【校注】 （1）天吴：传说中的水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。” （2）凌仙台：喻黄鹤楼的高台。 （3）钦哉：告戒之辞，语出《尚书》。《书·舜典》：“钦哉钦哉，刑之恤哉！” （4）海若：传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”阳侯：传说中的大波之神。相传古阳陵国君溺死于水，而为水神，能兴大波，谓之阳侯波。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“揖天吴与阳侯。” （5）明月之神珠：即明月珠，又名夜光珠。《神异经》：“西北金阙上，有明月珠，径三寸，光照千里。” （6）江蓠芳芷：皆为香草。江蓠，即蘼芜；芳芷，即白芷。《楚辞·离骚》：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” （7）景云紫雾：传说中神仙出行，必伴以祥云紫雾。景云，瑞云。 （8）祝融句：祝融，上古传说中的火神，也被奉为南方之神及夏神。《礼记·月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”《管子·五行》：“祝融辨乎南方。”王毂《苦热行》：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。” （9）饬：整理，打扮。 （10）珠珰：耳珠。《孔雀东南飞》：“腰若流纨素，耳着明月珰。”琮琤：玉石相碰发出的声音。象声词。 （11）冯夷：传说中水神河伯的名字。《广雅·释天》：“河伯，谓之冯夷。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明释文引司马彪云：“《清泠传》曰：华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”澄水帛，一种可以消暑的绢帛，相传为唐代同昌公主所用。《杜阳杂编》卷下： “暑气将盛，公主命取澄水帛，以水蘸之，挂于南轩。良久，满座皆思挟纩。澄水帛，长八、九尺，似布而细，明薄可鉴，云其中有龙涎，故能消暑毒也。” （12）君山：即湘山，在洞庭湖中。相传为湘君所游之处。 （13）龙绡：即传说中的鲛绡，相传为海中鲛人所织。韦应物《神女歌》：“的烁龙绡杂琼佩。” （14）钧天广乐：指天上的音乐。《列子·周穆王》：“清都紫微，钧天广乐。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。” （15）风传：风传送。岑参《宿关西客舍》：“云送关西雨，风传渭北秋。” （16）砗磲：一作“车渠”，似玉的美石。《广雅·释地》：“砗磲，石之次玉。”魏文帝《车渠碗赋》序云：“车渠，玉属也，多纤理缛文，生于西国，其俗宝之。” （17）琴羽：羽为五音之一，琴羽即琴音中的羽音。此处指琴声。《文选·江淹〈别赋〉》：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。” （18）鼓舞：击鼓而舞。《易·系辞上》：“鼓之舞之以尽神。”琳琅：象声词。此处形容舞蹈时玉佩等相碰的声音。 （19）徜徉：《广韵·阳韵》：“徜徉，犹徘徊也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“怅徜徉而延伫。” （20）江之沱：长江支流。喻相送之远。《说文·水部》：“沱，江别流也。” （21）黄鹄：指黄鹄矶。 （22）踏歌：连袂而歌，歌时以足踏地，以为节奏。李白《赠汪伦》： “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。” （23）薜萝：薜荔与女萝，皆为植物名。薜荔，又名木莲。女萝，即松罗。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。” （24）过：访问。以上两句点明仙人的去向。 这首长篇歌行虚构了作者与众仙欢会黄鹤楼，共作超然物外之游的幻境。诗中黄鹤翩翩而来，飘然而去，伴随作者度过了难忘之夜。从首句看，作者当为江左一带人。

【校注】 （1）今上：不详指明代何帝。龙飞：《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。” 孔颖达疏：“若圣人有龙德飞腾而居天位。”张衡《东京赋》：“我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。”薛综注：“龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。”御极：登基。《文心雕龙·时序》：“明帝秉哲，雅好文会。升储御极，孳孳讲艺。” （2）衔诏：犹传旨。重邮：重重驿站。《广雅·释诂》四：“邮，驿也。”《汉书·薛宣传》：“桥梁邮亭不脩。”颜师古注：“师古曰：邮，行书之舍，亦如今之驿及行道馆舍也。” （3）全楚：言全楚之地。刘长卿《长沙馆中与郭夏对雨》：“云横全楚地，树暗古湘洲。”奇迹：谓黄鹤楼胜迹。 （4）三分：谓吴、蜀、魏三分天下。杜甫《咏怀古迹》：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”壮猷：《诗·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其犹。” 毛传：“壮，大；犹，道也。”亦作“壮猷”。魏源《古微堂集·默觚下》“诏篇”七：“何为壮猷？非常之策，陈汤不奏于公卿；破格之功，班超不谋于从事；出奇冒险，不拘文法，不顾利害者是也。” （5）祢衡洲：洲，原作“州”，误，径改。指鹦鹉洲。 此为作者登黄鹤楼组诗之一。首联言新帝登基，作者携诏来此故楚之地；颔、颈两联探胜怀古，由黄鹤楼之胜迹缅怀三国纷争之历史，仙客驾鹤之传说，祢衡悲剧之遭遇；尾联由怀古而感今，慨叹时代更迭，如长江流水，绵绵无尽。

【校注】 （1）《黄鹤楼集》题下原注：“万历甲午俞文宗试诸广文拟作。”万历甲午，为万历二十二年（1594）。俞文宗，未详。明代称提学为文宗。李日华《官制备考》： “提学，称大文宗，大宗师。”也泛指试官。明时两京俱置提学，以御史充之，又以按察使、副使、佥事为各省之提督学道，巡察学政。广文，明代称儒学教官为广文。作者时任婺源教谕。 （2）黄鹄：指黄鹄山。迤 ：曲折连绵。江淹《哀千里赋》：“崭岩生岸，迤 成迹。” （3）郁：盛。表：卓立，特出。 （4）奠：定。崇墉：《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。”张铣注：“崇，高；墉，墙也。”层榭：《楚辞·招魂》： “层台累榭，临高山些。”洪兴祖补注：“《说文》曰：台，观四方而高者。榭，台有屋也。” （5）太紫：太微星与紫微星之宫。《文选·班固〈西都赋〉》：“据坤灵之正位，仿太紫之圆方。”刘良注：“谓学太微、紫微星宫，以为规矩。”宇：屋檐。 （6）栾栌：柱首承托栋梁之木，曲木为栾，直木为栌。《文选·左思〈魏都赋〉》：“栾栌叠施。”李善注：“然栾栌一也，有曲直之殊耳。”甍牖：屋脊和窗。奕张：高张，盛张。《尔雅·释诂》：“奕，大也。”《广雅·释训》：“奕奕，盛也。”藻井：《文选·张衡〈西京赋〉》：“蒂倒茄于藻井。”薛综注：“藻井，当栋中交木方为之，如井干也。”即绘有文彩状如井干形的天花板。罘罳：交疏透孔的窗棂。程大昌《雍录》：“罘罳者，镂木为之，其中疏通，可以透明，或为方空，或为连锁，其状扶疏，故曰罘罳。”高骧：犹高举。《文选·左思〈西都赋〉》：“列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。” （7）控压：控制。白居易《论孙璹张奉国状》：“控压陇蜀”。延眺：远望。《新唐书·韦弘机传》：“天子乃登洛北绝岸，延眺良久，叹其美。”八荒：八方极远之地。贾谊《过秦论》：“（秦孝公）有席捲天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” （8）缅：追想，远怀。文伟：即费祎。蜕化：谓蜕去凡骨，羽化登仙。孟郊《终南山下作》：“因思蜕骨人，化作飞桂仙。”荀瑰：瑰，一作“环”，字叔玮，一作叔伟，又作叔祎，传其游黄鹤楼遇仙，随仙驾鹤而去。仙寮：犹仙屋，仙居。 （9）咸：皆，都。轩：车驾。“鹤轩”，犹言驾鹤。蜚举：即飞举。蜚，通“飞”。胥：皆，都。 （10）沽客：原作“估客”，误，径改。沽客，沽酒之客。《论语·乡党》： “沽酒、市脯，不食。”陆德明释文：“沽，买也。”谲诳：怪诞不经。市：买。辛酿：谓辛氏之酒。此二句指辛氏沽酒，道士造饮的传说。 （11）繄：助词，表语气。岩叟：指吕洞宾，岩为其名。落梅：即笛中曲《落梅花》。 （12）火枣：仙枣，指黄鹤楼仙枣亭的传说。金桃句：相传吕仙尝鬻桃于黄鹄山下石壁旁，桃食之甚甘，可治腹疾，而人多为妻子购之，鲜遗其父母者，吕仙怒而举桃掷之，痕留石上。《武昌府志·古迹》：“仙桃迹在黄鹄矶上，有三桃迹。” （13）洵：亦作“恂”，诚然，的确。仙真：仙人，真人，谓得道成仙之人。劫灰：《三辅黄图》卷四：“（汉）武帝初穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰： ‘西域胡人知。’乃问胡人，胡人曰：‘劫烧之余灰也。’”佛教本指世界毁灭时劫火的馀灰，后遂指乱世之馀。李贺《秦王饮酒》：“劫灰飞尽古今平。” 此谓黄鹤楼古迹历千载沧桑而至今尚存。 （14）奇章：奇章阁，与石镜亭相邻，在黄鹄山顶，黄鹤楼后。相传为唐牛僧孺宴饮之处。牛于敬宗朝，进封奇章郡公，随即出为武昌节度使，镇江夏五年。 （15）攸跻：攸，居所 ; 跻，升，登。《诗·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”朱熹集传：“跻，升也。…… 盖其堂之美如此，而君子之所升以听事也。”相羊：即徜徉，漫游、徘徊之意。《楚辞·离骚》：“聊逍遥以相羊。”王逸注：“逍遥，相羊，皆游也。”也作“相佯”。《后汉书·张衡传》引《思玄赋》：“会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。” 李贤注：“相佯，犹徘回也。” （16）涌月：台名。在黄鹤楼旁，奇章亭附近。明时仅存一石，杂草莽间，上刻“涌月台”三字，书法遒美，几至剥蚀。台名“涌月”，取杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”句意。静春：疑为阁名，旧志未载。 （17）峍兀：高耸突出之貌，亦作“硉兀”。兀，原作“杌”，径改。隐嶙：原作“隐磷”，径改。高峻貌。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“裁坡岮以隐嶙。” 李善注：“隐嶙，绝起貌。”磅磄：同“磅唐”。广大之貌。《文选·马融〈长笛赋〉》：“骈田磅唐。”李善注：“磅唐，广大盘礴也。” （18）窔奥：原作“窔 ”，误，径改。幽深之处。《淮南子·道应》：“此犹光乎日月而载列星，阴阴之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。” 驯扰：顺服。《文选·祢衡〈鹦鹉赋〉》：“矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。” 李善注：“驯，顺也。《汉书音义》应劭曰：‘扰，驯也。’”朝阳：《诗·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。” （19）简栖：王巾之字。王巾（？—505），字简栖，南朝梁琅玡临沂（今属山东）人。仕齐官至郢州从事、征南记室。曾作《头陀寺碑》，文词巧丽，为世所重。妙碣即指此碑。 （20）龟趺：刻作龟形的碑座。漫漶：模糊不可辨别。苏轼《风翔八观·东湖》：“图书已漫漶，犹复访侨郯。”湮：埋没。鸿藻：雄伟的文辞。《文选·班固〈东都赋〉》：“铺鸿藻，信景铄。”联翩：形容连续不断。陆机《文赋》：“浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。” 揭：显。 （21）漭：《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“涉漭漭，驰苹苹。”李善注：“漭漭：水广远貌。”岷峡：岷江之峡。郑震《郢州南楼》：“浪涛江汉出岷峡，洞庭云梦天共流。”巨浸：大水。《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。” （22）汉沔：指汉水。汉水上游亦称沔水。《书·禹贡》：“浮于潜，逾于沔。”孔安国传：“汉上曰沔。”陂陀：倾斜而下，也作“陂陀”“陂陁”。 （23）滮滮：水流貌。《文选·左思〈吴都赋〉》：“滮滮涆涆。” 刘良注：“皆水流貌。”磕磕：水声。《文选·左思〈吴都赋〉》：“濞焉汹汹，隐焉磕磕。”李善注：“皆水声也。”澶澶：水漫流貌。《集韵·翰韵》：“澶，漫也，纵也。” ：沾湿，湿润。同“𣸏”。《说文·水部》：“𣸏，渐湿也。” （24）蕃：生息，繁殖。《左传》僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。” 鼍：一名鼍龙，俗称猪婆龙，或称扬子鳄。 （25）棹：划水行船曰棹。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”原误作“掉”，径改。艑：一种大船。《一切经音义》卷一：“吴船曰艑，晋船曰舶，长二十丈，载六七百人是也。”峨𡶅： 原作“岢”，误，径改。《字汇·山部》：“ 峨，山貌。”此为高耸之意。 （26）遘：遇。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”李善注引《神仙传》：“切仙一出游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”穆满：周穆王。名满，昭王之子。《艺文类聚·宝玉部下》：“《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白圭璧以见之。”又，梁吴筠《檄江神责周穆王璧》曰：“昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧。”遗，给予，赠予。 （27）蘅皋：长香草之泽。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”李善注：“蘅，杜蘅也 ; 皋，泽也。”揽缬：当作“揽撷”，犹挹取。鲛馆：鲛人所居之馆。张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”郭璞《江赋》：“渊客筑室于岩底，鲛人构馆于悬流。” （28）孙吴夏口：见白居易《行次夏口先寄李大夫》诗下注。景宗句：《元和郡县图志》卷二十七云：“曹公城，在（江夏）县东北二里。梁武帝起义，遣将曹景宗所筑。”“景宗曲水之城”，即指曹公城。曹景宗，字子野，梁武帝时官郢州刺史。《梁书》《南史》均有传。又《太平寰宇记》：“梁邵陵王纶为（武昌）太守，雅好宾客，乐诗酒，尝慕王右军兰亭流觞曲水之兴，故效之（指修曲水池）。”此不称“曹公城”，而称“曲水之城”，盖将曹景宗与萧纶事混为一谈。 （29）恍：忽然。刘伶《酒德颂》：“兀然而醉，恍尔而醒。”陵谷：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后以喻世事之变化。《后汉书·杨赐传》：“冠履倒易，陵谷代处。……殆哉之危，莫过于今。” （30）证：征，验。“证响循声”，谓顺其声响而求之。羽衣：指仙道之人。黄鸟：指黄鹤，而非《山海经》所载轩辕之山或巫山之黄鸟。本集《黄鹤楼杂记》引《述异传》云：“荀叔伟，名瑰，事母孝，妙道术，游黄鹤楼，望西南有物，飘然而来，乃一羽衣虹裳驾鹤而至者。鹤止户侧，仙者就席，宾主款对。已而辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。” （31）睎：望。青铜：古以青铜铸镜，故称镜为青铜。唐罗隐《伤华发》： “青铜不自见，只拟老他人。”本集《黄鹤楼杂记》：“元相国稹（原作祯，误）之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤，遥望汉江之滨，有光若残星，乃令人棹（原作擢，误）小舟至江，所询渔者，云适获一鲤。其人携鲤而来，登楼，命剖之，腹中得古镜二，如钱大，面背相合，背隐起双龙，鳞鬣髯爪悉具。既磨莹，愈有光耀。公宝之，常置巾箱中。相国终，镜亦亡去。” （32）佹：同“诡”，奇异。齐谐：《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。” （33）岳阳：指岳阳楼。巴丘：汉时属下隽县，三国吴改为丘陵县，自晋以后因之。今湖南岳阳。伧父：谓粗陋，鄙贱。 （34）仲宣：三国魏王粲字。曾依荆州刘表，不得志，登楼作赋以抒忧。后世遂称王粲所登之楼为仲宣楼。荆南：指荆州。《文选·陆机〈辨亡论〉》： “吴武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南。”张铣注：“坚起兵于荆州，故云荆南也。” 寓公：本指仕宦之寄居他乡者，此喻仲宣楼如寓公所居，殊无体制。 （35）烺：明貌。 （36）嚣尘：指闹市。讧：《增韵》：“讧，乱也。” （37）经营：建造。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”丹艧：《书·梓材》：“唯其涂丹艧。”孔颖达疏：“艧是彩色之名，有青色者，有朱色者。” （38）帡幪：帷幄，帐幕。在旁曰帡，在上曰幪。此处喻环绕、屏障。护呵：谓守护。李商隐《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。” （39）世皇：指明世宗。末造：犹末世，末期。“世皇之末造”，指世宗嘉靖末年。阳九：指灾年和厄运。偶：遇，与“值”同义。綦毋潜《春泛若耶溪》： “幽意无断绝，此去随所偶。”黄鹤楼于明嘉靖四十五年（1566）曾遭火焚。“阳九偶值”，即指此。 （40）倏：疾速。豫章：木名。樟类。《左传》哀公十六年：“抉豫章以杀人而后死。”杜预注：“豫章，大木。”天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。” 漼㳁：水流貌。《广韵·贿韵》：“漼，水深貌。”《集韵·职韵》：“㳁，湢㳁，水流貌。”据本集《黄鹤楼杂记》，黄鹤遭火焚后，至穆宗隆庆四年（1570）， “父老请治楼而难其材。适有二楠漂江中，人牵挽之不可得。闻于官，郡守吴公令设祭江浒，木自浮至”，遂用以营治鹤楼。故云“天吴漼㳁”。 （41）班倕：《后汉书·崔骃传》引《慰志赋》：“应规矩之淑质兮，过班倕而裁之。”李贤注：“公输班，鲁人也。倕，舜时为共工之官。皆巧人也。” 喻指巧匠。斤：斧。离朱：《庄子·骈拇》：“青黄黼黻之煌煌，非乎，而离朱是已。”《孟子·离娄》作“离娄”。汉赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。……离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。” 墨：绳墨。木工用来校正曲直的墨斗线。据本集《黄鹤楼杂记》，隆庆四年（1570）至江中获二楠木后，即开始重建。“匠人某者，偃卧楼址，精思三日夜，而始运斤成焉”。 （42）宇：屋宇。栋隆：《易·大过》：“栋隆之吉，不桡乎下也。” 孔颖达疏：“下得其拯，犹若所居屋栋隆起，不必下桡。”指屋梁高大厚实。藉：借。饬：整治。 （43）奄：犹尽。掩：尽，遍。灵光：神异之光。赫赩：犹赫赫，红光辉耀之貌。原作“赫 ”，误，径改。 （44）氛祲：皆预示不祥的凶气。《国语·楚语》：“台不过望氛祥。”杜预注：“凶气为氛，吉气为祥。”《左传》昭公十五年：“吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。” 玄览：《老子》：“涤除玄览，能无疵。”河上公注：“心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。”南戒：即南界，犹南方。戒，通“界”。《新唐书·天文志一》：“天下山河之象存乎两戒。” （45）人文：《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”此谓黄鹤楼为礼仪文化之冠。绝代：久远的年代。郭璞《尔雅序》：“总绝代之离词，辨同实而殊号者也。” （46）匪：通“非”。谓黄鹤楼之成，其意不在夸示土木之奢华。重器：宝器。《礼记·少仪》：“不訾重器。”郑玄注：“重，犹宝也。”指黄鹤楼。 （47）晴云二句：指崔颢所作《黄鹤楼》诗。 （48）粉壁二句：李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》诗云：“神明太守再雕饰，新图粉壁还芬菲。” （49）聊：且。缀彩：指作文。摭：拾取。寓目：观看，过目。繁钦《与魏文帝笺》：“寓目阶庭，与听斯调。”指登楼所见。梗概：大略，大概。张衡《东京赋》：“不能究其精详，故粗为宾言其梗概如此。” 本赋作于万历二十二年（1594），为集中写作年代最晚的一篇，也是集中残缺最严重的一篇（多达十四行，凡二百二十四字）。赋中，作者大力铺排黄鹤楼的壮丽景色、历史故事、陈迹以及种种美妙动人的神话传说，结尾部分叙及黄鹤楼嘉靖末遭灾被焚，隆庆中重建之事，以及本赋的写作动机。据《湖广武昌府志》载，黄鹤楼于万历十七年遭受过一次火灾，然本赋并未言及，盖未酿成大灾之故。

按：《张之洞全集》

按：《张之洞全集》

按：《鄂湘酬唱集》此诗题作《余所寓淩霄楼有江山之胜比往庐山省母孝达师未及知一日携酒相访将饮此楼而余不得与因自山中再和前韵奉寄》，题下并有自注：「淩霄楼者，曾太傅祠楼也，在江夏城中，黄鹄山前。黄鹄山为城中最高处，曾祠为黄鹄山最高处，此楼又为曾祠最高处。江山雄丽，甲于天下。余居此楼凡数月云。」

注：(1) 栗里：地名。在今江西省九江市西南。晋陶潜曾居于此。唐白居易《访陶公旧宅》诗：“柴桑古村落，栗里旧山川。”唐李光《题亚子分湖旧隐图》之二：“浮家泛宅梨川梦，寻壑经邱栗里情。”陶潜爱菊，有名句“采菊东篱下，悠然见南山”传世，故这里用其居地栗里来借代菊圃。 (2) 夭桃：鲜艳的桃花。语出《诗周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”清曹寅《三月六日登鼓楼看花》：“东风澹荡摇晴烟，城西夭桃红欲然。 (3) 蝶子：蝴蝶。宋毛滂《蓦山溪杨花》词：“蜂儿蝶子，教得越轻狂。” (4) 几卉：鲜艳的花朵。几：犹“几几”，盛貌。语出《诗经豳风狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”《广雅释训》：“几几，盛也。”王念孙疏证：“豳风狼跋篇‘公孙硕肤，赤舄几几'，是‘几几'为盛貌。”明文征明《小斋盆兰一干数花......感而赋之》：“重兹兰之属，不与几卉群。” (5) 孤标：见第301首注。

注：(1) 负同穴：谓辜负了以前所说的死则同穴的誓言。言下之意是说自己还没有死，尚不能同穴。 (2) 兰因：“兰因絮果”的略语，多用以喻善始而无善终。“兰因”喻美好的因缘，“絮果”喻像飘絮一般离散的后果。清龚自珍《丑奴儿令》词：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。” (3) 朝宗：本指古代诸侯朝见天子，后用以比喻小水流注大水。《书禹贡》：“江汉朝宗于海。”孔颖达疏：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。”唐张九龄《饯王司马入计同用洲字》：“独叹湘江水，朝宗向北流。” (4) 耄耋：谓衰老。《诗大雅板》：“匪我言耄。”毛传：“八十曰耄。”《诗秦风车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”毛传：“耋，老也；八十曰耋。”耄耋（màodié音冒碟），古称大约七十至九十岁的年纪。 (5) 指摘：在这里是指出并摘录的意思。徐特立《国文教授之研究读法》：“搜辑实物标本图画，初观察全体概要，授以名称；次指摘要点，详细观察；次结合以语言，以便记忆。” (6) 物理：事理。宋司马光《乞去新法之病民伤国者疏》：“不幸所委之人，于人情物理，多不通晓，不足以仰副圣志。” (7) 蚩蚩：惑乱愚昧。《文选刘孝标〈广绝交论}》：“于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。”李善注：“《广雅》曰：‘蚩，乱也。'”吕延济注：“蚩蚩，犹扰扰也。” (8) 几何：在这里谓有多少时日。三国魏曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。” (9) 行素：躬行返璞归真、顺应自然的准则。语本《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”后谓奉行老庄哲学为“行素”。明童冀《拙斋铭》：“抱朴行素，以拙为徒。日出而作，日入而息。我蚕我衣，我田我食。人谓不足，我则有馀。人皆奔竞，我独休居。”

注：是日欲诣广雅不果。

注：《八旗文经》附有《作者考》三卷。嘉庆中，铁保、法式善辑《八旗诗集》进呈，赐名《熙朝雅诵集》。盛祭酒昱与杨钟义复编辑《八旗文经》五十六卷，张之洞为之序。

注：话及沈文肃、刘忠诚、李文忠、张文襄诸老。

按：先公在台谏四载，适当丁、戊之际，抨击权贵，直声振天下，一时有「笑比河清」之目。是以仇家多贵人，戊申有人贿瑞澄，诬先公干预地方细故被议，执政谓细故不得入罪。上闻，拟留中，而瑞一日三电庆王，以去就争，乃徇其请。张文襄、端忠悯知事诬，许请开复，而两宫升遐，先公亦卒，事遂寝。圻服阙，方呈请昭雪，而逊国矣。伤哉。

（注：见陈方恪遗稿《鸾陂词》《殢香馆词草（乙）》；又载《沤社词钞》和施议封《当代词综》。《沤社词钞》载时词名为《题吷盦丈属题郑叔问年丈手书词册》，其中“无边烟水”句中“边”作“多”，“恁消取词流”中“恁”作“尽”，“多少佳致”中“多少”作“如许”，“占林亭停云旧里”中“旧”作“高”，“摩挲鬓影孤寄”中“影”作“须”。吷庵即夏敬观（一八七五-一九五三），字剑丞，晚号吷庵，江西新建人；早岁中乡试，应礼部试不中，从皮锡瑞游，后入张之洞幕，参与创办两江师范学堂；曾任复旦学校和中国公学监督，民国后任过浙江省教育厅长等职；著名诗人，其时居上海。郑叔问即郑文焯（一八五六-一九一八），字俊臣，号小坡、叔问等，奉天（今辽宁）铁岭正白旗人；清末著名词人，擅书画、金石、医学。）

注：张广雅。

注：戊戌六君子之一杨锐，为张之洞得意门生。张总督两江时，与杨同游鸡鸣寺，怀忧国忧民之心，纵论天下事。杨殉难后，张旧地重游，悼念门生，改建豁蒙楼，取杜甫“忧来豁蒙蔽”诗意，亲题匾额。二十世纪三十年代初，青年学子储安平，游鸡鸣寺，写下《豁蒙楼暮色》一文。储于一九五七年成为大右派，“生不见人，死不见尸”。二○○七年六月十六日晨丁亥端阳赴鸡鸣诗会。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：蒋介石：见【1.祝总统蒋公中正七旬晋二】。
海东：台湾在海之东，故指台湾。柳亚子《论诗六绝句》其五：“战血台澎心未死，寒笳残角海东云。”
一夔：夔，人名，相传为尧（一说舜）时乐正，仅有一足。孔子答鲁哀公问，说“足”是足够的意思，指有夔一人，就可以制乐。后因以一夔指能独当一面的专门人才。以“夔一足”表示有真才者一人即足。
臻上理：达到大治。臻：至，达到。上理：如说大治。清雍正上谕：“自古帝王疆理天下，必有岳牧之臣，以分猷佐治，而后四方宁谥，共臻上理，此封疆大臣，以总督为最重。”
道援天下溺：天下溺，援之以道。《孟子•离娄上》。
耄：年老，八九十岁的年纪。
行驱：行将驱使。韩偓《老将》：“行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。”
笺：
1.此联与下面一联均是作者1974年最后一次给蒋介石写的两副贺寿联。次年4月蒋辞世。
2.清唐廷章挽张之洞联：
障东南七省，秉枢密两朝，自戊戌变政十余年，新旧纷争，砥柱镇中流，手斡乾坤资郭相；
文起一世衰，道济天下溺，仅己酉立宪八阅月，规模略备，长城毁万里，情同妇孺哭温公。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：熊公哲（1895——1990），字翰叔，号果庭，江西奉新人。自幼好古文，新文化运动时，执意从林琴南、马通伯、姚叔节等学者学习古文法，深受器重。后又随刘师培等学汉学，启悟良多。而后历任私立华北大学、心远大学、台湾中央大学、台湾政治大学、台湾师范大学等教职，以诸子学及古文而享誉一时。尤以发扬孔孟学说为终生职志所在。著有《荀卿学案》《王安石政略》《果庭读书录》《果庭文录》及《孔学发微》等。
贤匹：贤惠的配偶。明李开先《姜烈妇杨氏碑记》：“守身为庠生有名，由其外交得益友，内助得贤匹云。”
荷薪：谓继承父业。《左传·昭公七年》：“古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。
不坏身：佛教对诸佛菩萨无生无灭的法身之称。《涅盘经·寿命品》：“云何得长寿，金刚不坏身。”
龙德：圣人之德；天子之德。《易·干》：“潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世。”
劝学若荀卿：荀子，晚年的代表作有《劝学》。熊著有《荀卿学案》。
卫道若退之：韩愈提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。有言“明先王之道以道之”。
永叔：欧阳修，字永叔。
鳣堂：讲堂。 《后汉书·杨震传》：“后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’”后因称讲堂为“鳣堂”。
笺：
1.上下联三处自对亮眼。然而三个自对分句铺排过长，至结尾忽用四字句，略觉气息不稳。
2.清代袁励准挽张之洞联：
劝学似荀卿，射策似董子，奏议似陆宣公，经术匡时，当代咸称大手笔；
坐镇若陶侃，定计若韩琦，尽瘁若诸葛亮，安危注意，只今须仗出群才。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：言万千如纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶.”郑玄注：“言言出弥大也.”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也.”后因称帝王之言为“丝言”，并用作诏书的代称.。
陆宣公：陆贽（754年—805年），字敬舆。吴郡嘉兴（今浙江嘉兴）人，唐代著名政治家、文学家、政论家。永贞元年（805年）卒于任所，追赠兵部尚书，谥号宣。
高渤海：高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。
笺：清高文垣挽张之洞联：
陆宣公上不负君、下不负学；
武乡侯可以寄命、可以托孤。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：曩日：(曩：以往，过去。）往日，以前。
风规：风度，风范。 出自《续高僧传》《释僧乔》：“少秉高操，慕安汰之风规，而弊衣蔬食，终身不改。”
笺：民国樊增祥挽张之洞联：
取海内六大邦政艺，豁中华二千载颛蒙，懦者使强，愚者使智；
有晏婴三十年狐裘，无孔明八百株桑树，公尔忘私，国尔忘家。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：陈大齐（1886——1983），字百年，浙江海盐人，心理学家。1886年8月22日生于浙江海盐，曾任浙江高等学校校长，北京大学教授、系主任、代理校长。去台后，任台湾大学校长、台湾政治大学校长，孔学会会长，考试院考选委员会委员长，国民党中央评议委员。著有《心理学大纲》、《现代心理学》等。见《民国人物小传》第6册、《当代中国人物志》，1983年1月8日卒于台湾。
传衣...和凝：唐宋时应试人与主司名第相同也叫传衣钵。宋范质举进士，翰林学士和凝典试，很欣赏质的文章，凝自以第十三名登第，因此也把范质列为第十三名，贡闱中谓之传衣钵。参阅宋释文莹《玉壶清话》、《宋史·范质传》。和凝：（898-955年），五代时文学家、法医学家。尝知贡举，皆得一时之秀。
和凝曾得多士：《五代史》载和凝“多士盈庭”。
正学：汉武帝时排斥百家，独尊儒术，以儒家学说为正学。
祭酒：古时飨宴酬酒祭神必由尊者或老者一人举酒祭地，遂谓位尊者或年长者为祭酒。 《史记·荀卿传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”
荀况：即荀子。
最为老师：“田骈之属皆已死，齐襄王时而荀卿最为老师”《史记·孟子荀卿列传》。另，荀况著有《师说》。成氏出身高等文官考试，对作为考选委员长的陈百年执弟子礼，故此句为自况。
笺：清代林春旭挽张之洞联：
具德远谟谋，为国宣猷忘尽瘁；
传和凝衣钵，趋庭继起愧无才。