汝地居臣子，情兼家国，庸、蜀要重，委以镇之。汝乃干纪乱常，怀恶乐祸，䁹睨二宫，伫望灾衅，容纳不逞，结构异端。我有不和，汝便觇候，望我不起，便有异心。皇太子，汝兄也，次当建立，汝假托妖言，乃云不终其位。妄称鬼怪，又道不得入宫，自言骨相非人臣，德业堪承重器。妄道清城出圣，欲以己当之，诈称益州龙见，托言吉兆。重述木易之姓，更治成都之宫，妄说禾乃之名，以当八千之运。横生京师妖异，以证父兄之灾，妄造蜀地徵祥，以符己身之箓。汝岂不欲得国家恶也，天下乱也？辄造白玉之珽，又为白羽之箭，文物服饰，岂似有君？鸠集左道，符书厌镇。汉王于汝，亲则弟也，乃画其形像，书其姓名，缚手钉心，枷锁钮械。仍云请西岳华山慈父圣母神兵九亿万骑，收杨谅魂神，闭在华山下，勿令散荡。我之于汝，亲则父也，复云请西岳华山慈父圣母，赐为开化杨坚夫妻，回心欢喜。又画我形仪，缚手撮头，仍云请西岳神兵收杨坚魂神。如此形状，我今不知杨谅、杨坚是汝何亲也？包藏凶慝，图谋不轨，逆臣之迹也。希父之灾，以为身幸，贼子之心也。怀非分之望，肆毒心于兄，悖弟之行也。嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。违犯制度，坏乱之极也。多杀不辜，豺狼之暴也。剥削民庶，酷虐之甚也。唯求财货，市井之业也。专事妖邪，顽嚚之性也。弗克负荷，不材之器也。凡此十者，灭天理，逆人伦，汝皆为之，不祥之甚也，欲免祸患，长守富贵，其可得乎（《隋书·庶人秀传》，《北史》七十一）！

臣闻事君之道，有犯无隐，愚情所怀，敢不闻奏。窃见高颎以天挺良才，元勋佐命，陛下光宠，亦已优隆。但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉！愿陛下录其大功，忘其小过。臣又闻之，古先圣帝，教而不诛，陛下至慈，度越前圣。二庶人得罪已久，宁无革心？愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，观其所为。若能迁善，渐更增益，如或不悛，贬削非晚。今者自新之路永绝，愧悔之心莫见，岂不哀哉（《隋书·裴肃传》，仁寿中，肃见皇太子勇、蜀王秀、左仆射高颎俱废黜，遣使上书。）。

逆臣贼子，专弄威柄，陛下唯守虚器，一无所知。陈甲兵之盛，云「指期问罪（《隋书·文帝四子传》，又《北史》七十一）」。

逆臣贼子，专弄威柄。陛下唯守虚器，一无所知（《隋书·庶人秀传》）。

指期问罪（同上）。

臣闻开盘石之宗，汉室于是惟永，建维城之固，周祚所以灵长。昔秦皇置牧守而罢诸侯，魏后昵谄邪而疏骨肉，遂使宗社移于他族，神器传于异姓。此事之明，甚于观火。然山川设险，非亲勿居。且蜀土沃饶，人物殷阜，西通邛、僰，南属荆、巫。周德之衰，兹土遂成戎首，炎政失御，此地便为祸先。是以明者防于无形，治者制其未乱，方可庆隆万世，年逾七百。伏惟陛下日角龙颜，膺乐推之运，参天贰地，居揖让之期。亿兆宅心，百神受职，理须树建藩屏，封植子孙，继周、汉之宏图，改秦、魏之覆轨，抑近习之权势，崇公族之本枝。但三蜀、三齐，古称天险，分王戚属，今正其时。若使利建合宜，封树得所，巨猾息其非望，奸臣杜其邪谋。盛业洪基，同天地之长久，英声茂实，齐日月之照临。臣虽学谢多闻，然情深体国，辄申管见，战灼惟深（《隋书·于宣敏传》，高祖践阼，奉使抚慰巴、蜀。及还，上疏。）。

访闻靖州西路道首领杨秀满诸蛮有状，乞归化纳土，总管司既久未报。不劳民穷兵，缘其投诚，因而抚纳，亦足以为新边藩翰。

□什邡之西行十里许，有古佛祠曰南阳，宋大明中所建也。后周□□□□□隋文帝混一南北，以皇子秀为蜀王，王以暇日猎于寺废址，有兔逸入□中。发块得石像，甚巨。于是即其旧□为寺，以像肖焉。时有道禅师者，善水观，王异之，从问道，得大无碍。今寺之左有王之祠，祠下有泉汇为陂，浮于方亭，□于雒。其发原流百里许，溉田数千万顷，岁大旱，民不告病，其为利可谓深且博也已。即泉之始，则道禅师□水观之馀波也。虽然，佛之力其深不可思议，非王初有以导达启迪之，惠泽曷以加乎民，至于今混混然而不泯？是则王之有德于斯民甚厚，当求所以报王于无穷也。往昔庙隘陋，且游手行丐者食息其间，□□□以宅王之灵□□，里人请以庙隶寺□□属僧悟真复□□经营十□□始克成。自殿及两廊厨堂门屏，焕然一新，□□乞□者视庙貌庄洁严奉□□里之人赖之，雨旸益时，年谷益登，疾疠不作，□□然风俗益以厚，寺因之供□□入亦广，钟鱼鼓板之声朝暮相闻，久而□□悟真以愿居□□耳目所闻见，为王悉请书其事于石。愿谓王以帝子之贵、神明之灵加惠兹土，德至渥矣，作诗俾民之岁时歌以享焉。其辞曰：

泉涓涓兮流长，沛膏泽兮一方。□□□兮水中央，鸟嘤嘤兮木苍。民怀德兮无相忘，荐兰芍兮奠桂浆。帝子来兮佩锵锵，登斯堂兮式安且喜，爱我民兮俾寿而炽。岁时报事兮罔敢或替，神其安此兮以千万世。

绍兴二十六年九月十五日，左迪功郎、成都府司户参军任愿撰并书，住持传法赐紫佛智大师绍明立石。