尉之职虽卑，而权与省部等，世不察也。今有杀人，尉必先视之，其轻重出入，定于一时之见，后虽有智者，莫能易也。非莫能易，尉与之校，必己之见同然后已也。故狱具于县，成于州，上于省部，及其致刑也，皆不出于一尉之初词。尉曰可杀，则天子从而诛之；尉曰可赦，则天子从而赦之。是尉之权不特与省部等，虽天子生杀之柄，莫能与之违者。为是官者，顾可不诚心求之，而唯吏言是听乎？顾可以少年不学者为之，而自轻其身以苟禄而已乎？赵君时棣力学登弟，初尉三山之怀安，邑大户众，视他邑尤重，然则守身奉邑，必知所当思者矣。苟无愧，吾知他日为天子大臣事业，皆自今之分职一同者始也。

西山先生真文忠公《心经》一书行于世，至彻禁中。端平乙未夏五公薨后两月，从臣洪公舜俞咨夔在经筵，上出公《心经》曰：「真某此书，朕乙夜览而嘉之。卿宜为之序」。洪公退，尝与迈言，至相顾陨涕。既而洪公亦告瘁，不知是书尝序与否也。今所谓《政经》者，乃先生再守温陵日所著。迈时分教睢邸，乡友赵时棣宗华为法曹，朝夕相与亲炙琴瑟书册之侧，遂得此经，寔在四方门人之先，而四方门人亦未尽见之。宗华令大庾，锓梓县斋，以一帙见畀，且俾序于帙端。迈窃谓天下之书多矣，然有之无所补，无之靡所阙者，亦多。先生所著之书，凿凿桑麻谷粟之不可阙者也。惟《心经》所以为开天理迪民彝之大本，惟《政经》所以为续天命救民穷之实用。《心经》可以接伊洛之正传，衍朱、张之遗学。《政经》则自体以达用，举而措之事业，小则为程纯公晋城县谱，次则为富文忠公青州郡谱，大则为韩忠献公、司马文正公嘉祐、元祐之相谱。呜呼！国步斯频，民亦劳止，有民社者当于《心》、《政》二经佩服而力行之，则民瘼庶其有瘳乎，国脉庶其有永乎！淳祐二年月正元日，门人王迈序。