被示缕缕，具悉雅意。古人有言曰：「自靖，人自献于先王」。此不独国家大臣之道当如此，凡人晓然使此心明白洞达，要自有知者。前日诸友尝问「陈平王陵之事孰为正」？因答之曰：「使王陵发心不欲王诸吕，皎然如日月之在上，不幸而以此国破身亡，其心皎然如日月之不可诬也，若只欲得直声，以为在朝诸臣皆无我若者，则济不济皆有遗恨耳。使陈平生心必欲刘氏之安，且委曲弥缝吕氏以为后日计，不幸或事未济而死，此心皎然不可诬也；若占便宜，半私半公，则进退皆罪耳」。夫子之所谓仁者，独论其心之所主；若泛然外驰，虽曰为善，犹君子之所弃也。亮虽不肖，然亦须要与此心为主，眼下虽不必其一一皆是，然此心之皎然固自知之矣，正不待他人之为计也。吾人之用心，若果坦然明白，虽时下不净洁，终当有净洁时；虽不为人所知，终当有知时。若犹未免于慕外，虽声名赫然，在人心岂可欺哉！凡百不在多言，各以此自反足矣。子才回简，一时之妙答也；若如吾辈分明说破，又烦吾友缕缕矣。

永康吕皓子阳，解《老子》既成，以授余。

周衰，诸子各骋私见为书，隳裂王道而恣于曲学，聃其最甚者。祥祲所蒙，大义蔽矣，固不得而强同也。每叹《六经》、孔、孟，举世共习。其魁俊伟特者，乃或去而从老、佛、庄、列之说，怪神虚霍，相与眩乱。甚至山栖绝俗，木食涧饮，以守其言，异哉！子阳再试省司不中，遂绝迹科举，当得累恩，亦弃不就，有高退之节。岁青黄，散谷数千，远村穷乏皆赖其救，有任恤之恩。方少时，适会父兄有诏狱，上疏孝宗，且纳所居官，天子感动，立命虑冤枉，并缘坐得释五十馀人，有干子之孝。既隐居无用，独教其子殊，殊亦凛絜孤立，出处必以度，子阳实知之，父子自为师友，有察父之明。门内肃如也，闾里雍如也，非所谓魁俊伟特者耶？虽不解《老子》，亦足以发身成名矣。子阳愀然曰：「我性物理而进于道，天地之至公也，眇眇乎身名奚有」！夫合性情之正而为言者，闻道也；即性情之安而为言者，近道也。子阳诗歌文字，多自得意，高处往往不减古人，近道之言也。虽不解《老子》，亦足以身名两忘而进于道矣。虽然，山林之士，倚幽树，激寒流，放饭永日，为惰而已。子阳于是书，赘附群圣贤，出入释、老，用力甚勤，譬夫博奕愈于已也。