔居临江，予善居筠，为邻郡。谔少尝诵前辈姚子玉之赋，士林传之如宝玉。继又闻筠有瑞童，以十四能赋，取乡举。同官时，遂知瑞童即予善，而子玉为其祖。由是益亲，又有录以著同官之义。后尝游洪，遇其子守，切于问学，又喜其有令子矣。淳熙乙巳五月，守致书临安，且持高安宰朝奉郎吕棐所为状曰：请为铭。呜呼！回思诵赋时、同官时，如前日事，岁月可惊，铭又何辞耶。姚氏舜之后，古有两族：一吴兴，一秦陇，予善吴兴也。世居新昌，或曰思廉封丰城县公，因徙焉。五季乱，有官仓监者，始居灵源。曾祖礼。祖振，洪州进贤县丞。父旦，黄州教授。进贤即子玉，以儒起家，生徒受业数百人，号曰江西姚子玉教授。以八行举，擢上第。予善生于黄州，三岁而孤，母邹，诲之学。七岁能诗，语出惊人，十一能文。予善贯穿经史，尤长于《左氏》，为文精深典丽，屡荐于郡、于漕台。遇兵乱，奉母夫人东西就养益勤。母终，哀毁憔悴，无仕进意。年四十，以恩释褐，授迪功郎、吉水簿。莅官清介，傍郡尉获盗觊赏，狱具，委予善复讯。予善索牍亲阅，得其差，明日入狱取器仗视之，摘图谓吏曰：「民室甚小，户甚窄，垣壁无损，而盗十四人皆有伤，岂寻丈之室能容此众、用此仗乎」？吏不能对，于是移劾，活者九人，一郡惊其明。安福剧邑，令继罪去，州檄予善督赋，旌淑慝以顺民欲，察隐罅以柅吏奸。有贵势里居，乡人依以颉颃。予善籍所负闻于州，罪其隶于庭，贵势惭，悉输所负。民曰：「是敢抗某者」。争先辇负而至，以办集闻。同官有相失者，忽为民所持，州畀予善理，予善卒解之，人伏其长者。迁武当军节度推官，转文林郎。武当极边，岁料民兵为备，公画五策赞其帅，不扰而备益严。移签书光化军判官。一日，有虏骑逾境，民奔溃。予善白守，当待以閒暇。既得报，果巡边耳。予善又白守，以光化近边，无城池之险，使多植林木，亦可为疑伏，如榆塞之义，人以为便。有靳显者，北人，随龙南迁，家于隋，累立功。守怒其恣横，一日捕得其乡人，论以为奸细。予善奉檄再鞠，显流涕自陈。予善审得其情，因上谳，卒恕之。又有马全者，以财豪于边，隋获盗，引全为地，将论以资停发纵。予善问得其实，为辨出之。时待制张子颜帅襄阳，大喜，谓其属曰：「以古义决疑狱，久不见矣」。因行其议，全活甚众。改汀州判官，转承直郎。在汀尤宽和，民讼为减。属县多瘴疠，予善执檄虑囚，咸劝毋行。予善曰：「枉直待辨，岂敢惮」！卒历六县，平反二十馀辈。姜寇窃发，檄往清流，计度便宜。初，予善虑囚，过南安岩，夜梦骑兵百万迎为冥官。既觉，潜治归计，属寇发不敢请，至是尽处分其家事，谓家人曰：「乃翁此行报国耳」。寻归，疾作；阅旬，家人及所善黄长卿，亦有异梦。翼日，卒于官舍，享年六十有五，实淳熙十一年九月七日也。予善为人质直，表里洞然，面折人过失无少畏忌。自奉甚薄，一裘数十年，非馔客不二羹胾。至临事乐施，周人之急无毫发吝情。凡乡里幼失所养，老无所依，贫不能自存者，皆赈恤之。嫁孤女五人，葬不能举者数丧。郧乡令章卒官，父耄子稚，贫不能归。予善摄邑事，经纪其家，乃得还。少历艰难，备知闾阎疾苦，所以断狱听讼，老吏不能欺。民诉于州县，皆愿得予善为理。性慈孝，御仆隶未尝施鞭扑。自以禄不及养，刻木为父母像，饮食必祭。谓其子守曰：「吾它日必归骨先人墓侧，死者有知，当得侍奉也」。病亟请老，转通直郎。所交皆当世伟人。然位不充德，论者惜之。有诗文一集，藏于家。子男三人：长曰守，举于礼部；次曰寀，业进士；次未名。女二人：长适高安胡义问；次适同邑从事郎新澧州军事推官陈世长。孙男女五人：郑保、岩孙、寿娘、顺娘、筠娘。其孤守，将以今年十月己未，奉予善与予善夫人金氏之丧，合葬于灵源先茔之傍。金氏亦有妇德，先予善七年卒。铭曰：

姚宗之蕃自于虞，今筠灵源富以儒。噫吾予善承庆馀，幼已籍籍飞名誉。克孝于家实勤劬，中年试吏蕴乃摅。平反有功民所愉，兵间奇画举一隅。吁嗟光阴何须臾，有来之迎骑甚都。佳城之封绍其初，识以铭诗示不诬。

钱塘西湖自唐刺史白居易斥而大之，其名震四方。钱氏有国，尤致意设险，至于屯清湖千兵以为之护，他可见矣。天禧中，郡守故相王钦若始奏请为放生池，邦人岁以四月八日，用释氏法，称家有无，随愿深浅，买禽鱼而放之，谓为诵圣。元祐中，苏轼复请鬻祠部牒，顾民去葑，将使际山皆湖，既而莫能成。今郡为行都垂历五纪，天波涵濡，品汇闿怿。天子所至曰幸，民既被赐矣，万物一理也，则鸟兽鱼鳖，遂其生性，岂不有几乎芒芴之间哉！于是敷文阁直学士张子颜，乃即涌金门之外木榭故址，缔为新亭，取苏轼语揭之，曰「泳泽」。岁四月丙寅，萃鳞翼二十四万，朝服敬祷，一一而纵之，祝曰：为两宫千万岁寿。既讫役，以书嘱婺州守洪迈纪其事。窃惟《天保》之诗六章，百四十有八言，皆所以归美报上，惟子颜受恩奕世，不自同于众臣。方香火仙祠，雍容朝请班中，于陈力赴功无所事，独其拳拳之意如此，乃作诗遗之，使刻石亭上，特以诏诸云来，尚永无极。词曰：

天壤之间，林林以居。号物之数，流形万殊。𧍒耎肖翘，飞潜走趋。童智异状，爱至则俱。广充仁心，爰有佛徒。导以正命，出之怖涂。巍巍金塘，今日帝都。在国之西，环山汇湖。渊渊万顷，明烛眉须。涵濡蓄茨，唐日所潴。池为放生，肇宋有初。夏孟之八，民相劝呼。脱物鼎九，数弥器车。二圣在宥，若唐䄠虞。恩翔和风，德满太虚。所至曰幸，詹前莫如。惟臣子颜，归美是图。乃即别榭，抗为室庐。临临丘亭，监水所于。捐空橐装，先甲贮储。访翳出羽，倾筌市鱼。唯其多矣，无问几馀。二十四万，洗空罔祛。朝服山立，有严苾刍。西方圣人，昭假正符。咨尔万类，其乐只且。天保定尔，声诗所书。如冈如川，报礼岂谀？千万岁寿，游于赫胥。臣迈作词，播之康衢。

已降指挥，荆南府、荆门军、襄阳府拘集民兵等各赶赴瓜洲，教阅日久，理宜优恤。可令杨倓、黄茂材、张子颜先次犒设一次，每人支钱两贯文，具的实合支钱数一面报本路总领所，日下取拨使用，令本所却报内藏库拨还。付杨倓。

臣等伏睹王师进讨，窃虑兵食所须，费用浩大，谨以私家所积粮米一十万石进献朝廷，伏望圣慈特令所属各差人船前去逐庄交割。今开具停米去处下项：湖州乌程县乌镇庄一万二千石，思溪庄八千石；秀州嘉兴县百步桥庄五千石；平江府长洲县尹山庄六千石、东庄二千五百石；吴县横金庄二千五百石、儒教庄五千石；常州无锡县新安庄七千石，宜兴县善计庄九千石，晋陵县庄二千石，武进县石桥庄一千石、宣黄庄七千石；镇江府丹徒县乐营庄二万石、新丰桥庄六千石；太平州芜湖县逸恭庄七千石。以上计一十万石（《三朝北盟会编》卷二三七。）。

此奏乃张子颜与弟子正、子仁及侄宗元同上。

子颜少有四方志，逮长益笃。比年数被上委使，寻复领府襄州，奏事便殿，上谕曰：「驰驱原隰，尔素志也」。顾昧陋何以克承玉音。洎至郡，每登岘山，抚中原，未始不叹息久之。思有以自效者，浩不知其涯焉。会故人程刑部寄《元和郡县图志》，阅之瞿然有感，仰惟明主扼天下之吭，制群生之命者，不在兹乎？亟用版传，以资有志者筹赞恢拓之业。又得程、洪二钜公题品详赡，斯文为不朽矣。昔司马子长南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，北涉汶、泗，东观齐、鲁孔子之遗风，西使巴、蜀以还，周览山川，故其为文广博，驰骋古今。愚不敏，讵敢拟一二，唯欲勉驰驱之素志，竭绵薄于异时，盖有务于是书，亦报上之一云。淳熙三年十二月朔旦，上秦张子颜书。

庆元丁巳夏，径山寺阙住持，有旨以命僧元聪。后数年，寺烬于火。不二年，元聪新之，视旧观有加焉。寺既复，元聪引去，上复以住持命之，且为御书寺额及「蒙庵」二字赐之，仍赐号曰「佛智禅师」。嘉定己巳十一月十一日，元聪示若有疾，以偈入奏，其略曰：「沤灭本来同，尽在吾皇大海中」，及有「愿延睿算」等语。越四日，元聪逝去。事闻，上特降赠金。遂以是年某月某日某辰入塔于蒙庵之原。某时伏在林野，耳剽是事，窃深敬叹。主上待遇臣子恩全始终，其施于元聪者犹若此。元聪以寂灭为学，至其垂殁，必以祝圣人寿为言，于以见君臣之典穷天地而不可泯者如此。欲私记之，未能也。未几，其徒状师之行求塔铭于某，乃以所闻识其首而后次序之曰：师姓朱，名元聪，字蒙叟，福之长乐人。母房氏，以庆寿恩封孺人。师少颖慧，习儒，年十九，始去儒入释。初从龟峰僧璘游，璘殁，则从晦庵慧光学。陈公康伯一日至龟峰，见师于优婆塞中，小异，捐金俾之买僧牒。师既落发，乃白晦庵曰：「元聪身了而心未了，望和尚免以事役」。晦庵笑曰：「佛法在寻常行履处，何惧事夺耶？今限汝一月，心如不了，即有决罚」。师归僧堂，书晦庵语于窗纸，胁不至席者半月，几至欲狂。晦庵日使人视之，忽闻其有啜泣声，亟呼之前曰：「哑坏了汝」。师对曰：「昨日闻父讣，不克归，学佛无成，恐两下俱失，故泣」。晦庵连掴师三掌，师顿有所悟，冲口呈颂：「了了了，彻底了，无端赤脚东西走。踏破晴空月一轮，八万四千门洞晓」。晦庵曰：「且放汝三十棒」。师云：「元聪亦放和尚三十棒」。自此机锋浚发，境彻理融，乃辞晦庵，往诸方勘辩。逮晦庵住法石，师随之为侍者。晦庵临终，以行雪堂所付法衣付师，书示众曰：「再来毒种元聪，叵耐吾宗灭汝。边也法衣一条聊分付，听子时挝涂毒鼓」。师拜而受之，丛林遂有「毒种」之号。晦庵既终，泉守周公葵首请师住清化。师以晦庵常戒其「年未及四十不得出世」辞之，即日携晦庵骨归葬龟峰。道过福之乾元，时木庵道永方峭立崖岸，师径造其室，木庵云：「莫即是聪侍者否」？师称名。木庵曰：「此事非聪明所能办」。师云：「通身是口吐不出」。木庵云：「中毒了也」。师云：「莫掩彩」。木庵曰：「须知此事不在方策上，不在口皮边」。师云：「毕竟在什么处」？木庵曰：「铁蒺藜当面掷」。师云：「大好不在口皮边」。木庵肯之。其深禅密句多此类，有语录传于世。师既葬晦庵，即往见密庵咸杰于焉巨，见且庵守仁于长芦，又见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，又见谁庵宗演于高亭，佛照德光于光孝，复庵可宗于保安，以證其所得。逮密庵迁径山，师为第一座，由是声名益起，四方衲子皆宗之。钱公佃将漕江西，首请师住隆兴光孝，师辞之。张公子颜为江西帅，又欲以光孝处师。知其不可屈，乃贻书密庵，俾勉其行。师遂自光孝开堂，为晦庵嗣。至是师年四十矣。未几，饶之荐福、抚之漕山、洪之宝峰争欲迎致师，师皆不赴。江东帅留公正、转运尤公袤、丘公崇前后凡三请师住云居，师亦三辞之。一日，宪使赵公晔俾南康守钱公闻诗诡作民家请说法，道过庐山，遂遮留师于云居。一住九年，百废具举，钳锤益密，炉鞴愈高。赵公汝愚始当涂，以隐静招师。师忻然从之，外户为之屦满。未几，平江之承天、常之华藏、真之长芦同日转使至，师曰：「吾缘法自长芦往雪峰、径山」。遂往长芦。已而雪峰果虚席，福建帅詹公体仁会诸禅探筹，一探而得师名，遂以闻于朝。师欲因之省母，亦不辞而承命，遂住雪峰三年。自雪峰过径山，凡坐十四夏，因回禄之变，筑屋甚广，事见楼公钥所为记。又倾橐益田，足以安众。师持身精勤，接物弘大，生机硬语，直指人心。禅徒之奔径山，遂不减大慧盛时。至于五缘俱契，诸福具全，又若默有所助云。临终，既奏遗偈，又贻书别常所往来者。其弟子环绕求语，师皆随根器授之。最后辞大众曰：「来未尝来，去未尝去。七十四年，月印寒渚」。遂掷笔趺化，人以为国一后身。僧腊七十四，度比丘二百馀人。嗣法若行谦、元诏、可达、南悟、端仁辈，凡五十馀人，它日必有闻于世者。师灭之夕，大风拔林，瘗骨之日，久雨顿霁。是夜塔现祥光，空中出金磬声。初，范公成大与师厚。至范公欲得师住承天，则师曰：「愿从公杖屦行，不愿承天也」。范公每谓师墨名而儒行，故余因范公知师甚详，及观师之终始一念于君师父母者，则范公之言信矣。然独于闻父之丧，当荒迷之中，反有所悟入，则佛者伟之而儒者疑之，岂亦所谓生于忧患者欤。铭曰：

人生而善，有万惟均。能尽此性，拔夷冠伦。在吾为仁，在佛为觉。理本不殊，殊以其学。蒙庵之觉，匪觉伊仁。君师父母，仁之本根。末法波流，纷孥口舌。孰知此事，初无异说。龙门雪堂，为法栋梁。灯翳而吐，由师乃光。孰振径山？孰扶佛智？我撮其实，天子之赐。