晚讲，读艺祖乾德三年诏：及第进士不得呼知举为师门、恩门，及自称曰门生。因奏云：「此艺祖正人心、救习俗之大者也」。上曰：「人心不正，莫甚于今日，只缘知有私恩而已」。奏云：「今陛下作新有诏，士大夫当知革心易行。然艺祖此诏不可不申明，使士大夫知之」。读毕赐茶，上曰：「雪后喜晴，天气亦正，外间士论如何」？奏云：「陛下念念在于察天时，审士论，可谓善用圣心矣。臣观前此廷麻宣布之日，瑞雪朝飞，祥曦旋吐，天日为之开明，一冬无此好晴，所以都人欢悦，穷阎僻巷莫不以手加额。三学之士酌酒相庆，以为政瑟方调，贤路肆辟，天意顺而人心悦。继此惟望陛下以身率臣邻儆戒无虞。如《书》所谓『罔失法度，罔淫罔游』，以至『无怠无荒』，庶能坐格来享来王之效。特在动息儆戒，充此察天时审士论之念尔」。上首肯曰：「儆戒无虞之说是」。又奏云：「一二年来，外间士论多谓丙午、丁未阳九之会，近在目前，此尤当致谨于天人相与之际，思所以潜消未形之变。其要只在坚定圣志，谨养天和，念念以祈天永命为事」。上曰：「当修人事以应天。所谓应天以实不以文也」。奏云：「圣语及此，实宗社生灵之福。然人事有本末、先后、终始之的，欲修实德以应天者，不可不于致知力行上理会」。上曰：「学问莫切于致知力行」。奏云：「《大学》格物首于意、心、身上用力，而后足以立的于国家天下。故又终之以好仁恶不仁，而严于小人之使，为国家菑害并至之戒。此古今治乱之明验。盖以国家天下之治固端本于修身，苟于知人或有不明，则末流之弊反害于其本矣。今陛下讲明圣学，即明明德之事，所以作新万化，非新民之事乎」？上曰是。奏云：「然明德新民，皆当止于至善。此是于源头理会，惟在陛下兢兢业业，夙夜讲求，尽其所谓致知力行之实可也」。上又曰：「自今力行好事，朕不敢不勉。凡于致知精密处，卿辈其勿惮规益」。奏云：「末学空疏，不足以仰裨天地之造，容臣退而举《大学》之说以奏」。上曰：「甚好」。