敕具官某等：岭外郡县之众，不减中州，然而风土卑恶，士大夫视官府犹传舍然。吏以去朝廷且远，并缘为奸，相煽成俗。财赋所聚，非详练疏通之人，其能究心乎？以尔勋论议精明，深达治本；以尔利用风力彊敏，灼知民情。用申锡于纶言，俾分持于使节。朕方笃近举远，一视同仁，毋谓遐荒，如在庭户。往祗厥职，尚务交修。

林勋《本政书》十四篇，《地图》一篇，久藏走家。走初学问经史，病未尽通，不暇习也，置书箧中，与故纸不异，盖未始拂其埃尘而视其篇目也。暇日，检文籍见之，谓人著书必不徒尔，其间容有大过人者，取而疾读数过，乃知为井地书也。言皆叶往，则应经义，诚可行，亦可举，方之中古而不谬，措之于今而不悖。走恒病先儒之言田制者，往往拘名数，执死法，不能得圣人意，乃谓传之将来，读之且茫然厌烦，奚暇举而措之事业！勋书则异此，不牵于百氏之说，一本之经，能复引古以验今，即今以求古，不远于古今之夐而得其旧，亦不必劳人而曲尽乎事物之变。居今之世，求古之制，识其真则难能矣。勋书盖简且易，后之人主思将追迹三王而尽井天下之田，此书不可寘也。初，走未见此书时，视之则故纸若也，逮习其言，乃知远甚，人之不可易，书之不可不读也如此。古人有言曰「学然后知不足」，讵不信然！

右林勋《本政书》一十卷，《比较》二卷，徐宗武得之巩氏家。勋尝游宦广中，盖绍兴初容州所刊本也。勋为此书勤矣，考古验今，思虑周密，世之为井牧之学，所见未有能易勋者。顾其间将使隶农耕良农之田，纳租视其俗之故，经赋出于良农，而隶农出军赋，疑非隶农所利。又使他人得以告地之可辟者而受其赏焉，有趋利起争之渐，疑非王政所当出者。一人之智而思虑小小不中不足怪，大要归于可行，则补其不及，行之者之责也。顾余有所甚疑者，古者王畿千里，定为六乡六遂，而禄地公、邑所占之地，宜倍千里之间。开方计之，地之所未尽者，宜尚多有。盖王政宽大，纳民于其间，不用一律以齐之，则制度虽密，人不思裂去，法可长守而经数尝齐矣。汉之民田固已无制，大略计之，邑居、道路、山林、川泽，群不可垦，盖居三分之二，又有所谓可垦不可垦者居其四分之一，而定垦田直十五分之一耳。盖虽汉法不能尽数以齐之也。今勋欲举天下而用一律以齐之，无乃非圣人宽洪广大之意乎，宜亦非民之所甚便也。今宜于山林、川泽、邑居、道路之外以三分计之，定其一以为经数，起贡、起役、起兵、简教之法，悉如勋所定；以其二为馀夫间田及士工贾所受田。凡朝廷郡县之官，皆使有田，参定其法，别立一官掌之，并使其属以掌山林川泽，大为之制，使民得尽力于其间，而收其贡赋，以佐国用，以苏疲民，则经数常齐矣。立政以公而示天下以广，则民不骇而政易行。然后勋所定之制，可以一定而不易，庶几勋之志也。虽然，事不习熟，则人之视听易以惊动，骤而行之，非成顺致利之道也。勋之书至矣，要岂人之视听所常习者乎！非其所常习，虽用勋三年颁降之说，犹恐不能无动也。夫成顺致利之道，《易》所载十三卦圣人，盖用此道以开天地而立人极者。自汉以来，英雄特起之君，亦必用是以有为。惟其一变之馀，安之而不思其所以善其后，此后世之所以治乱不常，而古道卒不可复也。勋之书可用于一变之后，安得其人以开其先者乎！要非察古今之变，识圣人之用，而得成顺致利之道者，不能知也。然则余之刊勋书，所望于世之君子盖甚厚。