世传江文通为吴兴令，梦人授五色笔，繇是文藻日新。今浦城县故吴兴也？县故有孤山，里人因以梦笔称之。乡先生杨文庄公尝读书其间，比岁真希元于山之麓得数亩地，艺卉木，营阖卢，为息游藏修之所。既为文庄识其事，又以书抵了翁曰：「子为我发之」。了翁每惟由周而上，圣贤之生鲜不百年，盖历年弥久则德盛仁熟，故虽从心所欲，罔有择言，皆足以信今贻后。《诗》三百，圣贤忧愤之所为者十六七。六蓺之作，七篇之书，亦出于历聘不遇，凡皆坦明敷畅，日星垂而江河流也。圣人之心如天之运纯亦不已，如川之逝不舍昼夜，虽血气盛衰所不能免，而才壮志坚，纯终弗贰，曷尝以老少为锐惰、穷达为荣悴者哉！灵均以来，文词之士兴，已有虚骄恃气之习。魏、晋而后，则直以纤文丽藻为学问之极致。方其年盛气强，位亨志得，往往时以所能哗世眩俗；岁慆月迈，血气随之，则不惟形诸文词衰飒不振，虽建功立事蓄缩顾畏，亦非复盛年之比。此无他，非有志以基之、有学以成之，徒以天资之美、口耳之知，才驱气驾而为之耳。如史所书任彦升、丘灵鞠、江文通诸人，皆有才尽之叹，而史于文通末年，至谓梦张景阳夺锦，郭景纯徵笔，才不逮前。夫才命于气，气禀于志，志立于学者也，此岂一梦之间，他人所得而予乎？穷当益坚，老当益壮，而它人亦可以夺之乎？为此言者，不惟昧先王梦祲之义，亦未知先民志气之学。由是梦笔之事，如王元琳、纪少瑜、李巨山、李太白诸人，史不绝书，而杜子美、欧阳永叔、陈履常庶几知道者，亦曰「老去才尽」，曰「诗随年老」，曰「才随年尽」，虽深自抑损，亦习焉言之，不知二汉时犹未有是说也。希元用力于圣贤之学，今既月异岁殊，志随年长，其自今所资益深，所居益广，则息游藏修于是山也，其必谓吾言然矣。睿圣武公年九十五作《抑》之诗：曰「相在尔室，尚不愧于屋漏」。呜呼，为学不倦如此，才可尽而文可踬乎！既以复于希元，又以自儆云。

玉山县治南走二三里，山旋水会，盘盘焉一胜地，为崇奉东岳天齐仁圣帝之庙。淳祐辛丑冬，荐来于兹，节朔奔走庭下，每见邑人士若他邑来者相属于道。一日，进父老而问，则对曰：「岳帝之功德大矣，抑神有主锡福案者相焉。岳帝庙貌尊严，民惟向拜，答贶若神，此民之所以不能忘也」。因举手加额，凛凛若怖畏状。荐变色请曰：「神何爵也」？曰：「是则忠靖威显灵佑英济王也」。且曰：庙故基在普宁寺之西。中更兵寇，再罹水患，皆出仓卒，邑人士请命辄免。绍兴癸亥，合力建今庙，前规后踵，益至于今，轮奂以盛。始，王亦未有列号。淳熙初，忽暮夜有奉像置于俗所谓取命案者。廉其人，或曰旴南丰民，而意卒莫之明。无何岁饥，疫疠大作，民多暴夭，胥疑王有所怒。后有恍惚遇之者，曰：「吾实福汝，不信视吾足下之泉」。寤而往，果得泉，饮之疾良瘉，已而谒饮之者皆瘉。乃安而敬之。邑令陆君翼年易其案曰锡福。后之人又别为殿，以翼于庑之左，且属荐记之。荐惟王始庙，考太常祀典，潭之衡山、沅之城西南岳庙，皆有张太保祠，姓而不名。以水旱盗贼之变，有大威力，土人德之，陈乞加封。自政和暨绍兴，累至今爵，妻曰协惠夫人。又考淳熙九年江西宪臣方师尹所记弋阳昭烈庙，谓尝效官京口，被旨如淮阴赈济，得弃指亭记，论王始末。按书以为记。王本讳抃，唐天宝间睢阳城陷，与张巡、许远死难者三十六人。王梦其家曰：「吾得请于帝，命辅南岳，为司录事。出乘轻车，迅捷如飞，巡按人间善恶，条具以闻，而加赏罚。吾乘此可诛不忠」。后贺兰进明遇疾，若雷霆之振，盖其验也。故祠得依南岳庙。然此独以东岳庙显者，五岳峥嵘，万灵所都，风雨之交，阴阳之会，倏忽去来，固无不在也。乃召父老而明告之，自今日从赐额，揭曰「昭烈之庙」，作迎送神二诗，使世歌以祀。辞曰：坎击鼓兮歌舞，骏奔走兮灵庑。奠桂酒兮羞蘋，穆将愉兮神君。神君不来兮我心忧，褰谁留兮山川悠悠。宛望之兮云为车马，神之灵兮纷纷其来下。邑欣欣兮上堂，裌铠甲兮赤帻绣裳。恍其来兮忽其高翔，为有锡兮福禳禳。挟矢弧兮射彼伯疆。我民敬事兮千载无殃，饮而食兮寿而康。