诗库 注释
句 宋 · 绍兴朝士
押真韵
疾风劲草识忠臣（送程旻）。
清张瑗康熙《祁门县志》卷四 《祁门县志》：程旻，柏溪人，祖居善和。高宗时边境不靖，国用维艰。旻纳五万缗作北征饷。上以敕褒之，特授朝散郎。旻上疏谢，辞归，朝士多作诗送之，有句云云。
明月篇 明 · 何景明
出处：明诗纪事 丁签·卷一
仆始读杜子七言诗歌爱其陈事切实布辞沉著鄙心窃效之以为长篇圣于子美矣既而读汉魏以来歌诗及唐初四子者之所为而反复之则知汉魏固承三百篇之后流风犹可徵焉而四子者虽工富丽去古远甚至其音节往往可歌乃知子美辞固沉著而调失流转虽成一家语实则诗歌之变体也夫诗本性情之发者也其切而易见者莫如夫妇之间是以三百篇首乎睢鸠六义首乎风而汉魏作者义关君臣朋友辞必托诸夫妇以宣郁而达情焉其旨远矣由是观之子美之诗博涉世故出于夫妇者常少玫兼雅颂而风人之义或缺此其调反在四子之下与暇日为此篇意调若髣髴四子而才质猥弱思致庸陋故摛词芜紊无复统饬姑录之以俟审声者裁割焉
长安月，离离出海峤。
遥见层城隐半轮，渐看阿阁衔初照。
潋滟黄金波，团圆白玉盘。
青天流景披红蕊，白露含辉汎紫兰。
紫兰红蕊西风起，九衢夹道秋如水。
锦幌高褰香雾开，琐闱斜映轻霞举。
雾沉霞落天宇开，万户千门月明里。
月明皎皎陌东西，柏寝岧峣望不迷。
侯家台榭光先满，戚里笙歌影乍低。
濯濯芙蓉生玉沼，娟娟杨柳覆金堤。
凤凰楼上吹箫女，蟋蟀堂中织锦妻。
别有深宫闭深院，年年岁岁愁相见。
金屋萤流长信阶，绮栊燕入昭阳殿。
赵女通宵侍御床，班姬此夕悲团扇。
秋来明月照金微，榆黄沙白路逶迤。
征夫塞上怜行影，少妇窗前想画眉。
上林鸿雁书中恨，北地关山笛里悲。
书中笛里空相忆，几见盈亏泪沾臆。
红闺貌减落春华，玉门肠断逢秋色。
春华秋色递如流，东家怨女上妆楼。
流苏帐捲初安镜，翡翠帘开自上钩。
河边织女期七夕，天上嫦娥奈九秋。
七夕风涛还可渡，九秋霜露迥生愁。
九秋七夕须臾易，盛年一去真堪惜。
可怜扬彩入罗帏，可怜流素凝瑶席。
未作当垆卖酒人，难邀隔座援琴客。
客心对此叹蹉跎，乌鹊南飞可奈何。
江头商妇移船待，湖上佳人挟瑟歌。
此时凭阑垂玉箸，此时灭烛敛青蛾。
玉箸青蛾苦缄怨，缄怨含情不能吐。
丽色春妍桃李蹊，迟辉晚媚菖蒲浦。
与君相思在二八，与君相期在三五。
空持夜被贴鸳鸯，空持暖玉擎鹦鹉。
青衫泣掩琵琶弦，银屏忍对箜篌语。
箜篌再弹月已微，穿廊入闼霭斜辉。
归心日远大刀折，极目天涯破镜飞。
《四库总目》：景明于七言古体深崇四杰转韵之格，王士禛《论诗绝句》乃颇不以景明为然。其实七言肇自汉氏，率乏长篇。魏文帝《燕歌行》以后，始自为音节，鲍照《行路难》始别成变调，继而作者实不多逢。至永明以还，蝉联换韵，宛转抑扬，规模始就。故初唐以至长庆，多从其格。即杜甫诸歌行，鱼龙百变，不可端倪。而《洗兵马》、《高都护》、《骢马行》等篇，亦不废此一体。土禛所论以防浮艳涂饰之弊则可，必以景明之论足误后人，则不免于惩羹而吹齑矣。
《诗薮》：仲默论歌行允谓前人未发，然特专明一义，匪以尽概诸方，王、杨四子虽偏工流畅，而体格弥卑，变化未睹，唐人一代皆尔。何以远过齐、梁？必有李、杜二公，大观斯极。仲默集中为此体仅《明月》、《帝京》、《昔游》三篇，他不尽尔，其意可窥。
《明诗选》：宋辕文曰：「读仲默《明月篇》叙、似欲舍少陵而宗初唐。然其于少陵深有所得，特以秀色掩之。或以为似李东川，此其姿制流佚同耳。东川取境甚狭，仲默广矣，雅语亦胜之。」
《明诗别裁》：新城王阮亭论诗云：「接迹风人《明月篇》，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤。」真不被前人瞒过。
《诗薮》：仲默论歌行允谓前人未发，然特专明一义，匪以尽概诸方，王、杨四子虽偏工流畅，而体格弥卑，变化未睹，唐人一代皆尔。何以远过齐、梁？必有李、杜二公，大观斯极。仲默集中为此体仅《明月》、《帝京》、《昔游》三篇，他不尽尔，其意可窥。
《明诗选》：宋辕文曰：「读仲默《明月篇》叙、似欲舍少陵而宗初唐。然其于少陵深有所得，特以秀色掩之。或以为似李东川，此其姿制流佚同耳。东川取境甚狭，仲默广矣，雅语亦胜之。」
《明诗别裁》：新城王阮亭论诗云：「接迹风人《明月篇》，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤。」真不被前人瞒过。
梵动经 其十 当代 · 钟锦
七言绝句 押阳韵 出处：《长阿含经》漫笔
不惟四大是无常，无欲方同欲界亡。
真使我身终断灭，为丘为蹠漫彷徨。
注：《长阿含经·梵动经》：“彼沙门、婆罗门因何事于末劫末见，起断灭论，说众生断灭无馀，于七见中，齐是不过？诸有沙门、婆罗门作如是论，作如是见：‘我身四大、六入，从父母生，乳餔养育，衣食成长，摩扪拥护，然是无常，必归磨灭，齐是名为断灭。’第一见也。或有沙门、婆罗门作是说，言：‘此我不得名断灭，我欲界天断灭无馀，齐是为断灭。’是为二见。或有沙门、婆罗门作是说，言：‘此非断灭，我色界化身，诸根具足，断灭无馀，是为断灭。’有言：‘此非断灭，我无色空处断灭。’有言：‘此非断灭，我无色识处断灭。’有言：‘此非断灭，我无色不用处断灭。’有言：‘此非断灭，我无色有想无想处断灭，是第七断灭。’是为七见。”
释：有想无想，漫为吊诡；是断非断，实系至公。纯思之理所不能證，践履之行所必须悬。于此不解，由彼妄为。
释：有想无想，漫为吊诡；是断非断，实系至公。纯思之理所不能證，践履之行所必须悬。于此不解，由彼妄为。