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诗文库 题目
次赠鉴师。师来自甘露寺。寺在吾乡江上。谈及于此。感怀有作 明 · 辛应时
五言律诗 押先韵 出处：拾遗
忆过湖边寺，停舟问老禅。
烟波望不极，鱼鸟梦依然。
处世身如寄，求田计未圆。
逢渠说旧胜，恍我坐江天。
正月二十三日夜。梦侍晦庵先生坐。俄而象山公至。相与接膝。余谓象山曰。公门学正如人夜坐水中。自谓星月尽在吾脚底。象山谓晦庵曰。缘公广为论说。致令后生辈疑我。我何尝作如此说话耶。晦庵云。我不曾将公说话说与后生。只是著之文字。后生辈自能觑得破耳。象山遂以手指画余掌作字曰。多言害道。宜无言。若有以密付者然。余曰。此正是禅家莫把金针度与人底言句一般。觉而思之。禅家瞑目注想。求以识心见性。恍惚之间。略见些个影子。便谓有所解悟。洞见光明闪烁。万物皆备于此。而不知其所见者非真道体也。梦中星月之喻。似有此意。但如此取譬。既不曾见之于简编中。又不曾思之于心虑上。忽于梦寐之际。对陆老发之。虽未见其亲切的当。而亦非无义之谵言也。遂记之。将以就正于君子。因次鹅湖钦韵。得二律道所感云 其一 明 · 郑经世
七言律诗 押侵韵 出处：愚伏先生文集卷之一
巍巍尧德始明钦，精一相传舜禹心。
大抵问途方适国，未应平地立成岑。
沿门索饭终难饱，把镜窥花久则沈（佛书云。慧多心乱定。久则沈。）。
只有明诚须两进，不言来者不如今（梦中有后生之云。故落句使夫子语。）。
正月二十三日夜。梦侍晦庵先生坐。俄而象山公至。相与接膝。余谓象山曰。公门学正如人夜坐水中。自谓星月尽在吾脚底。象山谓晦庵曰。缘公广为论说。致令后生辈疑我。我何尝作如此说话耶。晦庵云。我不曾将公说话说与后生。只是著之文字。后生辈自能觑得破耳。象山遂以手指画余掌作字曰。多言害道。宜无言。若有以密付者然。余曰。此正是禅家莫把金针度与人底言句一般。觉而思之。禅家瞑目注想。求以识心见性。恍惚之间。略见些个影子。便谓有所解悟。洞见光明闪烁。万物皆备于此。而不知其所见者非真道体也。梦中星月之喻。似有此意。但如此取譬。既不曾见之于简编中。又不曾思之于心虑上。忽于梦寐之际。对陆老发之。虽未见其亲切的当。而亦非无义之谵言也。遂记之。将以就正于君子。因次鹅湖钦韵。得二律道所感云 其二 明 · 郑经世
七言律诗 押侵韵 出处：愚伏先生文集卷之一
典刑长向卷中钦，梦里抠衣亦赏心。
自是嘉禾异稂莠，谁将寸木倚楼岑。
当时不着严辞辟，平陆应为浊浪沈。
少子幸能参妙诀，夹持犹可冀来今。