按：见《舆地纪胜》卷三十。以上六句截自鲍照《登庐山诗》。

诗薮：刘梦吉古、选学陶冲淡，有句无篇。歌行学杜，隆兴寺、明远堂等作，老笔纵横，虽间涉宋人，然不露儒生脚色。

【校注】 （1）无孤句：意谓非孤身一人，而是偕友朋同登此楼。 （2）砥柱：指黄鹤山。 （3）鱼鸟句：鲍照《河清颂序》：“鱼鸟动色，禾雉兴让。” （4）吾君句：指君主与宰相。韩愈《上宰相书》：“孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎！孰能教育天下之英材，将非吾君与吾相乎 !” 首句“万里驱驰客”，点明作者是在往返岭南的途中，偕友朋同登黄鹤楼览胜。这一天大概是万民同欢，君臣同游的节日，所以全诗歌颂太平盛世，显示出一派升平景象。

【校注】 （1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。 （2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。 （3）切：当作“窃”。窃，谦词。 （4）竟：终。 （5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。” （6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。 （7）旖旎：盛貌。 （8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。” （9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。” （10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。” （11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。” （12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。” （13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。 （14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。” （15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。 （16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。 （17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。 （18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。” （19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。” （20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。” （21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。” （22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。” （23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？” （24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。” （25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。 （26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。 （27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。” （28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。 （29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。” （30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。” （31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。” （32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。 （33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。” （34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。 （35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。” （36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。” （37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。 （38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。” （39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。 （40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。 （41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。” （42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。” （43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。” （44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。” （45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。 （46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。 （47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” （48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。 （49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。” （50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。” （51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。” （52）竟礼：尽礼。 （53）惺发：犹醒悟。 （54）伊：助词，无义。何所：何方。 （55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。 （56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。” （57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。” （58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。” （60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。” （61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。 （62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。” （63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。 （64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。 （65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。 （66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。 （67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。 （68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。” （69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。” （71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。” 本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。

【校注】 （1）艨艟：战舰。 （2）相传句：指传说中江夏郡辛氏沽酒，遇道士画鹤能飞，遂于此修建黄鹤楼的故事。 （3）笼络：囊括。 （4）衡巫：衡山及巫山。薄：靠近。危栏：指黄鹤楼高处的栏干。阁：同“搁”。 （5）黑潭：原作“黑澶”，误。此乃指黄鹤楼前深不可测的江水。 （6）弱流：神话传说中的弱水。《后汉书·西域传》：“（大秦国）或云其国有弱水流沙，近西王母所居处，几于日所入也。” （7）元宰句：宰辅位居大臣之首，故称元宰，亦称元辅，指李东阳。诏章：指李东阳诗作。圭璧：玉制礼器，喻东阳诗。 （8）都台句：都察院长官称都台，指秦金。节铖：古代天子授大将军符节、斧钺，都督中外诸军事。此乃指秦金受命巡抚湖广。 （9）楼开句：指秦金于黄鹤楼宴集同僚。 （10）仙翁句：喻黄鹤楼宴集唱和诸公。 （11）金声：金石之乐，如钟镈之类。喻在座诸公唱和之作。 （12）鹤驭：即鹤驾。夷犹：亦作夷由，徘徊不进。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。”王逸注：“夷犹，犹豫也。” （13）羽翰：羽翼。鲍照《咏双燕》：“双燕戏云崖，羽翰始参差。” （14）长价：抬高身价。李白《与韩荆州书》：“青萍结绿，长价于薛卞之门。” （15）欲效句：浯溪，水名，在今湖南省祁阳县西南，唐代诗人元结曾勒铭于此。《浯溪铭序》云：“浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为自爱之，故命曰浯溪，铭于溪口。” （16）墨汗：墨汁。 （17）张皇：发展扩大。《书·康王之诰》：“张皇六师。”蔡沈集传：“皇，大也。”文事：文章之事。

《四库总目》：景明于七言古体深崇四杰转韵之格，王士禛《论诗绝句》乃颇不以景明为然。其实七言肇自汉氏，率乏长篇。魏文帝《燕歌行》以后，始自为音节，鲍照《行路难》始别成变调，继而作者实不多逢。至永明以还，蝉联换韵，宛转抑扬，规模始就。故初唐以至长庆，多从其格。即杜甫诸歌行，鱼龙百变，不可端倪。而《洗兵马》、《高都护》、《骢马行》等篇，亦不废此一体。土禛所论以防浮艳涂饰之弊则可，必以景明之论足误后人，则不免于惩羹而吹齑矣。
《诗薮》：仲默论歌行允谓前人未发，然特专明一义，匪以尽概诸方，王、杨四子虽偏工流畅，而体格弥卑，变化未睹，唐人一代皆尔。何以远过齐、梁？必有李、杜二公，大观斯极。仲默集中为此体仅《明月》、《帝京》、《昔游》三篇，他不尽尔，其意可窥。
《明诗选》：宋辕文曰：「读仲默《明月篇》叙、似欲舍少陵而宗初唐。然其于少陵深有所得，特以秀色掩之。或以为似李东川，此其姿制流佚同耳。东川取境甚狭，仲默广矣，雅语亦胜之。」
《明诗别裁》：新城王阮亭论诗云：「接迹风人《明月篇》，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤。」真不被前人瞒过。

【校注】 （1）重城：犹层城。高大的城阙，指夏口古城。阁道：楼阁之间的复道。《史记·秦始皇本纪》：“（阿房）周驰为阁道，自殿下直抵南山。” （2）石镜句：指传说中吕洞宾吹铁笛过鹤楼，于石镜亭题诗一事。 （3）琐窗：刻缕花纹的窗户。《文选·鲍照〈玩月城西门廨中诗〉》：“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。” （4）荀公费公：指荀叔伟、费文伟。《太平寰宇记》载，文伟登仙，曾乘黄鹤来此处休息，故号为黄鹤楼。任昉《述异记》则谓驾鹤之宾乃荀叔伟。 （5）凤凰句：凤凰，指武昌西北的凤凰山。原作“凤皇”，径改。鹦鹉，即鹦鹉洲。原作“鹦武”，径改。青不了，谓一片青绿，绵延不尽。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。” （6）高唐、大别：高唐，即高唐观，古代楚国著名的台观。相传在古云梦泽。《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。”大别，指汉阳县东北的大别山。 （7）巴陵：今湖南岳阳市。 （8）北极：北极星，又名北辰。《晋书·天文志上》：“北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也。”后遂喻帝王或京都。 （9）玉皇居：喻帝王所居。 （10）纯阳鹤：指传说中吕洞宾所乘黄鹤。纯阳，吕洞宾的别号。 （11）太虚：天界。此处指帝都。 英㷄为明太祖之子楚王桢第七代孙，当为嘉靖、万历间人。他以宗室之尊皈依佛道，诗中仍流露出较浓厚的贵族气息，风格亦洒脱豪放。结尾数句对帝京的崇敬与向往，进一步表明了自己的皇族身份。

【校注】 （1）三楚：战国楚地，从黄淮至湖南一带，有西楚、东楚、南楚之分。《史记·货殖列传》以淮北、沛陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。《汉书·高帝纪》注引孟康以江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。 （2）金沙：洲名，在旧武昌城南。 （3）南浦：在武昌县南。 （4）墨花：犹墨迹。 （5）湛：澄清。冰壶：南朝宋鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”皆喻人的品格情操。 （6）烟波二句：唐张志和隐居江湖，自称烟波钓徒，有《渔父歌》，歌云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。” 诗由眼前景物着笔，末始结出归隐江湖、渔钓江上的生涯。作者当亦为隐逸一流人物。

【校注】 （1）郢城：今湖北江陵，明代为荆州府治。三司：明代以各省的都指挥使司、布政使司、按察使司，合称三司。三司分掌军事、民政、刑法等职。 （2）匪：同“非”。觏：通“构”。 （3）冉冉：喻岁月缓缓流逝。代移：黄鹤楼历代屡毁屡建，无复旧观，故有此二句。 （4）旧堵：犹旧址。 （5）飞甍：高楼的飞脊。鲍照《咏史》：“飞甍各鳞次。”此句意同。原作“飞薨”，误。 （6）縻尺组：意谓为官职所羁绊。尺组，尺指尺板，亦称笏，官员朝见时所执；组指佩印的丝带。 （7）历稔：历年。谓居官有年。 （8）畴昔：往昔，指古代。 （9）超忽：精神昂扬。皮日休《太湖桃花坞》：“穷深到兹坞，逸兴转超忽。”纡：当为“纾”字之误，舒展之意。襟期：情怀。 （10）披：即披离，草木枝叶散乱之貌。《方言·六》：“披，散也。” （11）时彦：当代名流。 （12）挹：取。华滋：盛开的花。《古诗十九首》之八：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”此处亦指酒筵丰盛。 （13）悁勤：离别的忧思。悁、勤皆有忧思之义。 （14）振辔句：谓临别振辔，宾主依依不舍。 （15）转睇：顾盼留连。宿：指旧友。 （16）汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，在黄鹤楼西，隔江相对。 （17）旌麾：旌旗仪仗，古代朝廷大员出巡，以为前导。 （18）眷焉：留连回顾。《荀子·宥坐》：“眷焉顾之，潸焉出涕。”

按：【校注】 （1）《甔甀洞稿》中不载此诗。 （2）楚天孤：谓鹤楼孤耸。 （3）罗：分布，排列。胜地：《文选·王巾〈头陀寺碑文〉》“东望平皋，千里超忽，信楚都之胜地也”。 （4）蒹葭：水草名。泛指芦苇。《诗·秦风·蒹葭》：“葭蒹苍苍，白露为霜。” （5）鹳雀：水鸟名。《诗·豳风·东山》：“鹳鸣于垤。”高亨《诗经今译》注：“鸟名，形似鹤亦似鹭，大型涉禽，食鱼。” （6）冰壶：鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，李周翰注：“玉壶冰，取其洁净也。”比喻月光。 诗首联写登楼极目远望而发遐想；颔联赞武昌城郭之繁庶，地势之险要；颈联叙秋水蒹葭、晴沙鸣鹳，于萧瑟景象中露出一股生机；尾联发思古之叹，不写所想者何，只写所思之态，逗人玩味。此诗及下一首疑为罢归后作。

【校注】 （1）武昌句：王粲《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。” （2）王孙第：王孙之甲第。指楚王府。 （3）庾亮楼：晋庾亮镇武昌（今湖北 鄂州市），曾登南楼与僚属谈咏，后世遂名楼为庾公楼。此乃指江夏之南楼，非庾亮楼。 （4）词客：犹词人。 （5）箫鼓：箫笛与鼓。《文选·鲍照〈出自蓟北门行〉》：“箫鼓流汉思。” 女郎游：《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。” （6）回风：旋风，《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。” （7）十洲：为神仙所居之处。《十洲记》云：“汉武帝闻王母说巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹稀绝处。” 此诗叙登江夏城楼所见所感。首联即抒发宦游旅思；颔联即景怀古；颈联写楼上词客，江中游女，状眼前之景；尾联叙风中闻笛，飘飘欲仙，以鹤楼之胜作结。

【校注】 （1）民部：即户部。朱民部，其人不详。 （2）幽：谓兴致之深浓。 （3）萧朱：《汉书·萧望之传》附“萧育”：“少与陈咸朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公。故长安语曰：‘萧朱结绶，王贡弹冠。’言其相荐达也。” 此暗指作者与朱民部。结绶：系结绶带。喻仕宦。《文选·颜延年〈秋胡〉》：“脱巾千里外，结绶登王畿。”李善注：“巾，处士所服；绶，仕者所佩。今欲官于陈，故脱巾而结绶也。” （4）李郭：《后汉书·郭泰传》：“泰，字林宗，游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒，送至河上，车数千两，林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”陆倕《以诗代书别后寄赠》： “李郭或周舟，潘夏时方驾。”潘夏，谓潘岳与夏侯湛。 （5）忘机：谓忘却机心。此句本《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟游的故事。 （6）双剑：古代传说春秋时吴王阖闾令干将在匠门铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出。遂成两剑，雄剑名干将，雌剑名莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑。雌剑思念雄剑，常于匣中悲鸣。参见《吴越春秋·阖闾内传》。鲍照《赠故人马子乔》之六：“双剑将离别，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。” （7）紫气：《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章人雷焕，妙达纬象，以为宝剑之精上彻于天。华即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。送一剑与华，一剑自佩。华报焕书曰：‘详观剑文，乃干将也。莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。’华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而反，于是失剑。” 此诗为与友人泛舟眺望黄鹤楼之作。首联言作者与朱民部楚江偶遇，游兴更浓；颔联以汉之萧育、朱博、郭泰、李膺事喻己与朱民部相得甚欢；颈联写泛舟江上所感，充满闲适之趣；尾联以宝物必当合，写楼之灵异，亦暗寓与朱相遇之幸。

附监军揭帖：不佞渴慕贵国之人文。兼思前贤之吟咏。亦欲唱喁一嗣梁园之响。而无如其固陋不文何。且征夫郁靡及之怀。使臣深辱命之惧。操觚不韵。染翰难工。即于台下。未能赋一赠言。是用歉然。偶检得平壤愁诗。将告朝中诸相知。以明远不忘君之忱。缮写乏人。因而灾木。不敢不呈。词宗电览。并求郢教。效颦自愧。况见大巫临启。可任汗颜。

注：(1) 私怀：犹私衷，即个人的心情。唐韦应物《休沐东还胄贵里示端》：“存没恻私怀，迁变伤里闾。” (2) 杞忧：“杞人忧天”的略语。本谓不必要的忧虑，后引申为谓殷忧、深忧。明高攀龙《答杨金坛书》：“但盛世之一往一来，究归于治；衰世之一往一来，究归于乱。仁人君子，不能不为杞忧。”朱德《感时》之二：“独抱杞忧安社稷，矢心为国睹升平。” (3) 理乱：治理动乱。汉王充《论衡程材》：“取儒生者，必轨德立化者也；取文吏者，必优事理乱者也。”《北史高允传》：“移风易俗，理乱解纷。” (4) 时不晓：时局纷乱不明朗。时，这里指时势、时局。南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。”清秋瑾《黄海舟中》：“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。”

注：(1) 女史：本为古代女官名，由知识妇女充任。后用以对有名望的知识女性的美称。 (2) 冰壶：原指盛冰的玉壶，语本《文选鲍照〈白头吟}》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”这里指盛着清水的壶。 (3) 涤笔：洗笔。比喻笔调清新。宋刘鉴《梅四首》之一：“休说逋仙两句工，冰瓯涤笔别形容。清标骚客风前立，素面仙姝月下逢。” (4) 得句：谓诗人觅得佳句。宋陆游《晴甫一日复大风雨连日不止遣怀》：“得句已无前辈赏，开编时与古人游。”

注：(1) 沉沉：形容寂静无声。南朝宋鲍照《代夜坐吟》：“冬夜沉沉夜坐吟，含声未发已知心。” (2) 鸭炉：古代置熏香的铜炉，形制多作鸭状，故名。宋范成大《西楼秋晚》：“晴日满窗凫鹜散，巴童来按鸭炉灰。” (3) 写潇湘：即画墨竹。潇湘：指潇湘妃竹，也叫湘妃竹；茎上有紫褐色斑点，故又名斑竹。晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”这里用以泛称竹子。

按：【校记】此诗《南雷诗草》（一九二三年影印本）卷首题作「南雷诗卷题词（并序）」，为散原手迹。序云：「往余居金陵，传吉水欧阳南雷留学日本还，起军旅有功，寻不得志于世，攻诗自娱。诗嗜曹子建，为之辄效其体，心窃异之。夫子建诗情挚而声烈，为变风小雅之遗。同时诸子，独王仲宣差相类，越代刘越石、鲍明远，大抵气脉节奏亦其所自出也。厥后欲问津而涉其藩者，天壤寥寥矣。乃获观南雷此卷，磊砢恢疏，直抒胸臆，厉气树骨，无复齐梁间藻缋侈靡之习，则其力追神契，固自有在。子建虽不可及，不得谓非进取之狂者也。讽诵赞叹，缀以兹篇。」

湘绮自云：诗至鲍谢，便无级可登。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：王凤喈（1896——1965），原名科生，派名儒雍，湖南湘潭人，祖籍江西安福。1916年入北京高等师范学校。1919年加入中国国民党。毕业后在湖南第一师范任教。1925年任长沙私立晨光大学校长。次年当选为国民党长沙市党部执行委员。1927年追随吴稚晖等在上海筹设劳动大学，任教务主任。1930年赴美国芝加哥大学研究教育心理学，获哲学博士学位。1934年回国后历任中央大学教育系教授、中央政治学校教授兼教务副主任及教育系主任、湖南省参议员、教育厅长等职。1944年5月辞教育厅长，后赴香港，任教于私立辅仁书院。1950年9月去台湾。任台湾当局“编译馆”馆长至逝世。曾与陈大齐、程天放等创组孔孟学会，任常务理事，并分任《孔孟月刊》主编。还在台政治大学、师范大学教育系及教育研究所任教。1965年12月31日在台北病逝。著有《中国教育史》、《教育心理学》等。
羁客：旅客；旅人。南朝宋鲍照《代棹歌行》：“羁客离婴时，飘飖无定所。”
康成：郑玄（127年8月29日－200年），字康成，北海高密（今山东省潍坊市）人，东汉末年儒家学者、经学大师。
少康成四岁：指逝者享年69岁（郑玄享年73岁）。
龙蛇应谶：指贤人去世。
礼堂书：礼堂，古代习礼的讲堂。《后汉书·郑玄传》：“末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传于其人。”王先谦集解引惠栋曰：“《别传》云：‘北海有玄儒林讲堂。’”
笺：
1.下联全用郑玄事。
2.王闿运挽曾国藩：
平生以霍子孟、张叔大自期，异代不同功，戡定仅传方面略；
经术在纪河间、阮仪征之上，致身何太早，龙蛇遗憾礼堂书。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】兼士浙江人，抗战时，身陷北平，艰贞不屈。
沈兼士（1887——1947），名臤[qiān]，一名臤士、坚士，笔名兼士，浙江吴兴（今浙江湖州）人，沈尹默之弟，中国语言文字学家、文献档案学家、教育学家。1887年7月31日出生于陕西省汉阴县城，1905年19岁时与兄沈尹默自费东渡日本求学，入东京物理学校。时章太炎先生居东瀛，沈兼士拜其门下，并加入同盟会。归国之后，先后任教于北平大学（今北京大学）、清华大学、厦门大学等多所高校。1922年在北京大学创办研究所国学门，任主任。曾与其兄沈士远、沈尹默同在省立一中、北大任教，有“北大三沈”之称，为中国新诗倡导者一。沈兼士创立汉语“文字画”、“初期意符字”等学说，是清末档案整理的开拓者。在“五四”新文化运动中，倡导并写作新诗，是五四新文化运动的积极参加者。抗战期间，曾任《鲁迅全集》编委，参与组织抗日团体“炎社”。在训诂、文字、音韵、档案学等领域独有所识，建树颇丰。著有《文字形义学》、《广韵声系》、《段砚斋杂文》等。1947年逝世，享年六十岁。有《沈兼士学术论文集》传世。
成氏有诗《次韵兼士膺选好人好事代表》，沈兼士有文章《余与惕轩兄交谊之回顾》。
经师难，人师尤难：经师易遇，人师难遭。经师：古代教官；人师：为人师表的人。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人难遇到。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”
子卿：苏武（前140年—前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。
羝：羝羊，公羊。又，三岁的白色公羊。乃徙武北海上无人处，使牧羝。《汉书·李广苏建传》。
朔雪：北方的雪。南朝宋鲍照《学刘公干体诗》：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”
筑声：高渐离击筑之声。此处或非此义，待考。
燕市：战国时燕国的国都蓟。《史记·荆轲传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。”
萧寒：《荆轲歌》风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
特甚：特别厉害；太过分。表示程度超过一般，超过很多。
越鸟眷南枝：《古诗十九首》胡马依北风，越鸟巢南枝。
笺：
1.次韵兼士膺选好人好事代表：
休文世泽承千载，蕊榜高题纪昔时，济美已看庭凤起，忘机唯许海鸥知，平生好善葵同向，百事虚心竹可师，莫道轮囷秋树老，春来依旧发华滋。
2.薛时雨挽李小湖大理：
经师人师大宗师，江上题襟，许我平分一席；
金管银管斑竹管，湘东纪事，如君自有千秋。