南安地阻隘，其民贫多讼，学者不满百人。程侯敏叔尝为属邑令，未十年，以秘书丞出守。始至，见吏民，道上之德意，访问利病，兴废以时。既获丰年，乃因馀财改作学宫而侈大之。军民父老，瞻望叹息，谓其子弟曰：「自五代之乱，吾乡皆役于赋，壮者军旅，老稚沟壑。宋兴百馀年，恩德芘覆厚矣，少怀老安，无憾于养生送死之际。今程侯不我鄙夷，又贻我以迁善之所，可谓幸哉」。遂求文以志侯之功。汝砺曰：先王盛时，自京师达天下，自乡达于家，莫不有学。民不致力于耕桑，则致其知于诗书，不在其家，则在庠序。师有德，朋友有信，冠婚丧祭有礼，饮食衣服有政，而邪僻无所自入也。有道则承之，有能则庸之，而不肖者无所侥倖也。后世学校废，教养之具阙，民始不见先王之法，淫辞无禁，诐行不诛，于是民不能见其性矣。忠信不劝而浮伪者取，道德不尊而庸邪者进，于是民不知命矣。汉迄唐，更盛迭衰，而其始终不及三代者，以此也。主上绍天稽古，始革去养材之弊，京立博士，州设学官，法度虽具，而吏或因循，未知所以奉承明诏。侯在小邦，乃能以学校为先，岂不贤哉！然学之道甚易知，而人莫能之者，未得其本故也。孟子曰：「仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也」。夫人莫不有亲也，而知事之，莫不有兄也，而知从之，则所谓仁义之实已先得矣，文章诵说皆其末流也。侯诚能因其性而导之，又告之以先后之序，随申之以天子劝勉之法，则慕为学者宜多成材，民虽有争心，亦何敢焉！然则侯之为学校者，岂曰小补之哉？