敕具官某：朕惟古人不以一眚弃士。汝屡眚矣，朕以其为先朝执政之子，且才而艺，故每洒濯而用之。今台评犹尔，岂迷复而不知返耶？虽然，书心画也，心正则笔正矣。其镌一秩，式讹尔心。可。

维时岁晏逾暖，恭惟兴寝天相，台候万福。某顷于寓邸一再侍左右，春风一新，出入鸥群鹭行间，追随驰逐，惟野僧文士如涪翁在浯溪时。东华车马如流，富贵之气成雾，孰知有此世外标致哉！禀违登山，首以行李所寓告无准老子。后数日，老子过湖边，拟屈尊旆为山中一来，既到则在扬舲霅川之后矣。驾言东归，问安一书虽不及贡，然起居何如，东来衲子能备言之矣。某一为此来，迫于人情，未容引去，惟是重违初约，有愧此心。来岁秋冬，定买绝江之棹，俯伏门墙，以请食言之罪。

自放胡喜归后，只留庵所。菊节归，受业才旬馀，家兄来访，共载而归老母侍旁。深村穷巷，去城市稍远，无端便可申平安状，然拳拳依恋，正不在书之有无也。十月末，南康陈守以开先帖来，初意不欲行，或谓庐山去家近于番阳，健仆疾走，今发明到，庭闱之问易通，时难如许，既未能远出乡寺，又无可以安脚之地，不若且勉为一来。迟留至闰月二十一日，方领事。适当兴国焚荡之时，寄身虎狼之侧，寝食俱废。盖南康去兴国才三两程，母子相望，极切作恶。今寿昌已破，见围黄州。风向盛，北人恐不可久留江南，黄在江北，春度自此北归。然大江已渡，纵横抄掠，如游无人之境，王师孰视不敢发一矢，彼已有轻我之心。枣红时节，必大举南向，江浙之人决不可奠枕而卧矣。某病眩已如许，平生所学只辨死事。肝脑涂地，此不足忧，但远有寺丞，近有老母，此其所甚忧者。欲径趋座右则不忍舍母，欲只留江西则于寺丞不能相忘，何方可化身千亿哉！八月后急归，治行李入浙，欲先访初堂于婺女，为留一月，乃扣函丈。未及束槱，而边声孔棘，开先之来，出于极不得已也。初堂必已还越，山深无邸报，未之知也。适空上人告别过育王，急作此纸申候起居，春初当专价申状。所欲言于寺丞者浩如海，尚须续布。

樗寮先生多书《九歌》，擘窠大字如此本者，人间无第二本。沈着而不重滞，痛快而不轻浮，蔼然诗书之气流动其间。于湖死百年，无此作矣。虽然，先生岂独以书学誇后世哉？忠君爱国，不能自制，孤闷隐忧，寄之翰墨，先生之心，屈平之心也。寤窗东游，行李中载此而返，无乃大富也欤！

佛眼父子以心法淑后学，樗翁以书法惠后学，皆不朽事也。士气益陋，求心法者不多见，求法书者又几何人哉！坚藏主以贫自负，而宝此惟谨，将求心法乎？求书法乎？入乎目，著乎心，不得于此则得于彼矣。

我登公门，年二十馀。公曰可教，进之座隅。眷焉顾之，若抚其雏。垂三十年，爱我甚初。省我还南，久留敝庐。前年候公，桃源之居。公健犹昔，我眩欲扶。喜极而感，言与涕俱。阿母讣我，我车载途。四檐夜雨，灯寒漏徐。忍以别言，长揖而趋。居者行者，心忧焚如。岁晚仆回，楷字亲书。曰母既葬，无留东湖。亟其来柬，慰此阔疏。驾言相从，亦岂踌躇。公乃仙去，曾不待予。公也天人，清明气腴。视死生际，云行太虚。而我何为，抆泪盈襟。歛不及临，令葬是图。涓吉得报，即命我车。遥想雪村，石径萦纡。梅花自老，病鹤自癯。主人不来，慰藉谁欤！我病崖壑，竹瘦松枯。公今往矣，宁久世乎？手把芙渠，从公净都。苜蓿阑干，花茗芬敷。梦公不来，呜呼悲夫！

乙丑冬，省公于一别十年之后，我喜公健，公喜我来，轩眉相向，喜不自禁也。周旋才七十日，而先妣讣来，挥泪别公而归。负土种松，幸未即死，从公桃花源上，行矣有日，公乃不能忍死相待，何欤？噫！入不能侍母，出不能见公，天地虽大，璨也何所依归哉？公视天地如传舍，视名位如刍狗，视身世如露电，视死生如梦觉，住而云凝，去而风休，宜也。闻讣后时，既不能会葬矣，瞻仪形于几席，抚马鬣于松楸，此志甚坚且确也。名为住山人，俯仰不能自用。今年春就巢西山下，我车东征，秋以为期。自二月来疾发胸膈，昼不能饭，夜不能寝，今十阅月矣。零露晓装，落日晚炊，既非呻吟疾痛者所能，而都台招隐，檄至再四，扶病此来，仅数十日而遽曰谒告，咸以为不可，前之坚且确者，至是遂回且夺矣。嗟夫！出公门三十年，寒而衣之，病而药之，饥渴而饮食之，契阔而访问抚存之，公之于我，犹父之爱子、母之念雏也。而公死生之际，璨乃若此，是所谓胸中有义理者乎？倾东海不足以洗愧矣。虽然，公之神在天下，犹水行地中。寺有祠宇，案有神主，箧有画像，典型仪度，又何必远求东海之滨哉？璨自病来，气血凋耗，形神枯悴，亦将槁死岩谷，麾斥八极，从公复游。人间三生固未艾，公虽死，于璨未相忘。然前不云乎，传舍、刍狗、露电、梦觉，公知之深，察之审矣，夫岂梏于情义，沦于生死，胶轕鞅掌若是云乎哉？璨之行天下，从师友，所参所学亦岂胶柱调弦若是云乎哉？酌以寒泉，荐以秋菊。吴越千里，如对面目。

樗寮钜笔，当世独步。渊子得敬义堂、西麓、深净、云外四扁，又得此经，不啻如获拱璧，子孙其宝之。宝祐乙卯九月望日，蒋渊子敬识。

璨上人示予以张樗寮《请堪笑翁住翠岩书》及《祭笑翁文》，词翰俱美。予三复三叹。释之住山，犹儒之居官也。释之高者不屑于住美山，儒之高者不羡于为美仕。笑翁与樗寮相得如此，犹不少屈，况肯如其他买院子住者乎。及樗寮翩然去国，笑翁明日即来寻泉石盟，作翠岩西堂，其进退合于义若是。其终又援黄龙山谷故事，托樗寮以死。樗寮亦承所托，不负之，皆可观也。樗寮平生视美官如敝屣，故与笑翁志同道合。今儒之中，清风如樗寮者不可多得，释之中亦少如笑翁。噫，世道何其日下耶！观樗寮《与笑翁书》，笑翁不启至再至三，终不启。樗寮谓赴法不赴法，启缄不启缄，有何干涉，欲笑翁之于此下一转语也。此一段公案，千古话柄。由释学论之，虽不启缄，彻底分明，虽不住山，住山已竟，无在无不在，何不指山门，骂佛殿，而后谓之来住山耶？予与学儒者也，不当戏作释氏语，谩代笑翁下一转，璨上人肯之否。