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诗文库 注释
愁愤诗 元 · 阿𧞔主
押词韵第五部
吾家住在雁门深，一片閒云到滇海。
心悬明月照青天，青天不语今三载。
欲随明月到苍山，误我一生踏里彩（锦被名也。）。
吐噜吐噜段阿奴（吐噜，可惜也。），施宗施秀同奴歹（歹，不好也。）。
云片波鳞不见人，押不芦花颜色改（押不芦，北方起死回生之草。）。
肉屏独坐细思量（肉屏，骆驼背也。），西山铁立霜潇洒（铁立，松林也。）。
滇载记：九代总管段功，至正十三年继立为总管【至正十三年 「三」，滇载记（古今说海本）作「二」，待考。】。明玉珍自将红巾攻云南，梁王及宪司官皆奔威楚，诸部悉乱。功败红巾，梁王深德功，以女阿𧞔妻之。其大理夫人高氏寄乐府促之归，功得书乃归。既而复往，梁人私语梁王曰：「段平章复来，大有吞金马咽碧鸡之心矣，盍早图之。」梁王密召阿𧞔，命之曰：「亲莫若父母，宝莫若社稷。功今志不灭我不已，脱无彼，犹有他平章，不失富贵也。今付汝孔雀胆一具，乘便可毒殪之。」主潸然受命，夜寂私语平章曰：「我父忌阿奴，愿与阿奴西归。」因出毒具示之。平章曰：「我有功尔家，我趾蹶伤，尔父为我裹之，尔何造言至此？」三谏之，终不听。明日邀功东寺演梵，至通济桥，马逸，因令蕃将格杀之。阿𧞔闻变，失声哭曰：「昨瞑烛下，才讲与阿奴，云南施宗、施秀烟花殒身，今日果然。阿奴虽死，奴不负信黄泉也。」欲自尽。梁王防卫者乃万方。主愁愤作诗云云。
故空谷俞先生挽词 元末明初 · 王逢
押词韵第三部 出处：梧溪集卷三
先生讳远字之近号空谷江阴凤歌乡人也其先儒起家至先生贫隐居教授能行古道毗陵孙岵以先世旧依先生待如新知卒殡焉顷年疫佣奴病乞归先生曰慎毋疑疫气相染其善调护踰旬死时兵兴山林尽赭人死多委之壑或以是请先生曰生尽其力死弃之沟中不义也单出为棺窆岁暮春里氓舁木偶神遨井落间至先生门适所舁重而止舁夫告家姥曰神灵报施影响捷宜急祭燎旗下否则殃及矣姥笑曰木偶何能为主人归吾家爨下物耳众𥈭眙去族侄裕亲殁有佛者以佛事为解裕毅然曰吾诸父尝谓形神既离地狱何有今乃自诬亲有罪不孝孰甚佛者惭而退其善行及人率类此先生骨貌清卓类有道者长于古文尤嗜诗乱中吟咏不辍尝自叙诗曰虫之𦒃𦒃鸟之嘤嘤机动籁鸣岂得已而不已乎不得已乎耳于以见其出乎性也寿七十二子樵孙庠序
空谷俞先生，言行慥慥尔。
襄阳一耆旧，东鲁古君子。
奕叶兰桂芳，晚见长松倚。
野鹤夕警露，天鸡晴影水。
神清凝高寒，眼碧照乌几。
州闾董善良，工俗变淳美。
削迹门徒僧，罢迎丛祠鬼。
贫交有孙岵，推食养没齿。
义声及耕奴，亦免沟壑委。
遭乱接淅行，带索并萑苇。
儿樵性至孝，承顺若居里。
先生但微吟，落句益奇诡。
玄洲摘芝秀，翠岳决石髓。
咸瞻星应庚，忽梦岁在已。
栝羽镞砺道，蠠勿甚提耳。
忘年感孔融，赴吊愧徐稚。
霜晨高鸿迈，独棹五湖涘。
为歌双梧歌（先生作此尝挽先君后附），林哀朔风起。
按：客行天下半波流日滔滔卓然王幕长独诣见所操西风吹黄鹄瞥眼云中翱无彼升天翼欲飞讵能高读律三十年弗离州县劳归休青山郭缘溪置屋牢种瓜以为业不复求其曹馔甘盘有鱼饮旨尊有醪儿贤曲奉养末暮乐陶陶奈何百年期欢忻变号咷望见双梧树我每涕沾袍梧树奚足悲迥躅于焉韬
大缘方便经 其二 当代 · 钟锦
七言绝句 押东韵 出处：《长阿含经》漫笔
行即无常法即空，竟知谁在众缘中？
漫从色受生分辩，灭尽何来彼我同！
注：《长阿含经·大缘方便经》：“阿难！夫计我者，齐几名我见？名色与受，俱计以为我。有人言：‘受非我，我是受。’或有言：‘受非我，我非受，受法是我。’或有言：‘受非我，我非受，受法非我，但爱是我。’”
又：“若比丘知七识住，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为七识住。”
又：“若比丘知二入处，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为二入。”
又：“阿难！复有八解脱。云何八？色观色，初解脱。内色想，观外色，二解脱。净解脱，三解脱。度色想，灭有对想，不念杂想，住空处，四解脱。度空处，住识处，五解脱。度识处，住不用处，六解脱。度不用处，住有想无想处，七解脱。灭尽定，八解脱。阿难！诸比丘于此八解脱，逆顺游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。”
释：因缘起见性空，执根尘幻我有。名色与受，本是假缘；彼我同幻，宁为实有？解脱道成，灭尽定得，自见无彼无我，孰知是非是同？
又：“若比丘知七识住，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为七识住。”
又：“若比丘知二入处，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为二入。”
又：“阿难！复有八解脱。云何八？色观色，初解脱。内色想，观外色，二解脱。净解脱，三解脱。度色想，灭有对想，不念杂想，住空处，四解脱。度空处，住识处，五解脱。度识处，住不用处，六解脱。度不用处，住有想无想处，七解脱。灭尽定，八解脱。阿难！诸比丘于此八解脱，逆顺游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。”
释：因缘起见性空，执根尘幻我有。名色与受，本是假缘；彼我同幻，宁为实有？解脱道成，灭尽定得，自见无彼无我，孰知是非是同？