注：《王子乔》，刺爱猷识里达腊也。太子阻兵拒父，白琐住挟以出奔，不称主器，宗社将覆，故托王子乔以刺焉。

按：【校注】 （1）原题作“招鹤为薛复善赋”，据《眉庵集》改。薛复善，不详，疑为骚人羽士之流。 （2）三山：指神话传说海中三神山：蓬莱、方丈、瀛洲。 （3）暮归：原作“暮飞”，据《眉庵集》改。辽海：即辽东。以其地近渤海，故亦称辽海。 （4）虽云二句：语本丁令威化鹤归辽东的传说。《搜神记》卷一：“鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’” （5）曾遨二句：王子晋、浮丘公皆为古代传说中仙人。王子晋，亦称王子乔。《太平广记》卷四引《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩山。三十余年后，求之于山，见桓良曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头。’果乘白鹤驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。” （6）瑶台句：瑶台，传说中神仙所居。李商隐《无题》：“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？” （7）琪树句：《文选·孙绰〈游天台山赋〉》云：“琪树璀璨而垂珠。” 吕延济注：“琪树，玉树。” （8）五色鸾：古谓凤凰之属，赤色五彩。 （9）瑶草：仙草。 （10）三千春：王世贞《为林子腾茂才题桃源图寿》云：“祝君度索三千春，有子仍为金丹珍。” （11）回首二句：波，《眉庵集》作“处”。沸沸，原作“拂拂”，非。二句本《神仙传》，喻世事的重大变迁。《太平广记》卷六十引《神仙传》云，东汉桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。麻姑亦至。“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’” （12）青鸾：凤属。古谓多赤色者为凤，多青色者为鸾。遐飞：《眉庵集》作“西飞”。 （13）逍遥：原作“招摇”，据《眉庵集》改。紫烟：紫云，瑞云。《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。” 诗题为招鹤词，写鹤而非写楼。全诗表现了对游仙学道的向往与追求，而在这背后，流露出世事丕变、沧海桑田的慨叹。作者入明以后所写诗，多有怀念元王朝之作，疑此诗为明初所作。

《艺苑卮言》：胜国时，法网宽大，人不必仕宦。浙中每岁有诗社，聘一二名宿如杨廉夫辈主之，宴赏最厚。饶介之分守吴中，自号醉憔，延诸文士作歌。张仲简诗擅场，居首坐，赠黄金一饼，高季迪白金三斤，扬孟载一镒。后承平久，张洪修撰为人作一文得五百钱。
田按：仲简《醉樵歌》，竹诧谓此诗殊不见好，殆如李献吉之嗤袁海叟《白燕》诗最下最传也。今录季迪诗并录二张诗于此，以俟具眼之品评者。仲简诗云：「东吴市中逢醉樵，铁冠欹侧发飘萧。两肩矻矻何所负？青松一枝悬酒瓢。自言华盖峰头住，足迹踏遍人间路。学书学剑总不成，惟有饮酒得真趣。管乐本是王霸才，松乔自有烟霞具。手持昆冈白玉斧，曾向月里斫桂树。月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。醒时邂逅逢王质，石上看棋黄鹄立。斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。于今老去名空在，处处题诗偿酒债。淋漓醉墨落人间，夜夜风雷起光怪。」来仪诗云：「华盖山高互南楚，剩产奇材少榛莽。山人嗜酒而业樵，背负清樽手持斧。丁丁伐木云之深，束薪欲担力不任。且倾醽醁藉盘石，痛饮莫知西日沈。白眼望天歌鼓腹，槲衣半染苔花绿。颓然俯枕树根眠，鼻息如雷撼岩谷。起来却笑朱买臣，底用金紫缠其身。堪羡刘伶行荷锸，生死无累全天真。楩楠豫章等枯梗，惟取毛醄真乐境。泛观世士多沈酣，误入牢笼犹未醒。」

注：有道者作符篆颇有小验因言飞升有术予笑而不答愚意王乔萧史等事文胜质史家常态虽言不与合亦索吾诗诗中曰谁人曰何处曰无路皆寓恐无是也之意

注：西城(郑畋题缑山王子晋庙)美景(钱起赠东邻郑少府)倚瑟(温庭筠金虎台)飞觞(姚合题凤翔西郭新亭)炉烟(白居易江南喜逢萧九彻因话长安旧游)窗叶(张九龄郡内閒斋)侵夜(李商隐陈后宫)柔鬟(元稹恨妆成)

注：来往(张乔送友人东归)相思(王维赠裴迪)雾垂(郑畋题缑山王子晋庙)雨湿(李华咏史)一水(李乂高安公主挽歌)双鱼(徐铉送黄秀才)昨来(王諲闺情)花里(杨师道春朝閒步)

注：《青箱杂记》，衍造上清宫成，塑元元皇帝及唐诸帝像。《北梦琐言》，衍以唐袭宅。造上清宫于老君尊像，殿中列唐朝十八帝，乃备法驾谒之，识者以为拜唐，乃归命先兆也。《五国故事》，蜀人以为朝唐之列圣，盖归中原之兆。后主躬自荐享，城中士女游观阗闉，谓之召唐魂。《新五代史》，起上清宫，塑王子晋像，尊为圣祖至道至宸皇帝。又塑建及衍像，侍立于左右。又于正殿塑元元皇帝及唐诸帝，备法驾朝之。按青羊宫铜羊，有藏梅阁珍玩五字，乃张文端公故物也，见《船山诗草》。王蜀时，青羊宫皆在宣华苑内。今唐高祖像犹存，老子像侧有冕旒者，即衍父子侍立故址耳。后人鲜有知者。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：张静江（1877——1950），浙江湖州南浔镇人。出身于江南丝商巨贾之家。曾任国民党中央执行委员会常务委员会主席。在结识孙中山先生后便开始对孙中山先生给予经济上的支持，孙中山先生称他为“革命圣人”。后蒋介石建立南京国民政府，其主持建设委员会工作，蒋介石称他为“革命导师”。在召开国民党第一次全国代表大会时，为主席团成员，并当选中央执行委员。在孙中山逝世后召开国民党第二次全国代表大会上，又当选为中央监察委员。蒋介石在国民党二届二中全会上推举张静江为国民党中央执行委员会常务委员会主席。1950年9月3日病逝于纽约。与蔡元培、吴稚晖、李石曾并称为国民党四大元老。晚年逐渐淡出政治，转而信佛，故又名卧禅。1950年9月3日病逝于纽约。
卜式：汉河南人。以牧羊致富。武帝时和匈奴作战，军费浩繁。式屡次将私财捐献国家。《汉书》有传。此处赞扬张为革命提供了大量经费。
兴国毁家：同“毁家纾国”。指不惜捐献所有家产，帮助国家减轻困难，解救国难的大义行为。
信史：纪事真实可信的史籍。
缑山鹤：相传王子乔于缑山乘鹤成仙。后用作歌咏仙家之典。唐裴度《唐享惠昭太子庙乐章·亚献终献》：“礼成神既醉，彷佛缑山鹤。”
笺：民国唐晋棠赠左学谦联：
卜式输财汉牧子；
弦高卫国郑商人。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】道安法师倡议在日月潭玄奘寺建立碑林，曾与不佞数言其事，故末句及之。
道安法师（1907——1977），俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。先后担任过广西佛教会理事长、湖南省佛教会理事长、香港佛教协会理事兼秘书长、台湾中国佛教会常务理事，及南岳祝圣寺住持、广西能仁寺开山住持、南岳佛学讲习所所长、台湾松山寺开山住持、台湾善导寺住持、台湾玄奘寺住持等职务。著有《中国大藏经翻译刻印史》、《中国大藏经雕刻史话》、《二力室文集》三集及日记多册，惟在大陆时期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事业，建树巨大，对近代佛教（尤其是台湾地区）有广泛的推动和深远的影响，堪为中国佛教民国时期的中流砥柱之一。
飞锡：佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”
㊀晋孙兴公(绰)《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。 ”唐李周翰注：“王乔，仙人。应真，得真道之人。执锡杖而行于虚空，故云飞也。”后谓僧徒游方为飞锡。《冷朝阳同张深秀才游华严寺》：“有僧飞锡到，留客话松间。”
㊁指游方的僧徒。 唐杜甫《大觉高僧兰若》：“飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。”
澄潭昭日月：指日月潭。
东来一苇：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
玄奘寺：台湾玄奘寺位于南投县，是为纪念唐代到西域取经、对宣扬佛教及中华文化做出贡献的玄奘法师而建的寺院。该寺建于公元1965年。中日战争期间，日本人在南京掠走玄奘大师的顶骨舍利，供奉在日本崎玉县慈恩寺，1955年，始将部分顶骨舍利归还中华民国佛教会，并择定暂时安奉于日月潭畔之玄光寺；1965年11月，玄奘寺落成后，灵骨才迎奉入玄奘寺。
笺：保召棠 南通望海楼联 ：
龛护白云，是大士双趺坐处；
楼观沧海，惟达摩一苇杭之。