诗文库 注释
招鹤词为薛复善赋① 元末明初 · 杨基
出处：黄鹤楼集补
朝放黄鹤去，暮招黄鹤归。
翩翩两黄鹤，朝暮相随飞。
朝飞向三山②，暮归向辽海③。
虽云城郭是，但觉人民改④。
曾邀王子晋，去谒浮丘公⑤。
丹霞映碧水，万里瑶台风。
瑶台十二楼⑥，琪树珠花绕⑦。
时与五色鸾⑧，双飞啄瑶草⑨。
天风一飘荡，瞬息三千春⑩。
回首清浅波，沸沸扬清尘⑾。
青鸾既遐飞⑿，丹凤亦高举。
独招黄鹤归，静对黄鹤语。
黄鹤如有意，起舞春风前。
一笑上黄鹤，逍遥凌紫烟⒀。
按：【校注】
（1）原题作“招鹤为薛复善赋”，据《眉庵集》改。薛复善，不详，疑为骚人羽士之流。
（2）三山：指神话传说海中三神山：蓬莱、方丈、瀛洲。
（3）暮归：原作“暮飞”，据《眉庵集》改。辽海：即辽东。以其地近渤海，故亦称辽海。
（4）虽云二句：语本丁令威化鹤归辽东的传说。《搜神记》卷一：“鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’”
（5）曾遨二句：王子晋、浮丘公皆为古代传说中仙人。王子晋，亦称王子乔。《太平广记》卷四引《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩山。三十余年后，求之于山，见桓良曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头。’果乘白鹤驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。”
（6）瑶台句：瑶台，传说中神仙所居。李商隐《无题》：“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？”
（7）琪树句：《文选·孙绰〈游天台山赋〉》云：“琪树璀璨而垂珠。” 吕延济注：“琪树，玉树。”
（8）五色鸾：古谓凤凰之属，赤色五彩。
（9）瑶草：仙草。
（10）三千春：王世贞《为林子腾茂才题桃源图寿》云：“祝君度索三千春，有子仍为金丹珍。”
（11）回首二句：波，《眉庵集》作“处”。沸沸，原作“拂拂”，非。二句本《神仙传》，喻世事的重大变迁。《太平广记》卷六十引《神仙传》云，东汉桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。麻姑亦至。“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
（12）青鸾：凤属。古谓多赤色者为凤，多青色者为鸾。遐飞：《眉庵集》作“西飞”。
（13）逍遥：原作“招摇”，据《眉庵集》改。紫烟：紫云，瑞云。《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。”
诗题为招鹤词，写鹤而非写楼。全诗表现了对游仙学道的向往与追求，而在这背后，流露出世事丕变、沧海桑田的慨叹。作者入明以后所写诗，多有怀念元王朝之作，疑此诗为明初所作。
春日偕李克苍比部登鹤楼晚过武当宫漫兴八首 其四 明 · 沈鈇
七言律诗 押冬韵 出处：黄鹤楼集卷中
百丈丹梯紫翠重，洞仙吹雪湿芙蓉①。
扪萝客有沧洲兴②，柱杖樽开北海从③。
供奉只看还李白④，北山早已檄周颙⑤。
酒阑沉醉忘归路，坐听菩提树里钟⑥。
【校注】
（1）洞仙：泛指仙人。吹雪：《拾遗记》：“周灵王起昆明之台，召诸方士……一人能以歌召雪。于是引气一喷，云起雪飞，坐者皆凛然。” 此喻江涛似吹雪。
（2）扪萝客：《酉阳杂俎·天咫》：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，尝与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐,遂迷归路。”后遇月中之精，乃得出。沧洲兴：隐逸之志。
（3）北海：《后汉书·孔融传》载，孔融为北海相，好士，喜诱掖后进，宾客日盈其门，常笑曰：“座上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣！”世称孔北海。
（4）供奉：在皇帝左右供职之官。李白曾任供奉之职，后赐金放还，重归江湖。
（5）北山：钟山。周颙：字彦伦，南齐汝南（今属河南）人。尝与孔稚圭隐居钟山，后出任海盐令，秩满晋京，再过钟山，稚圭乃作《北山移文》绝之。
（6）菩提树：又名摩诃菩提。《大唐西域记·摩揭陁国上》：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百丈，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光辉无变。” 此谓佛寺。
诗首联承楼；颔联以山泉之兴、北海之豪喻作者胸襟；颈联以李白放还、稚圭移文抒发高卧云山之愿；尾联承其意，归路已迷，坐听寺钟，皈依之意可见。