知几之子餗著《六说》，其叙《诗》、《书》、《礼》《、乐》、《春秋》、《周易》之意，舍其短，取其长，其间十有五六。然其说云：「帝王既殁，王者每五百岁乃更姓，商武、周文，当其会也。周五百岁，而王者不作，仲尼生焉，仲尼无位，其道见之文字。今去此时，𦕈出千载，五百之数，何其旷欤」！次言其「累世种文德」云云，而己作《六说》之意。观餗之言，谓孔子之后千馀岁而无其人，谓己可以当之，乃作《六说》。噫，是力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨，盖不量己之甚也！且孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《易》道，修《春秋》，非衒其文辞以誇后世矣，皆以示万古之教。而餗乃自《孔氏》章至《考乱》，凡八十九章，皆取汉史诏书及群臣奏议，撰其名目，以拟《尚书》；又取《房中歌》至《后庭斗百草》、《临春乐》、《小年子》之类，凡一百四十二篇，以拟《雅》章，此前代周公之《勺》、吉甫之《雅》。又取《巴渝歌》、《白头吟》、《折杨柳》至《谈容娘》，以比前代《国风》之流。且孔子之书，断自唐虞，终于《秦誓》；《诗》始《关雎》，终于《商颂》，皆有所蕴，以垂世立教。不知餗之书始于《孔子》，终于《考乱》；诗始于《房中》，终于《谈容娘》，何所取哉？苟以《孔氏》比《尧典》，则孔子无位，不可比尧也；若以《考乱》比《秦誓》，则蜀刘备之事，不可比穆公也。若以《房中乐》比《关雎》，则彼非类周、召二公圣贤之事也；以《谈容娘》比《商颂》，则彼非祭祀所歌之曲也。不知餗之意，何所法而为之哉？昔扬雄以亚圣之才，著《太玄》、《法言》，而班固尚比吴、楚僭号；而餗之学曾未及扬雄十之一，而自专其能，以孔子之后千载而无人，己可以当之，而妄为著述，其罪又过于其父尔。所谓惑而乘駻马，狂而操干将者乎，盖不知其狂惑尔！