予曩游都城，于晁用道为同门生。后三十六年，识其子公武于涪陵，又二年，见之于武信。爱其辩博英峙，辞藻蔼如也，因与之善，初不知其为用道子也。一日来谒曰：「先公平生多所论著，自丙午之乱，埃灭散亡。今所存者，特歌诗二百许篇。涪陵太守孙仁定既为镵诸忠州酆都观，窅然林水之间矣。敢丐先生一言以发之」。予亟闻其语，谢曰：「愿闻先君之所以含咏而独游者」。公武于是出其家谱谍，乃知其先君名冲之，字叔用，世所谓具茨先生者也。予于是耸然曰：「是必吾用道也耶！第今字叔用为小异耳」。已而追怀平昔周旋之旧，盖自京师之别，绝不相闻。今乃幸与其子游，又获观其所论著，为之慨叹者久之。嗟乎！予安得不为吾用道一言哉！方绍圣之初，天下伟异豪爽绝特之士，离谗放逐，晁氏群从多在党中。叔用于是飘然遗形，逝而去之，宅幽阜、荫茂林于具茨之下，世之网罗不得而婴也。暨朝廷诸公谋欲起之，乃复任心独往，高挹而不顾，世之荣利不得而羁也。至于疾革，乃取平生所著书聚而焚之，曰：「是不足以成吾名，世之言语文章不得而污也」。由是观之，叔用之所以传于后世者，果于诗乎？顾其胸中必有含章内奥，而深于道者矣。宋兴五十载，至咸平、景德中，儒学文章之盛，不归之平棘宋氏，则属之澶渊晁氏。二氏者，天下甲门也。太子太傅文元公事章圣皇帝，飞词禁苑垂二十年。当是时，甄明旧仪，绪正礼乐，一时诏令，皆出其手。于是朝廷典章法度之事，非六籍之英，则三代之器也。迨其子文庄公继践西省，是时文元公方请老家居也，宋宣献以谓世掌书命者，惟唐新昌杨氏，及见其子，而晁氏继之。至庆历中，遂参大政，议论深博，识者韪之。然则叔用以文庄为曾大父，以文元公为高祖，其家世风流，人物之美，渊渟浚深，蓄厚而发远。自王文献、李文正、毕文简、赵文定四三公富有百氏八流之书，而晁氏尤瑰富闳溢，所藏至一万卷。故其子孙淬掌励志，错综而藻缋之，皆以文学显名当世。予尝从叔用商近朝人物嘉言善行，朝章国典，礼文损益，靡不贯洽。由叔用之学而达诸廊庙之上，温厚足以代言，渊博足以顾问，则以诗鸣者，岂叔用之志也哉！虽然，叔用既以油然栖志于林涧旷远之中，遇事写物，形于兴属。味其风规，渊雅疏亮，未尝为悽怨危愤、激烈愁苦之音。予于是有以见叔用于晦明消长、用舍得失之际，未尝不安而乐之者也。呜呼！所谓含章内奥而深于道者，非耶？秦汉以来，士有抱奇怀能，留落不遇，往往燥心汗笔，有怨诽懔悷沈抑之思，气候急刻，不能闲远，古之词人皆是也。太史公作《贾谊传》，盖以屈原配之，又裁录其二赋焉；至谊论三代之陶世振俗，固结天下之具，与夫秦之所以暴兴棘亡、斩艾天下之术，则迁有所不录也。何哉？岂迁之意谓谊一不平于其中，遂哀怨噎郁，泣涕以死，借使文帝尽用其言，则谊亦安能有所建立于天下乎？惟深于道者，遗于世而不怨，发于词而不怒，君子是以知其必能有为于世者也。嗟乎！吾于叔用，岂直以诗人命之哉！绍兴十一年九月五日，陵阳喻汝砺序。