所论学者之失由其但以致知为事，遂至陷溺，此于今日之弊诚若近之。然恐所谓致知者，正是要就事物上见得本来道理，即与今日讨论制度、较计权术者意思功夫迥然不同。若致得吾心本然之知，岂复有所陷溺耶？正坐论事而不求理，遂至生此病痛耳。熹于此非敢有所与夺，但见邪说横流，恐为吾道之害，故不得不极言之。信之与否，则在乎人焉。若既排辟之，又假借之，则恐其弊将有至于养虎而遗患者矣。然区区于此，亦固未尝有所绝于人而不与其进也。彼若幡然觉悟，去邪归正，又岂熹之所能拒哉？东莱文字须子细整顿成编，乃可商量。但此事亦不宜甚缓，盖人生不坚固，若过却眼前诸人，即此事无分付处矣。